Monday, 1 June 2026
张立德《星洲网》专栏评论: 柔州选火箭会丢失多少席?
张立德《星洲网》专栏评论:
柔州选火箭会丢失多少席?
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不少选情分析预测国阵能赢45至50席,究竟是马华从行动党手中夺回华人区,还是巫统从国盟手中收复马来选区,将成为州选的重要看点。作为柔佛希盟的支柱,行动党的表现将直接影响希盟在柔佛选举后陆续而来的其他州选,以及全国大选的表现。❞
本文是媒体人张立德(星洲日报总主笔)2026-05-31
20:00发表的专栏评论。原标题:柔州选火箭会丢失多少席?全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
柔州议会将于6月22日召开为期一天会议,而且并不设任何问答环节,劳师动众就为了宣布解散州议会?
柔州议会将在6月24日宣布解散
无巧不成书,柔佛国阵宣布将在6月14日举行州级大会,作为强化联盟斗争意志、凝聚内部共识,并明确未来政治方向的重要平台。讯息很明显了。
根据马来媒体引述国阵内部消息,州议会将在6月24日正式解散。希盟和国盟据悉皆已经收到“风”。
国阵是胸有成竹,能在这一次大获全胜,以更多议席主导州政府。柔州选的表现将作为巫统在全国大选“单飞”与希盟全面开打的指标。
囯阵成竹在胸, 因大臣是"定海神针"
翁哈菲兹俨然是国阵的“定海神针”。政治评论都点赞翁哈菲兹,选民普遍看重的因素包括领导层的稳定性、治理经济的能力、与王室保持良好互动的关系,以及吸引投资、带动发展和创造就业机会的表现,他没有做到100分,也做到了80分。
此外,翁哈菲兹年轻,带领的行政团队也有活力,能够同时与年长领袖及年轻选民建立联系;选民所关心的生活成本压力、房屋负担能力以及交通连接等问题,他们也能适时给予关注。
不过,也有不少人批评翁哈菲兹勤政亲民形象是从社交媒体塑造出来的。
基于年轻选民多活跃于社交媒体,他们对于政治领袖的印象,民生和政治课题的理解,无不是从社交媒体获取,因此几乎所有政治人物都晓得经营社交媒体是接近年轻选民的重要平台。
Z时代选民对投票与选举态度还模糊
惟年轻选民也并非完全同质,最新选民册将增加大量的Z世代首投族,人们的普遍认知是这是一群对政治相对冷感,不太关心时事的群体,非他们世代的政治人物是无从知晓他们会根据什么来作为投票的依据,亦无法确定他们会不会出来投票?国阵在网上的形象能够吸引到他们吗?他们对希盟、国盟,甚至同心党又持有什么看法?
国阵对翁哈菲兹有100%的信心,然而,他们相信也知道,并非所有柔佛人都对现任州务大臣抱持同样强烈的看法。一些年长选民,尤其是较少接触社交媒体的选民,似乎较少受到网络上精心塑造的“积极、活跃领导人”形象影响。许多年长柔佛选民依然更倾向于通过实际接触、地方服务以及长期社区网络来评估政治人物。
巫统在柔州有强大的基层网络占优势
当然,巫统(国阵)长期以来在柔州这个大本营建立了基层网络、忠诚支持者基础,要赢取不活跃于社交媒体的选民,基本上还是有一定的把握。
在当前的政治环境中,马来选票大幅分散在多个相互竞争的政党之间,这种局面有利于像巫统一样拥有深厚根基的政党。州选与国会选举分开举行,能为巫统带来更大的战略优势,因为在州选,选民更倾向关注地方发展与州内课题。州国阵能够以治理柔州的良好形象对比联邦团结政府日渐衰退的影响力,证明自身的实力。
无论如何,政治现实是,国阵在4年前的柔佛州选中取得压倒性胜利,但是疫情期间投票率偏低,仅约55%,巫统所获得的总普选票也未超过50%,显示其议席优势与实际得票率之间仍存在一定落差。国阵要大获全胜还是存有变数。
希盟目前虽处于劣势但不会坐以待毙
目前处于劣势的希盟不会坐以待毙。希盟目前的论述是将柔州投资和发展的部分成就,归功于联邦政府的吸引外资的政策,以及积极打造的经济特区,成为了柔州经济发展的引擎,而不是翁哈菲兹领导和治理州政府有方。
柔州政府从联邦政府政策获得了红利,但柔州发展却在战略规划与基础设施准备及执行之间存在落差,城乡发展失衡的问题也是希盟主攻的课题。
经济特区成为吸引外资、企业转移生产的基地,对柔佛而言,这意味着就业与经济活动有望持续增长,但也可能带来劳动力短缺、工资上涨、工业地价攀升及基础设施承载压力等挑战。
希盟会强调柔佛的发展不能孤立于联邦之外,而是必须与联邦政策相互配合,关键在于州政府能否善用联邦资源与政策优势,制定更完善的州级发展策略,让经济成果真正惠及柔佛人民。
希盟在柔州却是"反对党",处境尴尬
不过,希盟在柔州是制衡方(即反对党),不能参与州治理,在上述发展议题上,甚至会受到希盟主导的联邦团结政府的不作为,改革不力所牵制。希盟特别是火箭较为占优势的是处理地方民生课题,然而,柔州选民会如何评估是希盟难以掌握的变数。
非马来选票会倾向哪一方也是看点,对于争取原本支持希盟的华人票,翁哈菲兹的策略是呼吁华人应该继续给马华行政议员表现的机会,而马华也希望华人选民对火箭(希盟)的失望情绪能够转化为选票,协助马华从火箭手中夺回更多议席。
传言纳吉将获"特赦"为选战增添助力
此外,有传纳吉将获准居家服刑甚至获得全面特赦,也可能成为左右选情的关键。国阵相信纳吉仍具号召力,其影响力若重新释放,将为选战增添助力;但这同时也是希盟内部最敏感的课题之一,稍有处理不慎,便可能进一步加剧行动党与公正党之间的矛盾。
不少选情分析预测国阵能赢45至50席,究竟是马华从行动党手中夺回华人区,还是巫统从国盟手中收复马来选区,将成为州选的重要看点。作为柔佛希盟的支柱,行动党的表现将直接影响希盟在柔佛选举后陆续而来的其他州选,以及全国大选的表现。█▌
陈孝仁《星洲网》专栏评论 : 火箭马华 五十步笑百步
陈孝仁《星洲网》专栏评论 :
火箭马华 五十步笑百步
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行动党与马华之间的竞争,越来越像是一场围绕“谁没有那么差”的政治较量,而非“谁能提出更具吸引力愿景”的竞争。❞
本文是媒体人陈孝仁(星洲日报助理新闻主任)2026-06-01 06:05
发表的专栏评论。原标题:火箭马华五十步笑百步。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
近期,刘镇东与魏家祥及马华领袖围绕来届大选站队、国盟合作可能性,以及行动党执政表现等课题,爆发了一轮隔空交锋。
镇东要求家祥表明马华对国盟的态度
整场争论最早由刘镇东发难。他公开要求魏家祥明确说明,如果第16届全国大选再出现悬峙国会,马华是否会再次支持国盟执政。刘镇东认为,马华不愿正面回答,就是试图把答案留到选后才揭晓。
随后多名马华领袖陆续加入战场。马华方面不断抨击行动党“朝令夕改”,竟能与过去猛烈批判的对象握手合作;行动党则不断试图将马华塑造为“可能倒向国盟”的政党。
火箭2008年大选后与伊党共组民联
不可否认,行动党在2008年大选后与伊斯兰党合作,同时联合公正党共组民联,确是伊党从偏安东海岸一隅走向全国政坛的关键推手。
即便如今双方已不再合作,但火箭在各种敏感议题——包括禁赌、禁酒、禁养猪,以及对宗教场所的限制规定等不再坚持,更是在客观上壮大了以宗教为旗帜的伊斯兰党。
然而,相较于行动党尚有“自主权”、可以择友而交,马华的处境则显得更加被动。
马华2008年以来只能仰赖马来票生存
自2008年大选以来,马华始终未能提出足以重新凝聚华社认同的新政治论述与改革方向,也因此一再错失重建支持基础的契机。
已彻底沦为“陪衬”的马华,更多时候只能跟在老大哥巫统身后,仰赖巫统所掌握的马来选票生存。
马华今后只能跟随巫统政治路线前进
正如2020年巫统与伊斯兰党合作组成全民共识,以及2022年后巫统与希盟共组团结政府那样,即便马华对伊斯兰党或行动党存在再多的不满,最终也只能同坐一张桌子。
未来,无论巫统选择继续与希盟合作,抑或重新投向伊斯兰党怀抱,马华几乎都没有太多选择空间,只能继续跟随巫统的政治路线前进。
火箭马华谁更差是五十步笑百步之争
因此,无论是行动党还是马华,其实都没有太多资格相互指责对方倾向保守主义。
即便华社对行动党有所失望,但对马华重新产生信任也同样困难。行动党仍掌握较完整的基层组织、政治资源与联盟优势,而马华则长期未能重建自身政治定位,导致华裔选民逐渐陷入“虽不满意,但缺乏替代”的困境。
也正因为如此,行动党与马华之间的竞争,越来越像是一场围绕“谁没有那么差”的政治较量,而非“谁能提出更具吸引力愿景”的竞争。
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觉诚法师《星洲网》发文: 佛诞平安 宗教间的包容与省思
觉诚法师《星洲网》发文:
佛诞平安 宗教间的
包容与省思
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佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。❞
本文是佛教领袖觉诚法师(佛光山新马泰印教区总住持)2026-05-31
06:04发表于《星洲日报》/《星洲网》的一篇针对我国团结政府最近出台禁止店铺用作宗教活动场所的政策提出建议的文章。原标题:佛诞平安
宗教间的包容与省思。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
刚从巴基斯坦回来。在那个超过95%人口为穆斯林的国家,我却在博物馆与大学里,亲身参与了佛诞节(卫塞节)的庆祝活动。这个在伊斯兰国家不可思议的体验,让我重新思考宗教和谐与文化传承的深刻意义。
两所名校不同国情, 因相同信念而连结
巴基斯坦以犍陀罗文化闻名于世。境内拥有超过一百处佛教遗迹,出土的佛像造型栩栩如生,艺术价值堪称世界第一,见证了当年犍陀罗艺术文化的高峰。这次,在巴基斯坦最高学府——真纳大学,成立了“人间佛教研究中心”。来自世界各国的教授、学者与当地博物馆的朋友们无不雀跃万分——在伊斯兰堡,又多了一处可以交流、讨论、切磋佛教文化的学术园地。
无独有偶,我国的马来亚大学也在3年前成立了“人间佛教研究中心”,为国内外的专家学者提供研究世界佛教、人间佛教与本土佛教发展的重要平台。两所名校,两种国情,因相同的信念而连结。
佛诞节,是我们感恩佛陀释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的殊胜日子。在这千变万化、战乱无常、令人彷徨的时代,佛陀和平与和谐的教法,为我们带来了内心的定力。慈悲与智慧,启发了安定与勇敢的力量,帮助我们面对一切困难与无明。
马来西亚众多佛教团体的困境与呼吁
马来西亚佛教团体的数量超过1000个。无论大小,每一个团体都是自食其力,由佛教徒自发捐献,成立了一个又一个的佛教会、道场与禅修中心,从未依靠政府津贴。
然而,近来听闻雪州政府制定了新指南,禁止宗教团体在店屋内成立宗教场所。这对许多非伊斯兰组织团体而言,确实是极大的为难,甚至不知所措感到不安。
所幸,雪州行政议员黄思汉发现问题后,立刻召开了与雪州各大宗教团体领袖代表、城市发展官员,州议员和市议员的会议跟对话,听取大家的意见,最后达成共识:在这新指南之前的原有在各商业区域的宗教使用空间不受影响。然而在新指南之下,不能在商业中心成立宗教活动空间,需要再进一步的探讨。
我个人认为,只要在不干扰、不影响他人的前提下,应允许非伊斯兰教组织以购买、租赁或借用店屋楼房的方式,整栋建筑可以申请作为会所或活动中心。为此,我建议州政府根据当地信徒人口比例,让正信的佛教团体在商业社区内设立佛学会、禅修中心或道场。前提是获得业主同意以及向地方政府申请准证,这有助于安定人心,稳定社会。
对允许店屋用作宗教活动的期许与建议
因此,我们建议允许在商业区使用建筑物作为非伊斯兰宗教活动用途,但希望符合以下条件:
一、商业建筑物底层考虑作为行政用途或素食歺厅、图书馆、教室、文化展厅、接待、禅修。
二、一切膜拜活动或宗教仪式,可以考虑设在该栋大楼建筑物一楼及以上楼层进行;或在不会发出喧哗影响邻居的情况之下进行。
三、用作膜拜活动或宗教仪式空间的窗户及出入口,安装隔音玻璃。
四、宗教仪式期间允许点香及蜡烛;若有燃烧纸张,需有特别的容器,以保安全。
五、在商业区申请使用建筑物作为宗教膜拜场所,必须向地方政府市议会提出申请,而地方政府须将申请提呈州宗教特别委员会(LIMAS)会议审批。
在双赢的情况下,相信大家会遵守规矩,也解决了困扰双方的问题。
在卫塞节之际,我看到政府对佛教的支持和各宗教的包容,这是政府为了了解宗教所跨出的一大步。政府今年首次举办全国卫塞节庆典,超过1000个佛教团体联合承办,场面令人振奋。这项庆典由交通部长陆兆福牵引、由团结部认可,获得首相的支持,才能如此圆满成功。
首相安华在演讲时表示,佛教徒的善良、布施和给予的精神令他感动。
安华作为一名穆斯林,我觉得其观点跟佛教是很契合的。他说,人人应将各自宗教的真善美发挥出来,将自己最好的部分帮助别人,奉行宗教的教义,而非口是心非。
他表示看见许多佛教徒学习佛陀的智慧与戒律,获得清净的智慧而化解了烦恼,他也承诺来年将继续支持佛诞节的活动。
唯有接纳和包容,才能真正国富民强
佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。
卫塞节的浴佛仪式,象征洗涤我们内心的尘垢,重新开始。寄托“诸恶莫作,众善奉行”的自我更新。更重要的是洗浴自己的内心,落实“做好事、说好话、存好心”。愿我们都能有“种种譬如昨日死,种种譬如今日生”的全新开始。
从马来西亚走向全世界,每一个人都渴望和平,愿所有佛教徒把觉悟的力量从个人扩大到世界——从自心和悦、人我和敬、家庭和顺、一步步迈向社会和谐、世界和平。减少冲突、战争与苦难。
在这个祥和的卫塞节,全国超过600万佛教徒以浴佛、素食供养、花车游行、音乐会、文化活动等方式欢喜庆祝。这也反映了:佛教徒不仅为自己祈愿幸福安乐,更愿将祝福回向给身边的每一个人。
愿这满月的月光,照亮大家心中的慈悲与智慧;愿每一步都走在踏实安心的路上,愿每一天都充满觉醒、祥和、喜乐与感恩的心。
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郑丁贤《星洲网》专栏评论 : 雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?
郑丁贤《星洲网》专栏评论 :
雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?
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雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。❞
本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-05-30
20:00发表的专栏评论。原标题:雪州这么大,非穆空间这么窄?全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
雪州涉及非穆斯林的课题,从填饱肚子的,到与神明沟通的,一单又一单;雪州如此之大,岂无容人之地?
《雪州规划标准及指南手册》出台了
最近让人惶惶不安的《雪州规划标准及指南手册》,列明禁止在商业区设立非伊斯兰宗教场所,也不允许将现有建筑转换为宗教用途。
可谓来得神不知鬼不觉。若非八打灵再也国会议员李健聪揭开,引起关注,很可能轻舟已过巴生河,从鹅唛到巴生港口直接出海了。
指南都已经付印,可以在市面上购买,当然不是假的。
不过,雪州行政议员,也是州行动党主席黄思汉及时出现,表示指南“尚未执行”,州政府也将与各宗教团体展开协商,在这期间不会采取执法行动。
雪州非穆人民对有关指南牵挂非常
雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。
联邦宪法规定,“任何人都可以拥有信奉和实践本身宗教信仰的自由”。问题是,如果政府不能提供,或直接与间接的阻挠设立宗教场所,人民又如何实践宗教信仰之自由?
理论上,宗教场所适合建住宅区附近,或是找一个有人口,有需要的地点,建一座民众与神明沟通,或寻找心宁归属之处。
现实中,这种理论只适用于兴建清真寺。非穆人民并不反对建立清真寺,也不期望政府出资为非穆人民建教堂和寺庙。
非穆人民无法获得建宗教场所准字
非穆人民的要求很简单,就是一个“准”字,其它筹款购地,损钱建所,都可以自己亲力亲为,勿须政府费心。
只是,如此简单期望通常也要落空。城市地区多数的非穆宗教场所,包括基督教会和佛教会,未能取得宗教用地,也难以获得兴建教堂和佛寺的土地及准证,只得在商业区租赁或购买店屋,从而取得一个容身之地。
新的指南出现,连这种委身的空间都被压缩,非穆宗教场所何去何从?
州行政议员的"定调"说明了什么呢?
而今,黄思汉率领州委员会作出保证,指南不涉及现有商业区的非穆宗教场所,而只限于未来发展的商业区。
如此定调,像是赶紧找来一桶水,想要扑灭目前的一把火,但是,并没有处理火源问题。
城市地区不断的扩散,新的商业区一直出现,人口也继续涌入。如果这些新的商业区不能设立非伊斯兰宗教场所,居民的宗教需要如何能够实现?州政府能够在新发展的地区,提供非穆宗教用地吗?
即使政府或发展商愿意提供土地,而非穆人民的宗教信仰分布于5大宗教,顾此失彼,又能如何分配?
而所谓的现有商业区非穆宗教场所不受影响,如果有教会或佛学会要搬迁,是否能够得到批准;而若是要在现有商业区设立新的宗教场所,又是否可行?
非穆人民在雪州的空间愈来愈狭窄了
这些疑问要有待州政府解答。不管怎样,新指南反映了一个现实──非穆在雪州的空间愈来愈狭窄。
多数非穆州民不满国阵年代受到的不公平待遇,兴建宗教场所不获批准,住宅区没有非穆宗教保留地。在商业区内找寻店屋作为宗教场所,也是国阵时代的变通做法。
2008年人民拒绝国阵,投出希盟州政府,这也是其中一个缘由,希望今后能够获得更多宗教权利和自由。
《新指南》出现, 岂非比国阵更专制?
来到2026,新的指南出现,却连如此变通的方式也要被扼杀了。希盟州政府的宗教政策,岂非比国阵更专制?
雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。
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