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人民之友工委会即将在2020年9月9日发表文章,对“喜来登”政变发生后的我国政治局势,提出具体意见,供全国致力于真正民主改革的各民族、各阶层人士参考,并愿意与同道们交流、共勉!

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Sahabat Rakyat akan mengemukakan pendapat khusus mengenai situasi politik di negara kita selepas "Rampasan kuasa Sheraton" pada 9 September 2020 untuk tatapan rakan semua bangsa dan semua strata yang komited terhadap reformasi demokratik tulen negara kita. Kami bersedia bertukar pendapat dan saling belajar dengan semua rakan-rakan sehaluan.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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人民之友恭祝各界2021新年进步、万事如意!在新的一年里,联合起来,坚持真正的民主改革! 抗拒'马来霸权统治'! 丢掉幻想,阻止马哈迪主义复辟!

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人民之友18周年(2001—2019)纪念,举办一场邀请4名专人演讲的政治论坛和自由餐会,希望通过此论坛激发更多的民主党团领导、学者、各阶层人士,共同为我国民主改革运动做出更大的努力和贡献。

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林清祥《答问》遗稿片段

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新加坡“5•13学生运动” 有/没有马共领导的争论【之一】与【之二】

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马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

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人民之友为庆祝15周年(2001—2016)纪念,在2016年9月上旬发表了最近5年(2011—2016)工作报告(华、巫、英3种语文),并在9月25日在新山举办一场主题为“认清斗争敌友,埋葬巫统霸权”的论坛。

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人民之友16周年纪念,针对即将来临的全国大选发表专题文章,供给我国民间组织和民主人士参考,并接受我国各族人民民主改革实践检验。

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人民之友根据2017年9月24日发表的《人民之友 对我国第14届大选意见书 》的内容与精神以及半年来国内和国外的政治形势,对5月9日投票提出具体意见,供全国选民参考。

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《人民之友》2019年国际劳动节发表对2007年兴权会游行示威的重要领袖乌达雅古玛(Uthayakumar)的专访(第一部分)。这次专访的主题是:兴权会的主要斗争对象乃是马来霸权统治集团。

Tuesday, 30 June 2020

《星洲网》社论针对"华人富有论"促请马哈迪"反躬自省"

《星洲网》社论针对"华人富有论"
促请马哈迪"反躬自省"



“当了22+2年的首相,国家贫困他难脱关系,如今下台了就应该反躬自省、封口少言,别在政坛搅局,就是全民之福!”

原标题:敦马的“华人富有论”
发表于2020年6月29日
(文内小标题为<人民之友>编者所加)

日前,敦马接受香港《亚洲时报》访问时表示,对“富有”的大马华人很有意见,华人和其他族群,以及城市和乡间的所得差异,都是“贫富差距”的不健康现象。他还说,贫富差距足以引发革命和暴力,他两度任相的最大遗憾,就是无法解决大马各族之间贫富差距的问题!

有关“华人富有论”?在此先向老人家请教3个疑问——
  • 其一、请他提出具体数据证明华人比较富有,不要凭感觉说话;
  • 其二、假设华人比较有钱,必然缴交更多税赋,对国家建设和贡献也就凌驾其他族群,他愿意承认这一个事实?
  • 其三、假设华人比较有钱,必然拉高GDP和国民年均所得,相信他不希望大马是一个“均贫”的社会?

马哈迪就应该"反躬自省"

有关“华人富有及贫富差异”的课题,他应该反躬自省——
  • 其一、如果他关心民间疾苦,应该了解贫困华人的比例不在少数;
  • 其二、他的治国能力有问题,曾经两度拜相,为何还无法解决各族之间的贫富差距?
  • 其三、贫富差距足以引发革命?一个已经下台的前首相,为何还唯恐天下不乱的发表这类言论?
敦马的“华人富有论”很不恰当,今天,华人的微薄财富不是从天而降,我们不偷不抢,不靠政府施舍的拐杖,而得以过上小康生活,是靠自身努力和省吃俭用存下分毫积蓄。敦马曾经两度拜相,怎么就不教会一些百姓丢弃拐杖,一起勤奋工作?他一生的过失罄竹难书,这是其中之最!希望新政府能引以为戒,今后致力培养全民“自力更生”的新国民精神,只要勤奋,就能富足!

马哈迪为何不"谨言慎行"

丢弃拐杖文化,可以要回民族的尊严!以下举个例子。

清朝统治中国初期,一直视“八旗军为国家根本”,除了科举考试加分(固打制),还每月米银津贴(拐杖文化),这些措施导致八旗成员快速腐败。雍正继位后,不顾八旗大臣反对,下令三年内“整顿旗务”,最终让八旗军重新抬头挺胸,以当时旗人只占中国人口的2%,汉人要养活旗人,何难之有?雍正用心良苦,但大马的政客呢?

至于“贫富差距说”,我们且用“基尼系数”证明大马贫富差距问题并不严重。根据联合国2018年公布的数据,大马基尼系数0.428(1984年至2016年的平均值0.435,变化并不大),新加坡为0.398、印尼0.392,贫富差距和大马差不多。反倒是泰国0.902(世界贫富差距最大)和菲律宾0.479的情况严重的多,但未曾听闻他们闹革命!

根据基尼系数,证明敦马“贫富差距说”的立论不成立。如果随口说说,只会造成巫族同胞产生“华人窃取国家财富”的误解,这对族群和谐有何助益?以他的身分,为什么就不能谨言慎行,别再用自己的剰余价值制造纠纷!

国家贫困马哈迪难脱关系

敦马很能说三道四,那么我们也盘点一下他任相22+2年的政绩,看看他的本事?

从1981年上台至2003年卸任,敦马仼相22年间,大马国内生产总值(GDP)从250亿美元增至1102亿美元,只成长4.4倍;而同期间的新加坡却从142亿美元攀升至977亿美元,成长6.9倍。如果以新加坡为标杆,那么敦马是否应该为新马经济成长的巨大落差,负上最大的责任?

另一个用来衡量人民富裕程度的“国民年均所得”(PCI)指标,敦马的绩效也一样糟。1981年,大马国民年均所得1784美元,至2003年为4472美元,只成长2.5倍。反观新加坡,同一期间的国民年均收入,从5819美元增加至2万3261美元,成长4倍。即使到了2018年,大马国民年均所得也才1万零460美元,只达到新加坡1989年1万零462美元的水平,足足落后30年!

早在1965年分家时,两地国民年均所得相去不远!如果敦马能干,今天我们会和新加坡百姓一样过着“均富”的日子,而不是政客们三天两头把财富不均的话题挂在嘴边。

当了22+2年的首相,国家贫困他难脱关系,如今下台了就应该反躬自省、封口少言,别在政坛搅局,就是全民之福!#

Monday, 29 June 2020

郑丁贤《星洲网》专栏评论:马哈迪自戕,行动党自毁

 郑丁贤《星洲网》专栏评论:
马哈迪自戕,行动党自毁

 

本文是<星洲网>2020年6月28日刊出的郑丁贤专栏评论,原标题:老马自戕,火箭自毁。上图与文内小标题为<人民之友>编者所加——

马哈迪最近像是一个行走中的炸弹客,去到哪里,就炸到哪里。

谁跟他愈近,被他炸到的机会就愈高。

马哈迪近期引发4颗连环炸弹

特别是近期和他捆绑在一起的行动党,已经被炸得遍体鳞伤,惨不忍睹。

🔴炸弹1──


这个转变令人惊愕,更加突兀的是,他列出两个副首相人选,一个是安华,一个是慕克力。

任谁都看得出,这是把安华逐出门户之外,还踩他一脚,公然羞辱。

想不到的是,老马的声明中说,行动党和诚信党都支持这项建议。火箭的代表是林冠英、陆兆福、陈国伟、古拉和刘镇东,显然是一致接受,而诚信党则是末沙布一人代表。

如此脱离现实政治环境,背叛希盟斗争理念和经验,只符合极少数人利益的决定,竟然可以获得接受,形同集体自毁。

火箭和小诚岂非已是老马的囊中之物,一切都马首是瞻?

一旦同意沙菲益为首相人选,就是和公正党分道扬镳,也是希盟瓦解之时。

🔴炸弹2──

他之前以退出希盟++为压力,逼行动党和诚信党疏远安华和公正党,这么做,不但离间了在野力量,也阻断了要推翻慕尤丁的努力。

林吉祥却为他辩护说,支持老马做首相,是为安华接任首相铺路。

此话一出,大家再次被提醒,林老伯曾经在山打根补选群众大会上宣布:“马哈迪不让位给安华,我就退出政坛”的承诺,连火粉都为林老伯的晚节担心。

🔴炸弹3──

马哈迪说,火箭不再是以前的火箭,如今行动党不再那么“华人”。

表面上,是要洗刷行动党的华人色彩;但是,效果适得其反。

马来社会不会接受这套说辞,他们只记得老马过去一再强调“行动党是华人沙文种族主义政党,马来人最大的敌人”。三十几年来的重复灌输,已经进入马来人的DNA,几代传承,永志不忘。

如今老马改写剧本,对他们来说,只是马哈迪和行动党互相利用。

而华人听了很不是味道,勾起了集体创伤。

行动党一路来都是靠华人支持而生存,5•09有机会执政,也是靠华社95扒。

华人期望行动党执政可以改变不公平政策,打造一个公平开明的环境,让少数民族可以平起平坐。

只是,行动党带给华社的是:砍掉拉曼大学学院的拨款,为爪夷文护航,继续不承认统考,对马来人尊严大会沉默是金,回避政府不签署反种族歧视公约和罗马规约。

22个月以来,行动党真的很不华人。这种表现,让需要参政代表,争取少数民族权益的华人,有被欺骗的感觉。

而行动党不代表华人,又何必在乎华人的选票!

🔴炸弹4──

马哈迪说,大马的华人都极其富有,几乎占据了所有城市。

大马“极其富有”的华人,大概是几个马哈迪的华裔大亨朋友,或称朋党;其他华人,有者是稍稍过得去的中产阶级,或是还在生活线上挣扎的普通人。

华人不是“占据所有城市”,而是在这些城市讨生活,为国家的GDP添加数字。

马哈迪长期是一号人物,掌握经济数字,不可能不知道国内族群的收入差距并不显著,而且逐年接近;衡量族群贫富差距的基尼指数,从70年代的0.20缩减到目前的约0.07,证明差距很接近。

即便比友族多那么一点,但华裔家庭获得的政府援助远远不如土著家庭,特别是在高等教育,以及生活补贴,企业援助,购屋折扣等等;负担之重,可见一斑。

马哈廸如此荒谬的归纳,是在制造种族之间的猜忌,加深族群之间的矛盾。正当国家面对重大经济危机,各族人民都在挨苦的时刻,老马把经济问题种族化,居心叵测。

作为马哈廸最忠实伙伴的行动党,其领导班子默不作声,没有回应,究竟是赞同老马的说辞,还是害怕得罪老马,妨碍仕途?

即使老马承认他没有推翻国盟的足够数目,甚至和砂拉越首长阿邦佐联系的机会都没有,行动党还是紧贴著他,相信老马会带领一众人士回去布城,这已经不是一厢情愿,憨居那么简单了。

4颗炸弹炸得行动党面目全非

马哈廸连放4颗连环炸弹,没有炸到它的对手慕尤丁,也没有波及巫统、伊斯兰党。公正党和他维持社交距离,也幸免于难。

只有行动党,跟得太紧,贴得太近,已经炸得面目全非,民意直坠,前途堪虞。

奇怪的是,它的领导人物,犹是浑然不知?还是为了当官,已经豁出去了!#



Sunday, 28 June 2020

华教运动是华族的抗争运动,新论述切莫抛弃林连玉精神! ——"社运跨世代看华教运动"对谈会纲要

  华教运动是华族的抗争运动,
  新论述切莫抛弃林连玉精神!
——"社运跨世代看华教运动"对谈会纲要

作者/来源:朱信杰/<人民之友>

本文是朱信杰(上图左)应董教总华教新论述工作小组邀约,为参与今日[2020年6月28日(星期日)上午10时开始]举行的一场主题为“社运跨世代看华教运动”的视频对谈会,根据主办方所拟定的4个对谈提纲,而准备的谈话重点内容。

根据主办方发出的讯息,今日这场对谈会是以视频会议方式进行,主持人是董总执行长梁胜义,对谈人是:陈亚才、叶瑞生、黄康伟和朱信杰(4人)。配合报道的媒体是<南洋商报>。

根据作者的反映,他之所以受到邀约参与这场对话会,是因为他曾撰文回应陈亚才对华教的看法;主办方认为对谈会可以有不同的声音,相互交流和激荡。作者也因主办方的诚意和包容而欣然答应参与对谈。

以下是朱信杰的发言重点内容——

1. 在国家民主转型的关键时刻,华教运动应该扮演怎样的角色?

我们先谈谈对华教运动本质的认识,这样比较容易理解华教运动的角色。

早在2009年,正当董总时任主席叶新田等人成功迫使莫泰熙离开董总行政处后,又再掀起旨在清除新纪元学院院长柯嘉逊(及其培养的专业队伍)的“伐柯行动”的时候,人民之友在2009年9月26日于新山举办了一项题为“新纪元•董教总•华教运动”的讲座会。讲座会得出的其中一项共识就是:华教运动的核心目标就是要求政府放弃排他性的同化教育政策,实行包容性的多元融合教育政策。杜乾焕表示“董教总一直站在我国多元文化和多元语文运动的最前线对抗巫统……因为巫统企图把马来语言与文化霸权和主导权强加在非马来人身上。”潘永强则认为“华教运动的本质乃是一种文化扺抗……目的是让各族群的文化和语言都不会受到歧视与排斥”。莫泰熙也提出“在马来西亚或东南亚华教运动深入民间、深得民心……因为民族受到歧视和压迫,受到不公平、不合理对待。”总之一句话,我国华教运动本质上是一个反对单元教育、反对民族同化的民间抗争运动。

华教抗争运动是由种族主义政权对华教的制度性压迫造成的产物。

哪里有压迫,那里就出现反抗;哪里有反抗,说明那里存在压迫。华教运动的本质是群众针对种族主义同化教育被迫形成的民间抗争运动。接下来华教抗争运动怎么变化,扮演什么角色。我的回答是,我们先问今天是否已经实现抗争运动的目的,也就是是否已经消除压迫。

各位,如今华教抗争运动的核心目的达成了吗?民族母语教育面对的根本问题已经改变了吗?马来霸权统治集团放弃了“一个国家,一个民族,一个语文”的“最终目标”了吗?答案显然都是否定的。联盟和国阵统治时代就无须赘述了。在希盟短短22个月的执政期,我们见证了马哈迪动用其首相的特权,将教育部长的职位牢牢掌控在其土著团结党的亲信手里、政府举办明显具有马哈迪特色种族主义的“2018土著与国家未来大会”、政府默许甚至支持“马来人尊严大会”,多位政府首脑,包括首相马哈迪都出席并发表讲话、政府拒绝签署《消除一切形式种族歧视国际公约》(ICERD)、承认统考遥遥无期、拉曼大学学院拨款风波、强制华淡小学生学习爪夷文事件等等。这些事件已经足以证明,希望联盟政府同样置全国各民族各阶层人民强烈要求民主改革的愿望于不顾,顽固的继承了独尊马来语文教育,排斥其他少数民族教育的同化政策。连行动党籍副教育部长张念群在希望联盟政府垮台前两个月,列举出希盟政府为华社带来的“12大华文教育改革”,都是一些治标不治本的民粹措施,真正从根本上解除民族母语教育危难的改革如放弃“最终目标”、废除《1996年教育法令》17(1)纠正《2013-2025年教育发展大蓝图》变质华淡小那是全然付诸东流了。只要种族主义压迫制度依然存在,无关乎掌权的叫国阵或者希盟,华教抗争运动就会存在,那不是任何华教运动论述能够转移的,仅仅是压迫决定反抗这么个道理。事实上,同一个道理也反映在许多人向往的所谓西方民主国家老大 ——美国,无论谁入住白宫,只要制度性种族主义压迫依然存在,弗洛伊德遭警方暴力执法致死的事件就会层出不穷,美国黑人为主的抗争运动就会继续存在。

反之,一旦没有了压迫,自然也不存在反抗。母语教育受到压迫,自然就出现华教抗争运动,一旦没有受到压迫,自然也不存在华教抗争运动。或许主办方或个别主讲人认为我们的国家当前是处在“民主转型”的关键时期,但我认为,眼下我们的国家并不是朝向民主化或民主转型,而是面临马来霸权统治集团因利益冲突而分化、改组的过程,民主势力衰弱造成君权复辟并扩大影响,在来临的全国大选以后很可能出现一个由马来种族主义政客和伊斯兰极端势力联合组成的统治集团。摆在眼前的事实是,在朝的以慕尤丁为代表的土团党派系和从公正党分离出来的阿兹敏派系,以及巫统和伊斯兰党的领袖,都在竞相争夺那些胜选机会大的政治地盘,尤其是马来选票居多的选区的控制权,他们都在竞相装扮自己成为维护马来主权和穆斯林利益的最适当代表,从而出来竞选当议员、进而当大哥主导新的马来霸权统治集团掌握政权。

我认为华教遭受压迫的处境在未来相当长的时期里都不会结束,华教运动今后怎么走?看来就是两条主要选择:一、逆水行舟坚持抗争,二、缴械投降接受同化。

面对压迫,华教运动只能迎难而上,联合其他族群壮大抗争力量。若是缴械投降接受同化,必然遭受华裔和其他同样被压迫族群唾弃,必将成为历史罪人!

董教总、华教抗争运动以及全国各民族人民必须重新确认和深刻理解, 只有丢掉对马来霸权统治集团的幻想,各民族母语教育才能起死回生!华教抗争运动作为数十年来捍卫民族母语教育权利平等的桥头堡,应该大力参与到我国各民族各阶层人民要求民主改革的洪流中去。面对新的马来霸权统治集团带来的步步进逼,华教抗争运动尤其必须积极主动的团结同样遭遇严重歧视和压迫的淡米尔族、卡达山杜顺族、伊班达雅族等其他少数民族以及一些开明的马来领袖,共同争取早日在我国实现各民族基本平等。为了实现这一工作任务,华教抗争运动必须将联合淡米尔族群在全国范围共同争取改善华小和淡小待遇列为短期重要的工作。举个例子,董教总积极发动各州华小董联会接触州内的淡小方面,在反对强制华淡小学生学习爪夷文事件的问题上,进行交流、尽可能共同进行宣传、动员、诉求、抗议的工作。华教抗争运动更长期的工作是在巩固华淡族共同维护母语教育权利的协同合作基础上,发展抗争运动组织到国内其他各族群里去。

2. 华教运动要如何看待和应对,国內日益复杂的族群关系?

我认为,我国的族群关系的形成和复杂主要是由英国殖民者采取“分而治之”的统治政策和马来统治集团实施种族主义和种族歧视制度的结果。国内族群关系特征,主要表现在在马来人与非马来人之间存在着相互猜忌的隔阂,两者之间仿佛存在一座阻扰着真正民族融合的中央山脉。影响族群关系的形成当然还有其他因素,诸如种族刻板印象、沟通语文能力不足、文化宗教差异等等。但是这些因素相对简单,不至于促使族群关系紧张而发生如“5•13事件”,给各族人民带来难以愈合的创伤。只有一个因素,是决定性的,那就是马来霸权统治对族群关系的分离破坏,起着关键性的作用。马来霸权统治为维护和巩固它们的地位,不断加强种族歧视和种族压迫,在“马来主权”掩护下,实施对少数民族强制同化的国民教育,甚至把原是世俗的国家伊斯兰化,动辄针对非马来族群进行种族讹诈,严重破坏国内的族群关系,造成马来人和非马来人之间无法融合。所以各族人民必须认识到,现阶段的民主改革的首要任务是废除马来霸权的统治压迫;只有废除了马来霸权的统治压迫,族群关系才得以修复。华教抗争运动理所当然必须融合到国家民主改革运动中来,当然有些人不这么看待。

随着马哈迪为了解除“交棒给安华”的承诺的制肘而丧心病狂、不顾后果的默许“喜来登政变”,最终导致公正党和土著团结党四分五裂,希望联盟执政不到两年就倒台了,中央政权落入以巫统、伊斯兰党和希盟叛将为主,马来穆斯林占绝大多数的国盟政府手中。为了巩固其执政地位,国盟除了大搞金钱政治外,必将更激进的推动国家朝向马来化和伊斯兰化发展。我国各少数民族必将面对越来越深重的种族主义歧视和压迫。民族关系无可避免的将会越来越紧张。

而我国华社有一些知识分子以及华教团体面对马来穆斯林霸权高涨的气焰,以及专横跋扈的种族主义讹诈,提出了两个引起关注但令人疑惑的观点,即一、教育回归教育,以及二、华教告别悲情。这两个观点都企图切割华教遭遇问题跟马来霸权统治的政治关系,都是片面和孤立地看待我国华教运动。且看2018年,马哈迪当回锅首相之初就想兼任教育部长,就会明白上述两个观点都是错误的。

我们固然同意要建设和发展我国的华文教育,保障和提升教育素质是不可避免的挑战,尤其是在独中教育改革、统考质量保证以及高专办学特色方面,更是需要靠一大批专业的教育工作者来完成。然而,如果只是片面强调提高教育专业化和教学素质,而忽略了政府在各个阶段出台的旨在消灭华校的各个教育报告书和教育法令以及形形色色的单元化措施,终究无法真正解除《1996年教育法令》17(1)(即所有教育机构都必须以国语作为主要教学媒介)这把悬在民族母语教育头上的利剑。

华教发展的历史告诉我们,从反对《1951年巴恩报告书》开始,我国华教抗争运动就是在反对各项教育报告书教育法令、反对3M课程制度、反对华小集会用语事件、反对综合学校、反对华小高职不谙华语、反对宏愿学校、反对英语教数理、反对强制华淡小生学习爪夷文等坚定不移的抗争中茁壮成长起来。在上个世纪80年代,随着我国社会观念的进展,华教抗争运动结合当下的具体情况,适时提出“母语教育是基本人权”、“维护母语教育的斗争是我国民主运动不可或缺的一环”的思想和主张,标志着华教运动从此将和更广泛的民主人权运动相结合,成为我国民主改革运动不可或缺的组成部分。

由此可见,我国华教运动在长期反对单一语文教育制度、抗拒种族主义压迫政策的实践中,不仅继承了先贤们坚定不移维护华文教育的立场,更能与时俱进,创造性的发展了华教运动的内涵和论述。华教论述从早期的“教育是民族的根”,到1980年代发展为“民族母语教育是各民族的基本人权”,这一个新论述符合《世界人权宣言》的基本精神,也符合我国社会改革工作者更好处理民族关系的需要。从这个意义来说,华教运动的诉求早就已经从单一族群的诉求跳跃到或者说提升为基本人权的诉求,至少在理论上跨越了种族藩篱,做好了跨越族群(涵盖其他族群)的初步工作。现在有人却有意或无意地忽略华教论述的这个具有重要意义的转变。

2009年以马来文教团体为主的“废除英语教数理联盟”,表示认同由柔州53个团体提出的,应该尊重我国各个民族母语教育权利,并接纳“在废除英文教数理政策以后,国民小学以马来文、华文小学以华文以及淡米尔小学以淡米尔文学习数理科”的诉求,很好的证明了“母语教育是基本人权”主张不但获得华社的广泛认可,也获得其他族群的认同和支持。

我国各族人民在长期的实践中逐步理清和深刻认识到,我国族群关系中最根本的关系就是马来霸权统治的压迫和非马来人非穆斯林被统治被压迫的关系。只有牢牢把握这个这民族关系的基本性质,坚持各族人民团结、各民族权利平等,才能根本解决我国的民族问题,推动民主改革运动向前发展。

3. 新生代如何看待华教运动?

我认为,不少新生代不了解或误解华教运动,主要原因是:

●一、受到国民教育影响,不同意华教抗争运动诉求。

这里谈谈我对国民教育的一些想法。马来霸权统治长期落实的国民教育,深远地影响人民群众的思想。国民教育思想的核心内容就是维护马来主权、伊斯兰至上的思想;接受上述思想族群关系便和谐;维护上述思想的国民才是真正爱国的表现。一旦某个非马来人质疑土著固打制度,种族主义分子就会鼓噪要他离开马来西亚回到他祖先的家乡——只因为他质疑土著政策、质疑马来主权、表现不爱国,自然没有作为这个国家公民的资格。

实践证明:马来霸权统治推行了60多年的国民教育的结果,并没有把国内不同的民族融合起来,而是把国民分成“马来人”和“非马来人”的两极分化,把原本只是单纯的民族隔阂推向复杂的民族分离的紧张地步。马来霸权统治通过教育制度为主,配合其他宣传管道包括媒体,长期全面向人民灌输上述种族主义的国民教育,结果是,更多马来群众被误导而相信维护马来主权、伊斯兰至上的统治,就是维护马来族群的长远利益。作为马来穆斯林,他们在国内是高人一等的。

另一方面,许多非马来人的普罗大众被驯服不再质疑马来主权、伊斯兰至上的国民教育,仿佛无可奈何地接受本身是这里的二等公民,一些人甚至质疑华教抗争运动争取平等母语教育权利的意义。

我这里引述《透视大马》(Malaysian insight)2008年11月26日报道的人权律师西蒂卡欣 (Siti Kasim) 所表达的类似观点。她将马来西亚的国民学校标签为“对马来族群孩子灌输思想的工厂”( “indoctrinating factories for Malay children”)。她谴责这种造成社会日益两极化的教育体系。她说,“在马来西亚,从小学到大学,已经将种族主义和伊斯兰-法西斯主义制度化。这就是我们今天面对诸多问题的原因。” (参阅themalaysianinsight.com/s/114058

●二、在过去叶邹领导董总时期把华教内部问题,当成敌我矛盾,对内清理门户,严重破坏华教抗争运动领导在群众中的威信。

●三、2000年华团诉求事件以后,华教抗争运动领导人在1999年以后的每届大选都放弃提出合理诉求,自我降低华教议题在民主改革运动的重要性。

纵观上述三个原因,除了第一点,第二点和第三点的导因都在华教抗争运动领导人定位的华教工作路线。华教抗争运动能够承先启后,总结过去经验教训,结合民主改革运动,将促使更多新生代正确认识华教抗争运动。当然,华教工作者是否能够把握华教抗争运动反对种族主义压迫,争取民族权利平等的基本性质,并且将其与新时代观点和具体情况结合起来,还要使用先进的宣教工具和方式对新生代说好华教故事也影响新生代的观感。

4. 当华校愈来愈多非华裔学生,华教要如何看待这些发展?

近年来,越来越多的非华裔学生选择到华校就读,这是我国社会存在的多种多样的文化的自然交融,这是再自然不过的发展。这个发展说明了:一、华文教育因其特点和优势,除了成为华社的首选,也渐渐获得了各族人民的认同,成为各族家长学生的选择,二、随着中国经济的崛起,华文在国际上的地位也进一步提高,在国内外都掀起学习华文的热潮,这是我国华教发展的难得机遇。但是,如果这样就认为华教前途已经一帆风顺,对于步步逼近的“最终目标“置若罔闻,对于《1996年教育法令》17(1)的现实威胁掉以轻心,总有一天我们会重蹈华文中学改制的覆辙。只需教育部长一声令下,全马华文小学都将遭遇改制为马来文小学的灭顶之灾,甚至还可能遭遇南洋大学鹊巢鸠占的惨痛经历,众多华社辛苦建设得来的校产,一夜间将被逼上缴政府,到时华社还有能力再次承担创建和运营“独立小学”的庞大开销吗?

我想对于华校愈来愈多非华裔学生的现象,华教工作者(包括学校董事、教职员等)和支持者(包括家长、学生、校友等)不仅应该感到欣慰,还得在既得成绩的基础上,努力做好以下工作,让华文教育获得更多的认同和正常的发展:

◆一、华小的口碑是华教运动长期抗争、董家教各方面努力建设的结果,在舆论上强调“华教是华文教育”,纠正“华教是华人教育”的观点,让更多的人认识到,华校不仅为华人服务,也为华人以外的各族人民服务。

◆二、将华小、独中和华文高等院校的具体情况有系统地向非华裔学生家长、社区领袖解释,(1)联合他们一同向政府争取比现有制度下更合理的拨款,改善华小的原有状况;(2)联合他们促请政府尊重华小董事会的原有地位和自主权力;(3)联合他们促请政府给予独中制度性拨款和承认统考文凭;(4)联合他们促请政府给予华文高等院校应有的拨款以减轻华人社会的负担。

◆三、说好华教故事应包括把更多华教发展史内容纳入独中教育课程,许多独中生都不很清楚或不甚理解,林连玉何以被政府褫夺公民权和取消教师证,而被我国华裔社群誉为族魂,试问我们还要不要传承林连玉精神?

总结:华教运动必须传承族魂林连玉精神

马来西亚的种族主义政权就是要实现“一个国家,一个民族,一个语文”的“最终目标”,已是不争的事实,但它实施的阶段性政策,经过精心设计和巧妙包装,具有很大的欺骗性 ,这容易让人民忽视它“温水煮青蛙”的伎俩,更让人民忽略它“强制同化”的政治目的。去年杪,带着“维护马来人尊严”旗号的马哈迪政府要在华小、淡小强制华淡小学生学习爪夷文事件引起非马来族群的强烈反响,华社中竟然有一小撮人认为董总为首的华团对此政策“反应过激”,甚至指责他们的“悲情”反对行动,将会破坏“种族和谐”。

我认为,董总为首的华团对政府实施“温水煮青蛙”的教育(实际上是进行强制同化)政策,进行针锋相对、决不妥协的斗争,是无可厚非的,是值得赞赏的!

上面提过的人权律师西蒂卡欣(Siti Kasim)2019年9月18日接受《中国报》访问,针对马哈迪政府教育部早前宣布,推介爪夷书法单元是要让孩子学校赏析,就一语道破说,“政府只是要循序渐进地钝化学生思维,让国人慢慢接受伊斯兰化。”(参阅《中国报》chinapress.com.my/20190918/

我以本身经历跟大家分享一下,这点点政策的改变如何温水煮青蛙,最终可以服务于大政治局面的变化。

小时候我在文莱的首都斯里巴加湾市(Bandar Seri Begawan)就读华文小学(1986 - 1991),一年级开始大家都用华文作为学习媒介语。四年级时候学校进行分班,让家长选择英文班和中文班,它们的差别就是数理教学媒介语的不同。在我的记忆中,这种安排是为了让学生容易应付六年级以英文作为媒介语出题的升上中学考试。五年级之后学校没有提供中文班,只提供英文班给学生。这个实例,就跟马哈迪在国阵时代推行小学英文教数理,有点相似。

我读五年级时,学校首次来了马来裔校长,五年级的课程多了一堂爪夷文科,我有幸学习听读写一年的爪夷文。学习一年的爪夷文,没有让我变为穆斯林,但是在我的小小心灵里留下了这个国家语文和民族地位有高低之别不可磨灭的深刻印象。今天来看,我说这便是同化教育的真正内容。

文莱国内的主流思想曾经一直推崇单元教育政策。1962年文莱教育政策的内容是参照1959年两位马来西亚人担任顾问,参考马来亚1956年拉萨教育报告书撰写的报告。学者Seng Piew Loo在2009年撰文指出马来西亚和文莱的教育政策都具有歧视性,更多地偏袒“本土”族群——这些都是参考在网上搜寻到的论文内容。

最终文莱2019年宣布伊斯兰法律和普通法并行,成为区域内主权国家中,在多元社会里第一个这么做的伊斯兰国家。马来西亚会不会成为像文莱般的伊斯兰国家?这问题曾经在数年前由于巫统和伊斯兰党在国会唱双簧,挑起355法案,已经激烈争议。我相信只有人民群众特别是非穆斯林群众,不分党派团结起来,坚决反对这些像355法案、爪夷文字教学等等法令和政策,才能阻止马来霸权统治集团任意把原是世俗国的马来西亚,改变成伊斯兰国家。

在我们的政府仍然为《1996年教育法令》第17(1)条款、实施的单元教育教育政策护航的任何时期,华教抗争运动必须传承族魂林连玉的“横挥铁腕批龙甲,怒奋空拳搏虎头”的精神。只有坚持不断重申我们的合情合理合法的诉求、揭穿当权者采用温水煮青蛙的欺骗伎俩,同时争取更多非华裔人民群众的理解和认同,一直到了政府真的废除那些教育恶法、制度化公平对待各源流母语教育学校、甚至是扶持各非马来族群的母语教育的发展之时,我们才告别悲情还不迟。
                    

《南洋社论》劝某些希盟领袖:知趣的话,就该甩掉马哈迪 / 陈金阙《南洋网》专栏评论: 甩行动党领袖此刻迷恋权力, 人民除了痛心更多是厌恶

  《南洋社论》劝某些希盟领袖:
知趣的话,就该甩掉马哈迪



民主行动党的刘镇东信誓旦旦地告诫说:“将马哈迪视为对手,就是一个战略错误。”而<南洋网>昨日 (6月27日) 发表了一篇题为”甩掉马哈迪”的社论,颇有针对性。全文如下(小标题为<人民之友>编者所加)——

杜德伟有一首很俚俗的歌,叫“脱掉”,就是要将外套、上衣、面具通通都脱掉,才能浑身清爽凉快。

今天的“希盟+”,再因“马安配”的任相问题搅扰起来,就是因未能脱掉马哈迪的保护色,结果,涉入此漩涡的人都变得笨重和让人傻笑。

问题就是,马哈迪被视为可以戳刺政敌铠甲的长矛,又可以是用来镇压对手以防护“马来人尊严”的盾;因此,民主行动党的刘镇东信誓旦旦地告诫说:“将马哈迪视为对手,就是一个战略错误。

的确,马哈迪很懂玩阴阳两面手。

要是对他劣迹斑斑的往昔有所避讳,而疏远他,与他割袍断义,就会为此断交而甚感惶恐;因为他犀利的词锋既能挫敌,他的诈谋权术又能引致自毁。

那些仍没法甩掉敦马的人,是因为相信还有“不一样的马哈迪”继续燃起民众的想像,或许只有不想一再吃亏的人,才还能察识到马哈迪仍是巫统种族政治实体的原件。

某些希盟领袖必须搞清楚一个事实

要否甩掉马哈迪?要怎样做?对某些希盟领袖来说,那可能是难以摆脱的政治吊诡。

其实,他们必须搞清楚一个事实,了结私仇宿怨只是马哈迪为铲除政敌的手段,诈谋诡计依然是他给后继者的一种教材,在马哈迪领导国阵掌政的22年及希盟执政的22个月,虽一再证明他几乎无所不能,可是在他的“调教”下,却没给新马来西亚催生一个善治和进步体制的宏图。

过去他太随意和任意,也太顺意和如意,没有别人纠正过他,他也从未意识到自己的狭隘与专横;现在应该轮到他该输的时候,或许只有他遭到被弃,和尝到孤悬的艰险处境后,才会认识到自己的错误。

马哈迪与选盟的政治情谊早已结束

所以,别再迷恋马哈迪。尽管大家都熟悉马哈迪,可是,希盟不须将熟人认成友人,因为马哈迪与希盟的政治情谊早在5•09大选胜利后的盛宴中结束。

民粹的执念与多元主义的信仰,从来就不可能成为真正的至交,只有那种没有尘利俗念分歧的情愫,才真正值得珍惜。

现在就算马哈迪与希盟众将同在一个桌面挤成一圈,一起共餐吃着熟悉的菜肴,可其他一切都是陌生的,多种议题压缩在一张桌面,统统都被异化为一种毫无价值的陪衬。

都说“天下没有不散的筵席”,要是为了应酬,将席聚场面搞得越豪华,最后的席散人散会落得更苍凉。

知趣的话,就该甩掉马哈迪。#



陈金阙《南洋网》专栏评论:
 行动党领袖此刻迷恋权力,
人民除了痛心更多是厌恶




原标题:权令智昏
作者:陈金阙

(小标题为<人民之友>编者所加)

看着我们的反对党沉迷于夺权执政,盘算着多少个议席可以扳倒国盟,不理人民如何走出2019冠状病毒病的伤痛,人民除了痛心,更多的只怕是厌恶。事前已经辜负了,事后才来讲不要辜负人民的信托,人民只不过是假借出师的借口;在谈论重新执政时的荒腔走调,让大家看在眼里,心也凉了。

一个风雨同行了20年的伙伴,竟然比不上初交两年的前政敌新盟友,民主行动党的精于计算,热爱权力,未免也太着相了吧!

个人觉得,经历了两年的宽限期,再加上作为希盟倒台的操刀者,在这次夺权行动中,无论如何也不该把他推上最高领导的位置。如果是讲信用,敦马哈迪医生在希盟,已经是信用破产;如果是讲施政方向,敦马的唯我独尊和种族为先,跟奉行多元路线和互相尊重主义的希盟,确也格格不入,勉强合作,只能预期未来的分裂。

马哈迪心口不一已不值得信任

要说安华眷恋首相之位,其实并不公平,由始至终漫漫20年,安华可从来不曾坐上首相一位,反观敦马却坐了20年有多,如今还要多半年。为什么是半年?应该不够。笔者之前曾经批过,敦马心里根本无意让位给安华,完全只是口头上讲而已,这种心口不一的人,已不值得希盟信任,而且,他本来并不是希盟的初创者,只是在5•09执政时刻意制造了一个“非我不行”的形象,捡了个大便宜。

他也是首个不把希盟宣言当指南的人,任相两年更常常不按牌理出招,让希盟各领袖为他圆场而疲于奔命。然而,这一切,却让行动党高层如饮鸩止渴,欲罢不能,唯一可以解释的,大概是他让行动党尝到了权力的滋味。站在权力的最高峰,大家都知道权力得来不易,所以,凡事以和为贵;火箭因为在马来人的形象不佳,必须要忍;安华的烈火莫熄烧了20年还是无法让国阵倒台,更加要忍。敦马土团党虽小,但是就凭着一件国王的新衣,带领希盟胜利执政责无旁贷,所以大摇大摆的周旋于希盟诸党之间,创造出“不能没有我”的魔术师权杖。敦马口口声声不恋栈权力,其实一点也没有权力下放的意思,最后反它者不是被他迷得神魂颠倒的希盟诸君,唯有最清楚他之慕尤丁也。

至于行动党和诚信党的“已有制衡方法”来限定敦马6个月后退位,显得无力感十足。

公正党铁了心弃马是明智之举

此外,是谁厉声指责绝不与叛徒合作?到底谁是叛徒?5•09后是谁公然以各种借口,冠冕堂皇的大力招揽巫统的议员蝉过别枝,壮大声势?
这次希盟倒台,又是应该归咎于谁?安华可没反出希盟呢!迄今,如果行动党和诚信党在计算议席中觉得“必须”和敦马合作,那么,怎能怪安华另作打算?从5•09开始至今,敦马始终的心口不一,如果还相信他会退位给安华,或是为新马来西亚而改革,那是看不透他那虚张声势的新衣,怪不得他也。

安华领导的公正党这次铁了心不拥敦马作相,是明智之举。而敦马看到公正党铁了心,与其保持缄默,不如先发制人,于是宣布不再和安华合作,放弃了“马安配”;不过,他弦外之音,却是不排除和行动党及诚信党继续探讨合作的机会。

这种从开始寄宿屋主到反客为主,然后加深屋主和属下的矛盾,万一屋主不肯“让贤”,则迁离在外,却藕断丝连,想要勾引屋主的家眷红杏出墙而面无惭色乎?而两党听到,是否芳心如小鹿般乱撞,心中暗喜?这就是权力的迷人之处了。

希盟执政已辜负了人民的委托

敦马说得对,没有他,行动党和诚信党无法执政,所以,两党非常愿意和他合作。这个说法,好像是巫统说,没有巫统,马华和国大党无法执政,所以,两党离不开这个老大。虽然相似,骨子里却完全不同。
曾几何时,这个过路偶遇,因为方向一样,所以,一起上路的敦马成了两党必胜的依归?没有了敦马,希盟真的不行了吗?斗争也没有方向了吗?

为了敦马,可以舍统考,不废莱纳斯,将宣言放在一旁?两党知否,当这些事情发生时,其实,希盟已辜负了人民的委托了,无须在倒台之后才忙着放话要赢回人民的委托。#


Saturday, 27 June 2020

挑拨巫华关系以捞取支持,刘天球斥马哈迪故技重施 / 邓章钦促行动党"弃马",否则视为背叛党的斗争!

    挑拨巫华关系以捞取支持,
刘天球斥马哈迪故技重施


<当今大马>发表于2020年6月27 日上午10:50 时分

前首相马哈迪发表“华人富有论”引来反弹,行动党双溪比力州议员刘天球 (上图左)抨击马哈迪 (上图右)故技重施,挑拨种族情绪,以争取马来人的支持。

刘天球昨晚(26日)在面子书贴文警告,马哈迪这番“极其煽动”的言论,旨在挑起马来人对华裔的不满。

“马哈迪再次不怀好意,故技重施,以赢取马来人的支持。”

“马哈迪声称华裔富有已非第一次了,仿佛他们(华裔)犯了罪。(他)声称华人掌控所有城镇势必挑起马来人的情绪。”

“马哈迪,你想骗谁?或是你认为马来人容易受骗,只要挑拨他们与其他国人的关系,他们便会转而支持你?”

马哈迪自己孩子就是亿万富翁

刘天球也提醒,大马华裔并非人人都富裕,而马来人当中也有富人,包括马哈迪自己的孩子。

“多亏他(马哈迪)差劲的治理和2019冠病,很多华裔中小企业正在挣扎求存。80万名失业国民当中,肯定也包括华人。”

“许多大马人都希望提醒你,你的孩子当中,有些人是百万富翁,甚至是亿万富翁。因此,并非所有马来人皆贫穷。”

“你的种族歧视言论应受谴责,对热爱和平的大马人,你欠他们一个道歉。”

刘天球26日晚脸书原文

Ronnie Liu Tian Khiew
#TunM is up to no good again. He is now using the same old tricks to garner Malay support.
This is not the first time that Tun M has called the Chinese rich as if it's a crime. To claim that the Chinese own all the towns will inevitably stir up sentiments of the Malays.
Who are you trying to fool, Tun M? Or you still believe that the Malays are so gullible that they will turn to support you just because you have pitched them against other fellow Malaysians?
And aren't you realise that what you have said were divisive and highly inflammatory and could turn the Malays to go against the Chinese?
You must be condamned for your racist slurs and you owe all peace-loving fellow Malaysians an apology.
Who doesn't know that not all Chinese are rich? And the Chinese who are rich were simply through years of hardwork and sweat and tears.
Btw, so many Chinese SMEs are now struggling for survival thanks to his poor administration and covid-19. And the 800,000 who were out of job certainly include the Chinese.
Many a fellow Malaysians have wanted me to remind you that some of your children are multi- millionaires or even billionaires. So, not all Malays are poor.
(Oh yes, Tun. Stop calling Malays lazy because you know that's not true) .
*(He also says Chinese in Malaysia have become extremely rich and own almost all towns, which is unhealthy) .



邓章钦促行动党"弃马",
  否则视为背叛党的斗争!


<当今大马>发表于2020年6月27 日中午12:40时分

随着首相马哈迪“华人富有论”引起反弹,行动党中委邓章钦(上图)力促行动党,放弃支持马哈迪为“民希马”首相人选,以免背叛行动党的斗争。

“任何人自喻有大格局、务实,还要力推马哈迪为民希马的首相,我将视之为背叛党的斗争。”

邓章钦也是雪州行政议员。他也在贴文中引述马哈迪日前受香港媒体《亚洲时报》专访时的言论

“我们跟中国华人没有问题,但我们对马来西亚华人有问题。他们有人精力十足,他们在马来西亚已变得极其富有。他们几乎掌控马来西亚的所有城镇。那并不健康。”

《当今大马》尝试联络邓章钦以寻求更多的阐述,但未果。

曾抛“忠于原则战友”劝告

邓章钦也是巴生新城州议员。上周四,正当希盟成员党针对首相人选意见分歧之际,他在面子书发表“忠于原则与战友,超越权力追逐”的提醒,引起关注。

惟他受《当今大马》访问时表示,该贴文并非针对首相人选课题,仅是“对于每个人的一般提醒”。

“不要盲目追从权力,记得你参政的宗旨是什么、谁是你的战友,然后忠于你的战友,这些才是重点嘛。”

由民兴党、前首相马哈迪以及希盟三党组成的“民希马”在野阵营,日前致力于“反政变”行动,但公正党主席安华与前首相马哈迪针对首相人选互不退让,导致重夺政权的计划陷困。

至于希盟内部,尽管希盟的行动党和诚信党支持“马安配”,以及半年交棒的安排,但公正党却坚持不同意,坚持安华为首相人选。#


建议美国人民开始写书,书名就叫"丑陋的美国人"

建议美国人民开始写书,
 书名就叫"丑陋的美国人"



且看苍天饶过谁,当美国二战以后洋洋得意的,肆意妄为的篡改着自己的国家诞生史,涂脂抹粉般的在世界上充当着所谓的具有“普世价值”的引领者的时候, 他们的船坚炮利何曾停止过在他国的蹂躏。而扯去一个神圣的名词“感恩”背后,那是多么血淋淋的过往。

原标题:“丑陋”的美国人
作者/专栏:半杯馊茶/烟云江湖
(文内小标题为《人民之友》编者所加)

美国人民,正在进行一场轰轰烈烈的“破四旧”运动。

他们发现,原来历史上的美国先贤,不是奴隶贩子,就是奴隶主,不是种族主义者,就是刽子手,众神之殿里数过去,居然没有几个好东西。

于是该推倒的推倒,该“斩首”的“斩首”,该焚烧的焚烧。

特朗普几年前就说过:“那个太祖爷华盛顿,不就是大奴隶主嘛?那个开国元勋杰斐逊,不也是个大奴隶主嘛?”




特朗普真是给美国的人民群众指了条明路啊,这不,6月15日,美国开国元勋、国父之一、《独立宣言》的起草者托马斯•杰斐逊的雕像,就被反种族歧视的游行群众推倒了。

杰斐逊、华盛顿大屠杀印第安人

杰斐逊当年在我们的高中文学读本里,都是大名鼎鼎的正面人物,因为他有一句感动世界的名言,叫做在“人皆生而平等”,我也是长大后读书才知道,杰斐逊老爷家,畜养了600 名奴隶。  1807年8月杰斐逊给战争部长亨利•迪班的信中说:“只要我们对印第安人部落举起斧头,那在其被灭绝或被驱赶到密西西比以外的地方之前就决不放下斧头来。”


美国国父华盛顿,在中国小学读本上,曾是著名的“落樱神斧”,一直是光芒万丈的存在,但他可是一个亲自指导军队怎么屠杀印第安人、剥印第安人皮的“长者”, 1779 年,他在指示约翰•塞列文少将攻打易洛魁部落时说:“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。

1783年,这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮:“从臀部往下剥皮,这样可以制作出高的或可以并腿而长的长筒靴来。”

林肯是个彻头彻尾的种族主义者

历史书上解放黑奴的林肯,林肯纪念堂里高高坐在宝座上的那位,1862年8月22日,在给《纽约论坛报》编辑格瑞莱的信中,林肯写道:“ 我的最高目标是拯救联邦,既不是保存奴隶制度,亦非摧毁奴隶制度。如果不解放一个奴隶就能保存联邦,我就一个不解放;如果解放全部奴隶就能保存联邦,我就全部解放; 如果解放一部分奴隶,不解放其他奴隶就能保存联邦,我也照办。”讲白了,所谓的南北战争,根本不是为了解放黑奴,而是为了国家的统一,只要南方奴隶主不造反,林肯也不会管你养奴隶的破事。

按照现在的标准,林肯也是个彻头彻尾的种族主义者,1858年,在他和史蒂芬•道格拉斯的第四次辩论中,他宣称:“我愿意说,我现在、过去都不曾以任何方式促成黑种人和白种人的社会与政治平等地位。我现在、过去也不曾赞成黑人投票和做陪审员,不赞成他们担任公职,不赞成他们与白人通婚;除此之外,我还愿意说白种人和黑种人之间存在着身体上的差别,我相信这种差别将永远禁止这两个种族在社会与政治平等的条件下生活在一起。正因为他们不能如此生活,在他们和我们仍然在一起的时候,则必有地位上的优劣之别,我和其他人同样赞成把优等地位指派给白种人。”

诸位,美国真的没有你们想像中那么文明开化,实际上,直到1910年,美国人才停止大规模剥印第安人头皮。 直到1916年,美国还在搞万人烧烤黑人大会,这都是真实的历史。 所以,美利坚根本不是什么“屠龙的勇士变成恶龙”,它生来就是一条恶龙。


美国人民开始正视自己的历史

所以,现在美国人民开始推倒他们“国父”的雕像,证明美国人民开始正视自己的历史,而不是像他们的学者、政客一样装鸵鸟,当缩头乌龟。

这是好事啊,说明美国人民开始认识到,他们的祖上未必那么光辉,他们的先贤身上都有原罪,脏得很,亚美利加建国至今,除了那只白头海雕,只怕猫猫狗狗 都不太干净。

大家不要小看美国人民,不要觉得他们推倒雕像没有什么用,因为推翻的不只是雕像,更是这个国家的合法性。

国家实力有软实力和硬实力,硬实力包括科技、军事、金融;国家的历史、荣誉、自豪感,则是软实力。 对于超级大国来说,软实力非常重要,软实力部分一旦崩塌,国家认同出现问题,人民开始重新构建解读历史,即便硬实力部分依旧强大,国家也有土崩瓦解的危险(以苏联为代表)。

许多美国人不但不了解世界,对自己的历史也不太了解,他们可能并不知道他们来到北美洲的时候都做了些什么。

举个例子,美国人民前几天把哥伦布雕像的脑袋砍掉了。


世界史上的哥伦布是个英雄,发现新大陆,开启大航海时代。

哥伦布在美洲的残酷恐怖的罪行

但哥伦布是个什么好东西吗? 新大陆需要他发现吗? 印第安人在美洲生活了几万年,怎么新大陆就成他发现了的了? 这是完全的“西方中心论”视角。

他给美洲带来了什么? 屠杀、奴役、强奸、无穷无尽的暴力,殖民者“从不把捅上印第安人十几、二十几刀,或是从他们身上拉下几片肉来一试刀刃的快利,当作一 回事。”

为了震慑印第安人,哥伦布不仅下令斩首印第安人领袖,还公开割下当地人的耳朵。 在海地岛,哥伦布就抓捕了1000多名当地人,600人留在当地当西班牙人的奴隶,500人被送到西班牙当奴隶。 这500人中,200人在海上丧生,然后被西班牙殖民者扔进了大西洋。 在当时的残暴统治下,约有5万印第安人选择了惨烈的自杀。 大量9岁-10岁的印第安女孩被卖作性奴。 哥伦布“发现”新大陆的1492年,仅在海地岛,当时约有30万印第安人;1494-1496年,10万人死亡;到1508年,因屠杀和逃离,当地人口锐减到6万;到 1548年,只有500人了。

“所有14岁以上的印第安人,必须在三个月内交出定数量的黄金,每个人在交完之后,要在脖子上套上一个铜圈,作为完成任务的标记。凡脖子上没有铜 圈的,将被剁去双手,直至失血过多而死。”

“随着黄金被搜刮得越来越少,于是,可供役使的印第安人在西班牙人眼里便成了巨大的财富。这些被抓来的印第安人被当作奴隶在庄园里劳作,这就是 后来所称的“监护制”。他们的劳动强度超出了常人忍受的范围,结果导致数以万计的人死亡。” 

“哥伦布大规模抓捕和运送印第安人作奴,用恐怖凌虐的手法统治当地,将新生儿丢去喂狗,或是当面抓起孩子砸到岩石上,光是伊斯帕尼奥拉岛就 有两万人被杀,在哥伦布残酷的治理手段下,印第安人经常会集体自杀,甚至杀掉自己的孩子。”

在哥伦布的航海日记中,他愉快地记录说:“就像买卖庄稼一样,100个西班牙币就能买到一个美人儿,这种买卖非常普遍,有无数商人求购姑娘,特别是那些九至十 岁的小美人儿们供不应求。”

他的船员日记中也写道:“来自加勒比的女孩儿,当她全力反抗时,就被哥伦布无情地痛打并强奸。”

“我抓了一个漂亮女人,哥伦布给了我,她全身赤裸,我很高兴地想让她满足我,她反抗,用指甲抓我。我拿起绳子抽打她,她发出了难以置信的尖叫 ,你不会相信你的耳朵的,最终,我们……”

砍掉哥伦布雕像的脑袋决不过分

对于这样一个手上沾满无数印第安人鲜血的人渣殖民者刽子手,2020年理性、客观的美国人民,砍掉他雕像的脑袋,很过分吗? 为了正义,把他挫骨扬灰都不过分好不好。

但白人海盗在全世界造的孽可不止这一点,造孽的也不止哥伦布一人,我建议美国人民、欧洲人民都把自己的开国元勋、祖上先贤的档案翻一翻,看看他们是不是那么干净,他们的的财富和成功是不是理所当然,他们的雕像是不是建立在罪恶和鲜血之上。

北美殖民者以人口贩卖、罪恶的三角贸易、血腥屠杀完成了原始积累,又通过独立战争和宗主国断绝了关系,在英国都废除了奴隶制的情况下,他们依旧丧心病狂奴役黑人。 后来他们因为分赃不均发动了南北战争,北方工业资本家为了掠夺南方的生产资料和劳动力,在战争中无所不用其极,在亚特兰大、威克斯堡焚烧屠城、一路“三光政策”,如今共和 党、民主党的祖师爷们,哪一个不是满手鲜血,制造了无数冤魂?

看过电影《黄飞鸿》的都知道,北美殖民者在中国大规模诱骗、绑架、贩卖华工,把他们贩卖到北美修铁路、开矿山,名曰“贩猪仔”,本质上和奴隶贸易没有任何 区别。 著名的太平洋铁路,号称每一块枕木下都有一具华工的尸骨。 但是华工的牺牲并没有换来他们的尊重,反而导致了“黄祸论”的盛行,他们开始公开驱逐、殴打、甚至虐杀华人,暴力摧毁华人社区,种族歧视和种族暴力,一直持续到今日。

但这些罄竹难书的罪行,在全世界范围内,却很少有人提及,历史也是避重就轻,只讲美利坚光辉的一面,对它的黑暗史三缄其口。 更有各国买办文人为其粉饰太平,摇旗呐喊,鼓吹成人类灯塔。

美国人开始认识到自己祖上龌龊

今天,终于情况开始改变了,美国人开始自己认识到自己祖上不干净了。

东晋的晋明帝听王导讲历史,讲到他们司马家发家时弑君、篡位、欺负孤儿寡母,以及干的所有龌龊事时,晋明帝羞愤难当,把脸贴到床上,说:“我家祖上如果真的这么龌龊,这国祚还能长远吗?”

当人民反思这个民族是不是有原罪的时候,文艺复兴和思想启蒙才会真正到来,当他们看到国旗感到脸红,听到国歌感到羞耻,看到总统山就很愤怒,这个世界就正常了。

建议美国人民开始写书,出纪录片,名字就叫《海殇》,或者叫《丑陋的美国人》。

Friday, 26 June 2020

无组织 无领导 无目标, 这场黑人运动的致命伤!

无组织  无领导  无目标,
这场黑人运动的致命伤!



(文末的“热门评论”为《人民之友》编者所加)

[采访/ 观察者网 白紫文]

特雷•埃利斯(Trey Ellis,1962 —),美国非裔小说家、编剧、评论家,出生于美国华盛顿特区,在斯坦福大学读书期间创作了其第一本小说《老生常谈》(“Platitudes”),讲述一名纽约黑人高中生如何熟练混迹白人圈子。他也是马丁•路德•金纪录片《落寞中的国王》制片人。

作为非裔,埃利斯会如何看待这次席卷全美的反种族主义抗议,他一直追寻的“黑人文化”,在美国文化里的一席之地有多大?近日,《观察者网》专访了特雷•埃利斯,谈了谈非裔在美国社会夹缝中的生存状态。原标题为《美国主流将再度“沉睡”》。

观察者网:观察者网曾经翻译过您在《赫芬顿邮报》上的文章《黑人没有“守护天使”,只听“守护奴隶”》,这次因“弗洛伊德之死”而爆发的游行,是否可以看做是非裔寻找“守护天使”的过程呢?您认为,他们找到了么?

埃利斯:对于这次是否能发生任何改革,我既抱有希望,也秉持怀疑。我们当中很多人反对“系统性种族歧视”很久了,然而进展寥寥。我们曾以为,执法记录仪和拓展社区警务能改变些什么;目前来看,没什么收效。让事情更加棘手的,是即将来临的选举。唐纳德•特朗普总统是如此地抵制全面性改革,只要他执政,我认为现状就很难改变。

观察者网:1989年,《卡拉萝》【1】曾发表过您的文章《新黑色美学》,这让我想到了奥斯卡获奖影片《绿皮书》中黑人男主人公的原型、非裔美国音乐家唐•谢利,您认为美国社会现在是否足够接受“文化混血儿”【2】?“文化混血儿”能成为白人世界和黑人世界沟通的桥梁么?还是如您文中所说,依然不被两方所接受,自成一派?

埃利斯:自1989年文章发表以来,越来越多、成百上千的“文化混血儿”加入到这场对话中来。我确实相信,现在是我们这种能容易地读懂黑白两个世界的人发出自己声音的机会。但我也觉得,这份责任是一种负担。我们也想有自己的生活,而不是总得去充当这两派敌对势力间的使节。

观察者网:一提到黑人文化,人们都会想到爵士乐、说唱,某种程度上说,这是一种刻板印象。您说过,很多黑人与您一样,并不想局限于这种文化上的刻板印象,他们想大胆承认自己既喜欢“吉姆•莫里森”(白人歌手),也喜欢“托尼•莫里森”(黑人作家)。您认为黑人文化自美国建国以来是否发生了转变,如何影响了“美国文化”这个大概念?

埃利斯:黑人文化与美国主流文化一并被创造并走向成熟,两者是密不可分的。今天的黑人文化已经十分多样,触及音乐、电影、舞蹈、美术的各个方面。我们作为这个国家最长久、也是最受压迫的居民之一的独特经历,让我们的文化深深扎根于此。美洲原住民确实比我们来得早,但是主流文化已将他们隔离在保留地,他们的文化贡献更受限制。

观察者网:恭喜您最近的纪录片作品“布莱恩•史蒂文森为平等而战”获得了皮博迪奖。两届皮博迪奖得主、黑人导演斯派克•李曾说过:“我们知道黑人是个优秀的种族”。不过我们注意到,美国少数族裔的平权运动几乎都是从民众抗议开始、自下而上发生,很少存在自上而下、主动推进的平权改革。少数族裔早就成为美国社会不可或缺的因子,为何自上而下的改革依旧很少?

埃利斯:即使我们有过一位黑人总统,我们也很难聚集起自上而下进行改革的热情。在乔治•弗洛伊德(George Floyd)被谋杀之前,“黑人的命也是命”这种非常单纯好懂的说法也被看作是非难和煽动性的。过去一次次真正鞭策政府做出行动的,都只有街上的游行示威。这很令人沮丧。问题就摆在那里,但如果没有成百上千的民众走上街头发出呐喊,美国政府就不会想着做出任何有意义的改变。

观察者网:您曾出品过马丁•路德•金纪录片《落寞中的国王》【3】,作为改革的倡导者,金牧师的勇气风度令人赞叹。从92年的洛杉矶暴动,到当下进行的示威抗议,反抗者们是否怀念这样一位有号召力的领袖?当下的抗议基本处于无组织状态,甚至可能在被极端势力利用,为什么美国再也无法产生马丁•路德•金那样的民权运动领袖?是社会共识越来越难以达成了吗?

埃利斯:现在,一切(力量)都变得越来越不集中,连激进分子都是如此。目前无组织的游行示威,在我看来目标和动力还算一致。但我担心,在既没有集中诉求也没人出面(与上层)沟通的现状下,一旦激进的示威趋于平息,那些“主流”们将会再度“沉睡”下去。

《落寞中的国王》讲述了马丁•路德•金在他生命的最后三年里,即从1965年美国投票权法案通过到1968年4月遭到暗杀,所经历的动荡生活。

观察者网:我们也看到,随着示威的愈演愈烈,一些“种族主义正确”的声音也开始出现。美国媒体称,美国已经在发生“文化革命”,一些年轻的白人孩子因为父母为杀死弗洛伊德的警察辩护而质疑其是“种族主义者”。您是否觉得,“种族主义正确”过于极端?对于这些容易受情绪影响而发表过激言论的人、尤其是年轻人,您有什么想对他们说的

埃利斯:我敦促我的学生们,要有耐心一些。正义是一个方向,而不仅仅是目的。不过,我也认为,我们所有人——不论黑、白肤色——都需要理解,“反黑人”情绪自诞生以来,已经烙印进美国文化的深处。我们先要共同承认,这种情绪就存在于我们呼吸的空气、我们喝下的水中,然后我们才能齐力去对抗它。

观察者网:最近,美国电影《乱世佳人》又被下架了。似乎每次发生种族主义争端,《乱世佳人》都会遭殃。《纽约时报》12日报道,美国电视真人秀《单身汉》【4】下一季将会“破纪录”地由一位名叫马特•詹姆斯(Matt James)的黑人领衔。对此,您在推特上转发时说:“好吧,不用再示威了,任务完成了。”显然,您认为这次运动的成果不应仅此而已,您本来的期待是什么?

埃利斯:我反对邦联旗和邦联标记也有几十年了,他们抹去这些简单的、装饰性的侮辱动作之迅速,着实令我惊讶。当然,我认为这些做法都是很必要的。让HBO意识到《乱世佳人》对奴隶制和三K党的美化、揭穿《单身汉》那种不经意的种族主义、揭露美军基地以叛国者名字命名的荒谬,所有这些做法都在推动我们走向“一个更完美的联邦”。我们确实不应止步于此,但这些也是容易着手改变的事情。对于那些从未思考过美国种族主义的人来说,无疑是具有教育意义的。

观察者网:无论是下架《乱世佳人》还是推倒“象征种族主义”的雕像,其实都是很容易做到的表面功夫。您有没有思考过,如何从制度上消除种族歧视?美国民众手中的选票可以做到这一点吗?

埃利斯:种族歧视和性别歧视一样,都是我们固有的问题。我们应更加警觉它们的腐蚀性多强,在限缩其影响上,我们还可以做得更出色。我们不能因为自己不够完美而摒弃我们自己,我们能够秉持我们身为美国人十分引以为傲的最高准则:人人(不论男女)生而平等。

注释:
(1)《卡拉罗》,英文名“Callaloo”,非裔艺术与文学杂志,约翰斯•霍普金斯大学出版。

(2)“文化混血儿”,英文为“Cultural mulatto”,是埃利斯在其文章《新黑色美学》中首次提出的概念,指受过高等教育、通常身处中层或中上阶层、因而容易融入传统白人圈子的黑人。

(3)《落寞中的国王》,英文为“King in the Wilderness”,其中“King”既有“国王”的意思,也是马丁•路德•金(Martin Luther King)的姓氏。

(4)《单身汉》,“The Bachelor”,美国广播公司(ABC)一档真人秀节目,主要剧情为一名男性“单身汉”与多位女性“约会”,从中挑选一位“牵手”。该节目自2002年开播以来,一直由白人男性领衔主演,并因缺乏“种族多样性”而多遭诟病。

《观察者网》读者热门评论

上文在《观察者网》贴出不久,就引来许多读者评论。兹录其中4条热门评论如下——



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工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作


注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!




[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!












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