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Wednesday, 3 June 2026
郑钦亮《星洲网》专栏评论: 张念群为何不留玛丽娜?
郑钦亮《星洲网》专栏评论:
张念群为何不留玛丽娜?
❝
玛丽娜所受的委屈,只不过是火箭一些历史的重演。一些人或许会觉得可惜了难得的马来代表,但火箭可没让人觉得有可惜的感觉,像是有华裔铁票就够了。❞
本文是资深时评人郑钦亮(星洲日报前主笔)2026-06-02
06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:张念群为何不留玛丽娜。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
士姑来区火箭美女州议员玛丽娜突然宣布退出接下来的柔佛州选举和完全退出政坛,算是相当劲爆的火箭消息。
玛丽娜怎么突然宣布完全退出政坛?
玛丽娜做得好端端的,她充满干劲,政绩不错,也备受看好,为何会搞到这种田地,还退出政治舞台?
再说火箭的马来女性州议员是“稀世奇宝”,也有巨大的表现空间,如果不是被挖角,火箭是有什么她看不过眼之处,让她宁愿舍弃一切,非走不可?
看回玛丽娜的中文脸书在5月31日卫塞节宣布退出的“谢谢,对不起”贴文,尽是当年参政时的信念和这些年来极接地气的政绩,没看出一点“不满”火箭的端倪。
告别贴文的最后两句,说的“一个篇章的结束,并不代表服务的终止。只要真主阿拉仍给予我机会与能力,我依然会以自己的方式,为社会贡献绵薄之力”,可能是玛丽娜唯一露出“我将会回来,但不是从政”的口风,或许是说会回去她加入火箭之前的非政府组织。
玛丽娜是在中央调兵遣将时宣布弃甲
不过话又说回来,到底玛丽娜要对火箭有多失望,才会在柔佛州选即将来临之际,中央正运筹帷幄调兵遣将的时候宣布弃甲?这在古战场如同犯了军规。
党方面的表态,似乎也不大寻常,尤其州主席张念群的回应贴文,完整又平静地说出了玛丽娜加入行动党的过程,以及被要求去开拓更具挑战性的全新战线后,她随即选择告别前线,没说其他。
张念群发表这种冷静的痛心长文,就像是在说着一件很平常的,别家党员退党之事,有祝福,有遗憾,没不舍。
关于她"离队"的真相,路边有些传闻
但是基于她俩都省略了最重要的详情,玛丽娜离队的真相,路边各种消息倒是有一些,而且好像都煞有介事。
比较多人说是火箭元老林伯伯的意思,要把这个养好的安全区,“还”给当年他在振林山国会选区时的特别助理黄祥銮,即现任柔佛再也州议员廖彩彤的母亲黄祥銮(67岁,现行动党柔佛州副秘书)。
据说,黄祥銮在2022年柔佛州选时曾自动请缨上阵士姑来州席,党中央经过一番讨论后,最终决定选玛丽娜。不过,黄祥銮已经在周一郑重澄清及宣布,她无意上阵和参与竞选。
这位不戴头巾的女穆斯林玛丽娜深入民间认真工作与努力,深受选民支持,士姑来最终会落入哪一位火箭候选人的手中?
"前人种树, 后人乘凉", 由当权者操办
火箭这种自林伯伯时代便兴起的“前人种树后人乘凉”做法,自有他家的运作方式,有时用安全区作为奖励亲信,有时调走顽将去黑区,你赢就厉害,你输就拜拜。这种做法在过去可说是气走了不少同志,比如以前的名将冯宝君以及近年的巫程豪,最后不是被孤立,就是选择从此淡出,也有一些愤而退党的领袖如李霖泰、李万千和范俊登等等。
但是,调兵遣将气走大将的做法,似乎并没有阻碍到火箭的发展,后来还成功执政,显然华裔选民选党不选人,撑起了今天火箭领导的气势。
玛丽娜今被编入让贤名单是历史重演
所以说,不管玛丽娜是真不满她付出巨大心血的士姑来被逼交出,或者是对调派她去61%马来选民的地南州选区没有信心,她已经被编排在火箭系统里须让贤的名单上,尤其身为火箭马来议员,更让党可理直气壮地派她去开疆辟土,没得说不。
玛丽娜所受的委屈,只不过是火箭一些历史的重演。一些人或许会觉得可惜了难得的马来代表,但火箭可没让人觉得有可惜的感觉,像是有华裔铁票就够了。█▌
佘贵生《星洲网》专栏评论: 行动党边缘化玛丽娜 是重大的失误
佘贵生《星洲网》专栏评论:
行动党边缘化玛丽娜
是重大的失误
❝ 张念群及柔佛行动党领导层应该认真反思,究竟是什么原因导致玛丽娜选择退出政坛。内部政治斗争或许会制造短期的赢家与输家,但一个政党最终能否成功,取决于它是否能够留住并培养有才干的领袖。❞
作者在文中重点指出:
(1)玛丽娜已是一名勤奋服务广受尊重的民选代表,并崛起为行动党少数具代表性的马来领袖之一,却不幸成为行动党当权领袖们当下运筹帷幄应付来届大选棋盘中被牺牲的棋子,值得同情;
(2)在面临马来政党政客试图合力围剿之际,把玛丽娜边缘化,是行动党犯下的一项严重错误,也是一次重大的政治失误,应受批判。
本文是媒体人佘贵生[Francis Paul
Siah,资深的砂拉越编辑,也是砂拉越变革运动(MoCS)的负责人] 2026-06-03
06:07发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:行动党边缘化玛丽娜的一次失误。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
我是在柔佛州议会解散当天撰写这篇文章的。本文并非要预测选举结果。许多观察人士认为,选举结果大致已可预见,因为国阵和巫统是以相当强势的姿态迎战这场选举。
玛丽娜突然退出政坛, 当中有些蹊跷
相反地,我关注柔佛行动党内部一项值得深入探讨的发展——士姑来州议员玛丽娜在仅服务一届后,突然退出政坛。显然,这当中有些不寻常。
年仅38岁的玛丽娜,正是政党理应重点栽培的那种领袖。她年轻、表达能力强、纪律严明,并广受尊重,被视为一名勤奋的民选代表。在担任士姑来州议员期间,她建立了良好的声誉,不仅经常接触选民,也致力于解决地方课题。
更重要的是,玛丽娜已崛起为行动党少数具代表性的马来领袖之一。长期以来,行动党一直努力突破其传统支持基础,而像她这样的领袖并非随时都能出现。然而,玛丽娜却在仅担任一届州议员后决定退出政坛。选民自然有权追问:究竟为什么?
玛丽娜对新的调遣安排感到不自在?
根据报道,玛丽娜被要求离开士姑来,转战即将举行的州选中更具挑战性的地南州议席——一个众所周知的巫统堡垒区。我们也获悉,若她未能胜选,党方面计划安排她出任一家官联公司的职位。这一点已获得柔佛行动党主席张念群公开证实。
这一说法引发的问题,远比它所提供的答案更多。许多人恐怕难以理解,为何一名在原有选区表现相当不错的民选代表,会被调往其他选区参选,而且很可能并非出于她本人的意愿。同样令人担忧的是,若败选后便可获安排出任官联公司职位的说法。这类安排或许在政治上具有便利性,但对于期待政治委任应建立在能力与公共利益基础上的选民而言,实在难以增强他们的信心。
或许,玛丽娜对整个安排感到不自在。如果确实如此,那么她选择离开政坛的决定,理应获得尊重。然而,更大的问题并不只在于玛丽娜个人。这牵涉到长期以来一直与柔佛行动党联系在一起的内部政治斗争文化。
马丽娜的遭遇是否跟党内斗争有关?
多年来,柔佛行动党经常受到派系结盟、领导层竞争以及内部权力运作的干扰。虽然这些问题并非行动党独有,但当有能力的领袖被视为内部权力计算下的牺牲品,而非因表现与潜力获得提拔时,这种现象所造成的伤害尤其严重。政党不能把有潜力的领袖,当成棋盘上随时可以牺牲的棋子。
玛丽娜的离开之所以意义重大,是因为她并不仅仅是另一名州议员。作为一名在行动党内逐步成长起来的马来女性领袖,她象征着该党努力走向更包容、更能代表马来西亚多元社会的方向。她的存在,有助于打破外界对行动党仍局限于狭窄族群基础的刻板印象。如果像玛丽娜这样的领袖都被迫放弃政治道路,那么这将向其他考虑加入行动党、投身政治的年轻人传递什么样的信息?
柔佛行动党正面对"非常尴尬"的局面
讽刺的是,行动党多年来一直在寻找具有公信力的马来领袖,希望他们能够成为不同社群之间的桥梁,并扩大党的影响力。当这样一位领袖终于脱颖而出,并在公职岗位上证明了自己的能力时,她理应获得鼓励、支持,以及更大的成长空间。
相反,如今柔佛行动党正面对一种令人尴尬的观感,党内其中一位最具潜力的年轻领袖,似乎已被边缘化。这不仅仅是玛丽娜个人的损失。它很可能也是行动党的损失。
张念群及柔佛州领袖们应该认真反思
张念群及柔佛行动党领导层应该认真反思,究竟是什么原因导致玛丽娜选择退出政坛。内部政治斗争或许会制造短期的赢家与输家,但一个政党最终能否成功,取决于它是否能够留住并培养有才干的领袖。
让玛丽娜的政治生涯变得举步维艰,是该党犯下的一项严重错误,也是一次重大的政治失误。行动党现在应该思考的,不是为什么玛丽娜选择离开,而是当初还能做些什么,才能说服她留下来。█▌
Tuesday, 2 June 2026
"华人之声"@YouTube视频: 安華政府這次, 其實根本沒承認統考!
"华人之声"@YouTube视频:
安華政府這次, 其實
根本沒承認統考!
当全世界顶尖名校都抢着承认统考,为什么马来西亚自己的公立大学,却始终不愿真正松口?这场纠缠超过50年的统考争议,表面上看是教育问题,背后其实牽扯到更深层的族群政治、資源分配与国家认同。
“统考+2”(或称统考2)是安华政府针对独中统考毕业生升读公立大学推出的一项方案,看来会在即将来临的大选中派上用场,向华社捞取选票。这个视频直接拆开统考问题最敏感、最现实、也很多人不敢公开讲透的核心真相。
以下是一个名为“华人之声”的YouTube频道发布的视频。原标题:安华政府这次,其实根本没承认统考。
请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容
以下是视频内容实录(上图取自相关视频和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
全世界各地的顶尖名校挤破头都想要收录马来西亚的统考生。
不管是新加坡顶级学府、澳洲八大名校还是中国一众985重点大学,统考成绩单递过去,直接认可,直接通关,直接给录取名额。
可偏偏,马来西亚自己的公立大学,明明手握优质生源,却一直在刻意回避,刻意拉扯,
甚至反反复复强调一句冷冰冰的话——这不是承认统考。
我不知道大家能不能读懂这句话背后的含义。
你仔细去看官方发布会就会发现,整场发布会他们压根不想跟民众讲解新政策到底开放了哪些升学通道,不想解释福利细则。
所有人的重心都在拼命切割“承认”这两个字。 我相信很多人心里都憋着一股疑问。
我今天直白问出来,大家也可以在心里默默思考。
如果统考真的资质不够,含金量不足,那为什么海外一众名校全部敞开大门认可?如果统考真的存在严重漏洞,不符合教育标准,那马来西亚政府又为什么要勉勉强强开放一小部分升学通道给统考生?这矛盾的背后到底藏着什么不能摆在台面上的真相?
大马统考问题从来都不是教育问题
今天这期视频我不绕弯,不美化,不洗地。
我们彻底拆开这场纠缠了整整50年的政治拉锯战。
我提前直白告诉大家,看完这期视频,你一定会推翻自己以前的固有认知。
统考问题从来都不是简简单单的教育问题。
马来西亚官方真正害怕的从来都不是中文,不是华文教育。
他们恐惧的核心只有两个字:平等。 而且我希望大家一定要看到最后。 我敢保证,视频后半段,你会彻底明白
为什么现在越来越多马来西亚年轻人
不再愤怒,不再抗议,不再争辩,他们只剩下一种最无声、最决绝的选择:离开。
在正式开始深度拆解之前,我多说一句题外话。 如果你长期关注马来西亚政治格局、
华教发展、族群矛盾,还有整个东南亚的未来走向,麻烦一定要点订阅,打开小铃铛。
平台的算法机制大家都清楚,这种触碰深层制度、族群敏感话题的内容,限流是常态。
我不想讲真话的视频,悄无声息就被淹没。 你们的每一次订阅都是我持续深挖真相、
直白讲透内幕的底气。
时间回到2026年5月15日,马来西亚高教部召开了一场万众瞩目的新闻发布会。
在这场发布会之前,几乎所有华社民众、独中师生、关注华教的人心里都抱着极高的期待。
很多人提前预判这会是历史性的一刻,是僵持50年之后一次真正的突破。
甚至有人已经做好了庆祝的准备,觉得统考终于要迎来光明,终于能拿到官方认可的名分。
可所有人都没想到这场发布会越听越让人窒息,越听越让人心里发寒。
高教局总监阿兹林达当着所有媒体镜头,当着全国民众的面,一字一顿刻意加重语气,连续重复了两次一模一样的话:这不是关于承认统考的问题,而是提供升学途径。
大家一定要留意这个细节,这绝对不是随口的官方客套,不是口误,是刻意为之反复强调的政治话术。第一次说是告知民众,第二次加重语气重复,是划清界限,是警告,是表态。
高教部长赞比里把话说得更直白
紧接着,高教部长赞比里把话说得更直白、更决绝,没有丝毫缓和的余地。
他公开表态,内阁的议决并不代表承认非国家教育体系。
我们不会承认其他教育体系。
最后,他还特意补了最致命的一刀,直接给所有统考生划定了不可逾越的红线:
哪怕你进入政府公立大学,硬性标准依旧以SPM为准。我当时看完整场发布会,最大的感受就是诡异。
我不知道大家有没有同感,整场发布会官方完全不像是在公布一项惠民新政,不像是在优化升学渠道。
他们更像是在拼命灭火,拼命兜底,拼命规避风险。 他们根本不在乎这一次的政策
能不能给统考生带来实质性的便利。
他们唯一紧张、唯一忌惮的事情,就是外界会不会误会:
马来西亚政府松口承认统考了。
讲到这里,我相信很多人都会想问一句,也是我当初最疑惑的问题:
为什么?为什么官方会对“承认统考”这四个字恐惧到这种地步?
我后来才慢慢看透,马来西亚高层政客比谁都清楚底层的人心,清楚族群的平衡,清楚制度的底线。
过去60年华社一代代人奔走、请愿、争取,表面上是在争一纸统考承认书,争一个升学资格,但所有人心里都明白,大家真正想要的从来不只是一条上学的路,而是一个堂堂正正的名分,一份平等的制度认可。
只要官方白纸黑字正式盖章承认统考,哪怕只是一句轻飘飘的官方话术,它带来的连锁反应都会远远超出教育本身的范畴。
因为这一句话就等同于马来西亚国家第一次公开正式承认一件事:
华人可以用自己的语言自主编撰的课程,民间自主运营的考试体系,培养出和国家公办体系同等水平、同等资质的优质人才。
听懂了吗?这已经不再是单纯的教育议题,它触碰的是国家认同的根基,是制度合法性的底线,更是马来西亚维持数十年的族群权力分配格局。
我给大家直白拆解一下,马来西亚国家教育体系的底层逻辑,你听完就彻底通透了。
国家公办教育体系核心原则简单粗暴:国语绝对主导,统一国家课程,教育部全权管控,一切权力牢牢握在官方手里。
而独中教育体系刚好和公办体系完全相反,甚至可以说是背道而驰。
全程华语教学,自主编排课程,民间自筹运营,独立举办统考,所以一个最尖锐、
最不敢摆在台面上的问题就出现了。
如果政府今天大大方方盖章,正式承认统考的合法性,那不就等于公开告诉全国民众
国家公办教育体系,并不是马来西亚唯一合法的教育体系。
就这一句话,保守派绝对无法接受。 这是他们的红线,也是整个现有政治结构的红线。
统考争议并不是马来语和华语之争
我发现很多普通民众
一直都陷入一个误区,误以为统考争议,说到底就是语言之争,是马来语和华语的博弈。
我今天明确告诉大家,根本不是,真正的内核永远是权力。
一旦统考获得官方正式承认,就意味着华人独中教育体系 拥有了制度层面的合法地位。
这一道口子一旦撕开,过去几十年牢牢固化的族群权力结构 就会开始松动。
政策公布当天,伊党宗教师理事会资讯主任 莫哈末诺•韩沙
第一时间跳出来公开警告,措辞严厉到吓人。
他直言:任何形式的统考承认,都违背国家教育政策精神,将为国家未来打开灾难之门,甚至直接放话:倘若政府继续推进相关宽松政策,他们会采取法律手段进行阻挠。
很多人看不懂,不就是放宽一点升学通道吗?为什么保守派反应如此激烈,仿佛天要塌了一样?最可怕的其实不是这次的政策本身,而是它带来的连锁预期。
保守阵营的人看得比谁都长远,他们心里清楚,这种口子一旦打开,就永远关不上。
今天你松口,承认中文系的统考资质,明天是不是就要放开工程系?后天是不是要放行医学系?再往后,法律、人工智能、计算机这些高薪专业
是不是都要纳入公平竞争范围?到那个时候,国家所有核心优质资源都要打破现有格局,直面各族群的公平竞争。
这才是他们最深、最隐秘的恐惧。 而且,我还要戳破一个所有人都不愿意直面的真相。
这一次被全网吹捧的新政开放,本质上是一场精心包装的假象,根本算不上全面开放。
官方划定的可申请专业只有冷冰冰的四个:中文文学、中文语言学、中国研究、中文教育。
我反问屏幕前的每一个人,大家扪心自问,这算什么开放?薪资待遇高,发展前景好的工程专业,不给;救人治病,社会地位极高的医学专业,不给;掌握规则,把控权益的法律专业,不给;封口行业,高薪紧缺的人工智能、计算机专业,依旧不给。
所有能掌控社会资源、 能跻身精英阶层、
能拿到高薪岗位的核心专业,全部对统考生紧闭大门。
统考新规是给华人划下的一道围栏
讲到这里,我相信清醒的人早就看明白了,这哪里是政策开放?这分明是给华人划下的一道围栏,一道永远无法跨越的资源隔离带。
魏家祥在政策公布之后,直接公开表示自己感到震惊,我完全能理解他的心情。
华社几代人耗费数十年心血奔走争取,大家想要的从来不是某几个冷门文科专业的名额,而是最基础、最平等的升学权利,是统考生可以和所有学生一样,无差别申请公立大学所有科系的资格。
可到头来,民众满心期待换来的只有四个被圈死的中文系。
不仅如此,想要申请这四个专业,统考生还必须额外考取SPM马来文和历史科目,并且达到硬性合格标准。
大家静下心来想一想,为什么官方偏偏只放开中文系?在保守派的固有认知里,中文系是绝对安全的专业。
华人研究中华文化,深耕华文教育,从事文字相关工作,无论怎么发展,影响力都只会局限在华人圈层内部,不会触碰核心权力,不会动摇资源分配。
但工程、医学、法律不一样,IE计算机更不一样。
这些专业代表的是国家核心战略资源,是高收入优质职业,是未来掌控社会走向的精英阶层入场券。
所以我再说直白一点,马来西亚族群博弈的底层逻辑从来不是语言优劣,而是资源分配。
我给大家放一组真实、冰冷、
没有任何修饰的官方数据,我希望所有人认真看完,感受一下这种赤裸裸的制度差距。
公立大学入学的评判标准是“身份”
根据2025/2026学年
马来西亚公立大学公开录取数据,全年近25万个公立大学录取名额之中,非土著学生的录取率仅仅维持在11%至12%,
其中华裔学生的录取比例更是直接跌破10%。
反观土著学生,常年霸占七成以上的录取名额,部分公办院校土著录取占比甚至高达85.9%。
我不想煽情,也不想制造对立,我只说客观事实。
这就意味着在马来西亚,决定一个孩子能不能进入公立大学,能不能拿到优质教育资源的核心因素,从来不是分数高低,不是努力程度,不是个人天赋。
最简单、最残酷的评判标准只有两个字:身份。
我给大家讲一个很多人不愿承认,却真实发生在马来西亚校园里的直白现状。
除了公开录取名额倾斜,官方还有大量隐性优待政策,专门向土著群体倾斜。
公办大学、预科班、政府奖学金、无息求学贷款、
校内宿舍优先权,甚至专业课额外补课名额,绝大部分资源都流向土著学生。
哪怕这名土著学生考试分数偏低,只要身份符合,就能轻松拿到别人抢破头的名额。
反观非土著学生,尤其是华人学生,没有任何政策兜底,没有额外优待,所有机会都要靠极高的硬分数
硬生生增强。 我见过太多真实案例,华人学生全科优异,统考全A,
却卡在公立大学门槛之外,而同专业的土著学生,分数远低于他,却能轻松直接入学。
更扎心的是,这种身份特权,不是临时政策,而是写进国家治理体系,代代延续的固化规则。
很多人美化这套制度,说这是“为了扶持弱势族群,缩小贫富差距”。
可几十年过去,优待从来没有阶段性退场,反而不断加固,不断延续。
它没有真正帮扶底层贫苦民众,只是长期固化了族群阶层壁垒,让身份凌驾于努力之上,让公平变成一句空话。
很多人天真的以为,保守派是嫌弃统考教学质量差,嫌弃独中生能力不足。
我告诉大家,恰恰相反,保守派高层心里比谁都清楚,绝大多数独中生自律性更强,基础知识更扎实,学习态度更端正,综合能力更突出。
一旦全面放开核心专业名额,公平竞争之下
土著学生根本没有优势,现有的录取平衡会瞬间崩塌。
他们害怕的从来不是统考不够好,他们害怕的是统考太优秀,这才是藏在台面之下最不敢公开的私心,更讽刺、更让人无力的一件事。
我必须单独拎出来讲,统考在国际上的认可度,高到超乎所有人的想象。
新加坡国立大学、南洋理工大学、 澳洲八大名校、中国985顶尖高校
全部无条件认可统考成绩,每年都有大量统考生凭借优异的统考分数
拿到海外名校录取通知书。
奖学金更是拿到手软,全世界都在争抢的优质生源,回到自己的国家却要被层层刁难。
马来西亚公立大学明确要求
统考生必须额外考取SPM马来文与历史,达不到标准,哪怕统考全科A照样没有申请资格。
我想问大家一句,这难道不荒谬吗?
很多人疑惑,既然海外名校都认可同考的含金量,为什么本国政府死活不肯松口?这里我给大家拆解一个很多人看不懂的底层逻辑。
在马来西亚官方眼里,马来文和历史从来都不是简简单单的应试科目,它们是身份测试,是立场考核,是一场无声的忠诚筛查。
尤其是历史课本,里面编撰的所有内容
都是官方定制的国家叙事,是官方想要民众接受的历史价值观。
所以官方考核这两门科目,目的从来不是判断一个孩子聪不聪明,优不优秀。
他们只想确认三件事:你是否接受官方定义的国家身份?是否认可现有的族群分配结构?是否愿意无条件服从这套既定规则?
安华推出的国家教育蓝图已定下规矩
早在2026年初,安华政府推出
《2026-2035国家教育蓝图》的时候,就已经明确定下规矩:独中、国际学校、宗教学校的学生只要报考SPM,
就必须同步报考马来文与历史科目,没有任何豁免余地。当时很多人只把它当成一条普通教育新规,根本没有深究背后的深意。
现在回头再看,逻辑直白又冰冷。
想要享受国家教育资源,先要向官方制度表态效忠,而且这次新政还有硬性门槛,我必须直白讲清楚。
SPM马来文必须拿到优等评级,历史科目必须及格,缺一不可,这一条规矩直接给统考判了无期徒刑。
这意味着统考永远无法独立存在,永远要依附于SPM体系。
哪怕你统考成绩傲视群雄,只要马来文历史达不到官方标准,在公立大学面前你永远是不合格的学生。
我接触过无数一届又一届的独中生,我太懂他们身上那种深入骨髓、无处排解的窒息感。
我见过很多十五六岁的独中孩子,明明处在最该无忧无虑专注成长的年纪,却早早被两套考试体系压得喘不过气。
很多人只看到统考生成绩单光鲜亮丽,却从来没人看见他们背后的付出。
别的公办学生只需要专心深耕SPM一套课程,时间充足,节奏平缓,而绝大多数独中生要同时兼顾统考繁杂的专业课,还要额外挤出时间死磕马来文,背诵官方历史教材。
我见过不少独中毕业班的学生,别人放假休息,出门游玩的时候,他们要熬夜背诵马来文词汇,反复刷历史课本考点。
这些知识点和他们十二年所学的华文历史、
中华文化逻辑完全相悖,甚至很多历史叙事是他们从价值观里无法认同的内容。
但他们没得选,为了那仅有的四个中文系名额,为了拿到公立大学的入场券,他们必须强迫自己妥协,硬着头皮死记硬背,硬生生去接受一套完全陌生,甚至相悖的官方叙事,更让人难受的是同龄人的落差感。
同样是马来西亚学生,土著学生不需要为语言门槛焦虑,不需要额外叠加考试负担,凭借天然身份就能轻松获得公立大学名额,享受教育优待。
而独中的华人孩子哪怕天资过人,哪怕常年稳居年级前列,也要不断给自己加码,不断用成绩证明自己配得上这片土地的教育资源。
这种落差不是一瞬间的难过,而是常年累月潜移默化的精神消耗。
不只是学生,无数华人中产家长同样深陷这种焦虑内耗之中。
他们拼命送孩子进读中,坚守华文教育。
本意是想让孩子保留文化根脉,拥有更扎实的综合学识。
可到了升学关头,却不得不眼睁睁看着孩子被身份桎梏,被规则限制,明明实力远超同龄人,选择权却被狠狠压缩。
很多家长私下跟我吐槽,那种无力感最磨人,自己倾尽所有给孩子最好的教育,到头来却发现,努力在固化的制度偏见面前,显得格外渺小又可笑。
他们明明足够努力,足够优秀,明明靠着自己的拼搏考出了优异成绩,却永远要比别人多一道门槛,多一层考验,多一份束缚。
别人顺其自然就能拥有的升学资格,他们要花费成倍的时间,成倍的精力去额外证明。
这种长期被区别对待,被刻意边缘化的制度落差,远比考试压力更折磨人。
因为时间久了,它会慢慢侵蚀一个年轻人的自信心,会让你从心底产生一种卑微感,你会下意识觉得,自己从来都不是这个国家真正接纳的人,永远是外人,是附属,是被区别对待的群体。
这场新政是一场精心策划的政治表演
讲到这里,我还要再撕开一层假象,也是很多媒体刻意隐瞒的真相。
很多人被媒体宣传误导,以为这次新政是前所未有的重大突破。
可事实是什么?我直白告诉大家,高教局总监本人亲自承认,原本就持有完整SPM资格的独中生,以前本来就可以直接申请公立大学的大学先修班。
换句话讲,这次所谓的全新政策,压根没有添加任何升学渠道,官方只是把旧政策重新包装,粉刷美化。
换一种话术对外公布,再配合媒体大肆宣传,营造出一种历史性突破的假象。
更离谱的是,以前独中生考完SPM之后,能够申请的专业范围更广,没有严苛的文科限制,而这一次包装过后,反而直接被锁死在四个中文系里。
这哪里是放宽?这分明是明目张胆的收紧!可几乎所有主流媒体,都在统一口径吹捧“重大进步”、“历史性突破”。
为什么会出现这种全员吹捧的场面?因为,这场新政从始至终都是一场精心策划的政治表演。
安华政府的算盘打得非常精明,也非常现实。
当下的政局之下,政府既不能彻底得罪华社,丢掉华人选票,又不能过度松动政策,激怒保守马来阵营,两头都不能得罪,两头都要维稳。
那最好的办法是什么?就是做出有限度的虚假开放,放出四个中文系名额,让华社民众看到一丝微弱的希望,产生政策正在进步的错觉,安抚华人情绪,稳住选票,同时反复强调绝不承认统考,
给保守派吃下定心丸,明确不会动摇现有族群制度。 这就是最典型、
最标准的马来西亚式政治操作。
我给大家总结一句通俗易懂的大白话:我可以给你一点点喘息的空间,给你看得见的希望,但我绝对不会给你真正平等的权利,永远不会。
而这套虚伪的政治操作,最终酿成的恶果,现在已经全面爆发,而且愈演愈烈。
这也是我今天最想认真、 最沉重跟大家聊的话题——人才外流。
联合国曾经公布过一组扎心的数据,马来西亚人才外流比例高达全国总人口的5.5%,
这个数值远远甩开全球平均水平,在东南亚国家里稳居前列。
还有一项更残酷的统计,2015年到2025年这10年之间,接近10万马来西亚人主动放弃本国国籍,选择移民海外,其中88%以上都是华裔。
我平时刷评论区,总能看到有人问,为什么现在的华人越来越想要移民,越来越想要离开?很多人把原因归结为薪资低、
物价高、生活压力大。 这些确实是影响因素,但绝对不是核心原因。
真正的根源是失望,是彻底的心死。 老一辈的华社人士还会坚持游行、
请愿、发声、抗议,哪怕阻力重重,也愿意为了下一代争取公平,
因为他们心里还抱有希望,相信制度终有一天会改变。
可现在的年轻人早就不一样了,这一代年轻人看得更通透,也更现实。
他们亲眼见证统考僵持50年,亲眼见证一次次虚假突破,一次次画饼敷衍,亲眼见证公平永远遥遥无期。
他们已经不愿意把自己的一生 赌在未来也许会改革的缥缈幻想上。
既然这里给不了公平,给不了尊重,给不了平等的上升通道,那最简单、最直接、最决绝的方式就是离开,去制度公平的新加坡,去教育优质的澳洲,去福利完善的英国,去机遇广阔的中国。
哪里能给他们平等的机会,哪里能尊重他们的努力,他们就义无反顾去往哪里。
我身边有很多年轻父母,他们的想法直白又心酸,只要孩子有能力,有条件出国深造,就绝对不会让孩子留在马来西亚发展。
他们不想让自己的孩子 从小到大活在被区别对待的环境里,不想让孩子一辈子
陷入无休止的自我证明,不想让孩子明明足够优秀,却要被制度刻意打压。
我一直觉得人世间最伤人的
从来不是直白的打压,而是长期的边缘化,长期的区别对待,长期的隐性歧视。
当一个制度常年告诉你
:你是附属,你是外人,你永远无法跻身核心圈层的时候,没有人能一直保持热情,也没有人能一直满怀期待,人终究会疲惫,终究会清醒。
马来西亚最危险的讯号已经出现了!
我今天必须说一句扎心的真话,最可怕的从来不是愤怒,而是冷漠。
愤怒证明你还抱有期待,还愿意争辩,还想要改变,而冷漠代表你已经彻底放弃,不再争辩,不再期待,不再抱有任何幻想。
现在越来越多马来西亚年轻人
对待统考,对待制度,对待族群差异,只剩下平静的冷漠,这才是马来西亚最危险的信号。
而且很多人都没有意识到 统考僵持的这50年
,消耗的不仅仅是华教人士的耐心,一代代华人的热情,它消耗的是整个马来西亚的国家竞争力。
大家一定要清楚,选择离开的人
从来不是能力不足、资质平庸的普通人,走出国门选择移民的,大多是国内最优秀、
最自律、最有国际化视野的顶尖人才。
有医术精湛的医生,有专业过硬的工程师,有技术顶尖的程式员,有深耕科研的研究人员,这些人带着自己的学识、
能力、技术、资源远赴海外,为其他国家创造价值、推动发展。
最后请问,谁是最大的输家?答案不言而喻,绝对不是出走的华人,而是马来西亚本身。
我始终坚信,一个国家最珍贵、 最不可再生的资源,从来不是石油、 不是棕榈油、
不是各类天然矿产,永远是人,是鲜活的人才,是年轻的血液,是源源不断的创造力。
而现在,马来西亚正在亲手 把本国最优秀的年轻人 一个个推开、送走。
更让人无奈的是,走到今天这一步,统考争议早就没有任何 技术性的解决方案。
哪怕你优化考试大纲,调整考核难度,完善升学流程,都改变不了最终的局面,因为表层是教育问题,中层是政治博弈,底层是国家认同。马来保守派真正恐惧的,从来不是华文,不是统考,他们恐惧的是,一旦全面承认统考,就必须真正接纳多元族群、多元文化、多元教育体系,恐惧公办教育失去唯一正统地位,恐惧固化多年的资源分配制度被打破,恐惧各族群站在同一起跑线上进行绝对公平的竞争,这些东西触碰了保守派的核心利益,是他们绝对不能妥协的底线,所以大家才会看到一个循环往复的怪圈。每过一段时间,就有政治人物站出来画饼,对外宣称问题快要解决,只差最后一里路,即将迎来历史突破!每一次造势,都能掀起短暂的欢呼,让民众看到短暂的希望,可五十年光阴流转,问题依旧停留在原点,没有任何实质性改变,为什么所有人都心知肚明解决方案,却没有人愿意真正推进,原因直白又残酷:全面承认统考的政治代价实在太高了,没有任何一届政府敢冒着得罪保守阵营、动摇政局稳定的风险,去完成这场彻底的改革。既然不敢彻底改革,那最简单、最稳妥、最不得罪人的办法,就是无限拖延,不断包装新政,不断模糊概念,不断制造虚假进步,用一场又一场政治表演,安抚民众情绪糊弄所有人。只是这一届年轻人早就不吃这一套了。大家不再相信画饼,不再相信口号,不再相信虚无缥缈的未来承诺,所有人只相信眼前的现实:名额依旧倾斜,门槛依旧存在,公平依旧稀缺,区别对待从未消失。
最后,我想发自内心说几句心里话:统考这五十年最悲哀的地方,从来不是迟迟得不到官方承认,最让人唏嘘、最让人无奈的是越来越多人已经不在乎它会不会被承认了。年轻一代不再奔走请愿,不再高声抗议,不再执着于一纸名分,大家默默收拾行囊安静转身离开。既然这片土地不愿接纳我的努力,不愿认可我的价值,不愿给我平等的机会,我就到别处寻找光明。当一个国家让最努力、最纯粹、最优秀的一群年轻人集体产生这种疏离感、抛弃感、逃离欲的时候,我必须直白告诉大家:真正危险的时代才刚刚开始。视频最后,我想把两个问题留给荧幕前的每一个人,欢迎大家在评论区,坦诚说出自己最真实的想法,不用刻意迎合任何人。
| 第一, | 在你眼里,统考僵持五十年的问题,本质到底是教育问题?政治问题?还是国家认同问题? |
| 第二, | 抛开主观情绪理性预判,马来西亚未来还有没有可能真正全面承认统考? |
我们下期再见!█▌
Monday, 1 June 2026
张立德《星洲网》专栏评论: 柔州选火箭会丢失多少席?
张立德《星洲网》专栏评论:
柔州选火箭会丢失多少席?
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不少选情分析预测国阵能赢45至50席,究竟是马华从行动党手中夺回华人区,还是巫统从国盟手中收复马来选区,将成为州选的重要看点。作为柔佛希盟的支柱,行动党的表现将直接影响希盟在柔佛选举后陆续而来的其他州选,以及全国大选的表现。❞
本文是媒体人张立德(星洲日报总主笔)2026-05-31
20:00发表的专栏评论。原标题:柔州选火箭会丢失多少席?全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
柔州议会将于6月22日召开为期一天会议,而且并不设任何问答环节,劳师动众就为了宣布解散州议会?
柔州议会将在6月24日宣布解散
无巧不成书,柔佛国阵宣布将在6月14日举行州级大会,作为强化联盟斗争意志、凝聚内部共识,并明确未来政治方向的重要平台。讯息很明显了。
根据马来媒体引述国阵内部消息,州议会将在6月24日正式解散。希盟和国盟据悉皆已经收到“风”。
国阵是胸有成竹,能在这一次大获全胜,以更多议席主导州政府。柔州选的表现将作为巫统在全国大选“单飞”与希盟全面开打的指标。
囯阵成竹在胸, 因大臣是"定海神针"
翁哈菲兹俨然是国阵的“定海神针”。政治评论都点赞翁哈菲兹,选民普遍看重的因素包括领导层的稳定性、治理经济的能力、与王室保持良好互动的关系,以及吸引投资、带动发展和创造就业机会的表现,他没有做到100分,也做到了80分。
此外,翁哈菲兹年轻,带领的行政团队也有活力,能够同时与年长领袖及年轻选民建立联系;选民所关心的生活成本压力、房屋负担能力以及交通连接等问题,他们也能适时给予关注。
不过,也有不少人批评翁哈菲兹勤政亲民形象是从社交媒体塑造出来的。
基于年轻选民多活跃于社交媒体,他们对于政治领袖的印象,民生和政治课题的理解,无不是从社交媒体获取,因此几乎所有政治人物都晓得经营社交媒体是接近年轻选民的重要平台。
Z时代选民对投票与选举态度还模糊
惟年轻选民也并非完全同质,最新选民册将增加大量的Z世代首投族,人们的普遍认知是这是一群对政治相对冷感,不太关心时事的群体,非他们世代的政治人物是无从知晓他们会根据什么来作为投票的依据,亦无法确定他们会不会出来投票?国阵在网上的形象能够吸引到他们吗?他们对希盟、国盟,甚至同心党又持有什么看法?
国阵对翁哈菲兹有100%的信心,然而,他们相信也知道,并非所有柔佛人都对现任州务大臣抱持同样强烈的看法。一些年长选民,尤其是较少接触社交媒体的选民,似乎较少受到网络上精心塑造的“积极、活跃领导人”形象影响。许多年长柔佛选民依然更倾向于通过实际接触、地方服务以及长期社区网络来评估政治人物。
巫统在柔州有强大的基层网络占优势
当然,巫统(国阵)长期以来在柔州这个大本营建立了基层网络、忠诚支持者基础,要赢取不活跃于社交媒体的选民,基本上还是有一定的把握。
在当前的政治环境中,马来选票大幅分散在多个相互竞争的政党之间,这种局面有利于像巫统一样拥有深厚根基的政党。州选与国会选举分开举行,能为巫统带来更大的战略优势,因为在州选,选民更倾向关注地方发展与州内课题。州国阵能够以治理柔州的良好形象对比联邦团结政府日渐衰退的影响力,证明自身的实力。
无论如何,政治现实是,国阵在4年前的柔佛州选中取得压倒性胜利,但是疫情期间投票率偏低,仅约55%,巫统所获得的总普选票也未超过50%,显示其议席优势与实际得票率之间仍存在一定落差。国阵要大获全胜还是存有变数。
希盟目前虽处于劣势但不会坐以待毙
目前处于劣势的希盟不会坐以待毙。希盟目前的论述是将柔州投资和发展的部分成就,归功于联邦政府的吸引外资的政策,以及积极打造的经济特区,成为了柔州经济发展的引擎,而不是翁哈菲兹领导和治理州政府有方。
柔州政府从联邦政府政策获得了红利,但柔州发展却在战略规划与基础设施准备及执行之间存在落差,城乡发展失衡的问题也是希盟主攻的课题。
经济特区成为吸引外资、企业转移生产的基地,对柔佛而言,这意味着就业与经济活动有望持续增长,但也可能带来劳动力短缺、工资上涨、工业地价攀升及基础设施承载压力等挑战。
希盟会强调柔佛的发展不能孤立于联邦之外,而是必须与联邦政策相互配合,关键在于州政府能否善用联邦资源与政策优势,制定更完善的州级发展策略,让经济成果真正惠及柔佛人民。
希盟在柔州却是"反对党",处境尴尬
不过,希盟在柔州是制衡方(即反对党),不能参与州治理,在上述发展议题上,甚至会受到希盟主导的联邦团结政府的不作为,改革不力所牵制。希盟特别是火箭较为占优势的是处理地方民生课题,然而,柔州选民会如何评估是希盟难以掌握的变数。
非马来选票会倾向哪一方也是看点,对于争取原本支持希盟的华人票,翁哈菲兹的策略是呼吁华人应该继续给马华行政议员表现的机会,而马华也希望华人选民对火箭(希盟)的失望情绪能够转化为选票,协助马华从火箭手中夺回更多议席。
传言纳吉将获"特赦"为选战增添助力
此外,有传纳吉将获准居家服刑甚至获得全面特赦,也可能成为左右选情的关键。国阵相信纳吉仍具号召力,其影响力若重新释放,将为选战增添助力;但这同时也是希盟内部最敏感的课题之一,稍有处理不慎,便可能进一步加剧行动党与公正党之间的矛盾。
不少选情分析预测国阵能赢45至50席,究竟是马华从行动党手中夺回华人区,还是巫统从国盟手中收复马来选区,将成为州选的重要看点。作为柔佛希盟的支柱,行动党的表现将直接影响希盟在柔佛选举后陆续而来的其他州选,以及全国大选的表现。█▌
陈孝仁《星洲网》专栏评论 : 火箭马华 五十步笑百步
陈孝仁《星洲网》专栏评论 :
火箭马华 五十步笑百步
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行动党与马华之间的竞争,越来越像是一场围绕“谁没有那么差”的政治较量,而非“谁能提出更具吸引力愿景”的竞争。❞
本文是媒体人陈孝仁(星洲日报助理新闻主任)2026-06-01 06:05
发表的专栏评论。原标题:火箭马华五十步笑百步。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
近期,刘镇东与魏家祥及马华领袖围绕来届大选站队、国盟合作可能性,以及行动党执政表现等课题,爆发了一轮隔空交锋。
镇东要求家祥表明马华对国盟的态度
整场争论最早由刘镇东发难。他公开要求魏家祥明确说明,如果第16届全国大选再出现悬峙国会,马华是否会再次支持国盟执政。刘镇东认为,马华不愿正面回答,就是试图把答案留到选后才揭晓。
随后多名马华领袖陆续加入战场。马华方面不断抨击行动党“朝令夕改”,竟能与过去猛烈批判的对象握手合作;行动党则不断试图将马华塑造为“可能倒向国盟”的政党。
火箭2008年大选后与伊党共组民联
不可否认,行动党在2008年大选后与伊斯兰党合作,同时联合公正党共组民联,确是伊党从偏安东海岸一隅走向全国政坛的关键推手。
即便如今双方已不再合作,但火箭在各种敏感议题——包括禁赌、禁酒、禁养猪,以及对宗教场所的限制规定等不再坚持,更是在客观上壮大了以宗教为旗帜的伊斯兰党。
然而,相较于行动党尚有“自主权”、可以择友而交,马华的处境则显得更加被动。
马华2008年以来只能仰赖马来票生存
自2008年大选以来,马华始终未能提出足以重新凝聚华社认同的新政治论述与改革方向,也因此一再错失重建支持基础的契机。
已彻底沦为“陪衬”的马华,更多时候只能跟在老大哥巫统身后,仰赖巫统所掌握的马来选票生存。
马华今后只能跟随巫统政治路线前进
正如2020年巫统与伊斯兰党合作组成全民共识,以及2022年后巫统与希盟共组团结政府那样,即便马华对伊斯兰党或行动党存在再多的不满,最终也只能同坐一张桌子。
未来,无论巫统选择继续与希盟合作,抑或重新投向伊斯兰党怀抱,马华几乎都没有太多选择空间,只能继续跟随巫统的政治路线前进。
火箭马华谁更差是五十步笑百步之争
因此,无论是行动党还是马华,其实都没有太多资格相互指责对方倾向保守主义。
即便华社对行动党有所失望,但对马华重新产生信任也同样困难。行动党仍掌握较完整的基层组织、政治资源与联盟优势,而马华则长期未能重建自身政治定位,导致华裔选民逐渐陷入“虽不满意,但缺乏替代”的困境。
也正因为如此,行动党与马华之间的竞争,越来越像是一场围绕“谁没有那么差”的政治较量,而非“谁能提出更具吸引力愿景”的竞争。
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觉诚法师《星洲网》发文: 佛诞平安 宗教间的包容与省思
觉诚法师《星洲网》发文:
佛诞平安 宗教间的
包容与省思
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佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。❞
本文是佛教领袖觉诚法师(佛光山新马泰印教区总住持)2026-05-31
06:04发表于《星洲日报》/《星洲网》的一篇针对我国团结政府最近出台禁止店铺用作宗教活动场所的政策提出建议的文章。原标题:佛诞平安
宗教间的包容与省思。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
刚从巴基斯坦回来。在那个超过95%人口为穆斯林的国家,我却在博物馆与大学里,亲身参与了佛诞节(卫塞节)的庆祝活动。这个在伊斯兰国家不可思议的体验,让我重新思考宗教和谐与文化传承的深刻意义。
两所名校不同国情, 因相同信念而连结
巴基斯坦以犍陀罗文化闻名于世。境内拥有超过一百处佛教遗迹,出土的佛像造型栩栩如生,艺术价值堪称世界第一,见证了当年犍陀罗艺术文化的高峰。这次,在巴基斯坦最高学府——真纳大学,成立了“人间佛教研究中心”。来自世界各国的教授、学者与当地博物馆的朋友们无不雀跃万分——在伊斯兰堡,又多了一处可以交流、讨论、切磋佛教文化的学术园地。
无独有偶,我国的马来亚大学也在3年前成立了“人间佛教研究中心”,为国内外的专家学者提供研究世界佛教、人间佛教与本土佛教发展的重要平台。两所名校,两种国情,因相同的信念而连结。
佛诞节,是我们感恩佛陀释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的殊胜日子。在这千变万化、战乱无常、令人彷徨的时代,佛陀和平与和谐的教法,为我们带来了内心的定力。慈悲与智慧,启发了安定与勇敢的力量,帮助我们面对一切困难与无明。
马来西亚众多佛教团体的困境与呼吁
马来西亚佛教团体的数量超过1000个。无论大小,每一个团体都是自食其力,由佛教徒自发捐献,成立了一个又一个的佛教会、道场与禅修中心,从未依靠政府津贴。
然而,近来听闻雪州政府制定了新指南,禁止宗教团体在店屋内成立宗教场所。这对许多非伊斯兰组织团体而言,确实是极大的为难,甚至不知所措感到不安。
所幸,雪州行政议员黄思汉发现问题后,立刻召开了与雪州各大宗教团体领袖代表、城市发展官员,州议员和市议员的会议跟对话,听取大家的意见,最后达成共识:在这新指南之前的原有在各商业区域的宗教使用空间不受影响。然而在新指南之下,不能在商业中心成立宗教活动空间,需要再进一步的探讨。
我个人认为,只要在不干扰、不影响他人的前提下,应允许非伊斯兰教组织以购买、租赁或借用店屋楼房的方式,整栋建筑可以申请作为会所或活动中心。为此,我建议州政府根据当地信徒人口比例,让正信的佛教团体在商业社区内设立佛学会、禅修中心或道场。前提是获得业主同意以及向地方政府申请准证,这有助于安定人心,稳定社会。
对允许店屋用作宗教活动的期许与建议
因此,我们建议允许在商业区使用建筑物作为非伊斯兰宗教活动用途,但希望符合以下条件:
一、商业建筑物底层考虑作为行政用途或素食歺厅、图书馆、教室、文化展厅、接待、禅修。
二、一切膜拜活动或宗教仪式,可以考虑设在该栋大楼建筑物一楼及以上楼层进行;或在不会发出喧哗影响邻居的情况之下进行。
三、用作膜拜活动或宗教仪式空间的窗户及出入口,安装隔音玻璃。
四、宗教仪式期间允许点香及蜡烛;若有燃烧纸张,需有特别的容器,以保安全。
五、在商业区申请使用建筑物作为宗教膜拜场所,必须向地方政府市议会提出申请,而地方政府须将申请提呈州宗教特别委员会(LIMAS)会议审批。
在双赢的情况下,相信大家会遵守规矩,也解决了困扰双方的问题。
在卫塞节之际,我看到政府对佛教的支持和各宗教的包容,这是政府为了了解宗教所跨出的一大步。政府今年首次举办全国卫塞节庆典,超过1000个佛教团体联合承办,场面令人振奋。这项庆典由交通部长陆兆福牵引、由团结部认可,获得首相的支持,才能如此圆满成功。
首相安华在演讲时表示,佛教徒的善良、布施和给予的精神令他感动。
安华作为一名穆斯林,我觉得其观点跟佛教是很契合的。他说,人人应将各自宗教的真善美发挥出来,将自己最好的部分帮助别人,奉行宗教的教义,而非口是心非。
他表示看见许多佛教徒学习佛陀的智慧与戒律,获得清净的智慧而化解了烦恼,他也承诺来年将继续支持佛诞节的活动。
唯有接纳和包容,才能真正国富民强
佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。
卫塞节的浴佛仪式,象征洗涤我们内心的尘垢,重新开始。寄托“诸恶莫作,众善奉行”的自我更新。更重要的是洗浴自己的内心,落实“做好事、说好话、存好心”。愿我们都能有“种种譬如昨日死,种种譬如今日生”的全新开始。
从马来西亚走向全世界,每一个人都渴望和平,愿所有佛教徒把觉悟的力量从个人扩大到世界——从自心和悦、人我和敬、家庭和顺、一步步迈向社会和谐、世界和平。减少冲突、战争与苦难。
在这个祥和的卫塞节,全国超过600万佛教徒以浴佛、素食供养、花车游行、音乐会、文化活动等方式欢喜庆祝。这也反映了:佛教徒不仅为自己祈愿幸福安乐,更愿将祝福回向给身边的每一个人。
愿这满月的月光,照亮大家心中的慈悲与智慧;愿每一步都走在踏实安心的路上,愿每一天都充满觉醒、祥和、喜乐与感恩的心。
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郑丁贤《星洲网》专栏评论 : 雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?
郑丁贤《星洲网》专栏评论 :
雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?
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雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。❞
本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-05-30
20:00发表的专栏评论。原标题:雪州这么大,非穆空间这么窄?全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
雪州涉及非穆斯林的课题,从填饱肚子的,到与神明沟通的,一单又一单;雪州如此之大,岂无容人之地?
《雪州规划标准及指南手册》出台了
最近让人惶惶不安的《雪州规划标准及指南手册》,列明禁止在商业区设立非伊斯兰宗教场所,也不允许将现有建筑转换为宗教用途。
可谓来得神不知鬼不觉。若非八打灵再也国会议员李健聪揭开,引起关注,很可能轻舟已过巴生河,从鹅唛到巴生港口直接出海了。
指南都已经付印,可以在市面上购买,当然不是假的。
不过,雪州行政议员,也是州行动党主席黄思汉及时出现,表示指南“尚未执行”,州政府也将与各宗教团体展开协商,在这期间不会采取执法行动。
雪州非穆人民对有关指南牵挂非常
雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。
联邦宪法规定,“任何人都可以拥有信奉和实践本身宗教信仰的自由”。问题是,如果政府不能提供,或直接与间接的阻挠设立宗教场所,人民又如何实践宗教信仰之自由?
理论上,宗教场所适合建住宅区附近,或是找一个有人口,有需要的地点,建一座民众与神明沟通,或寻找心宁归属之处。
现实中,这种理论只适用于兴建清真寺。非穆人民并不反对建立清真寺,也不期望政府出资为非穆人民建教堂和寺庙。
非穆人民无法获得建宗教场所准字
非穆人民的要求很简单,就是一个“准”字,其它筹款购地,损钱建所,都可以自己亲力亲为,勿须政府费心。
只是,如此简单期望通常也要落空。城市地区多数的非穆宗教场所,包括基督教会和佛教会,未能取得宗教用地,也难以获得兴建教堂和佛寺的土地及准证,只得在商业区租赁或购买店屋,从而取得一个容身之地。
新的指南出现,连这种委身的空间都被压缩,非穆宗教场所何去何从?
州行政议员的"定调"说明了什么呢?
而今,黄思汉率领州委员会作出保证,指南不涉及现有商业区的非穆宗教场所,而只限于未来发展的商业区。
如此定调,像是赶紧找来一桶水,想要扑灭目前的一把火,但是,并没有处理火源问题。
城市地区不断的扩散,新的商业区一直出现,人口也继续涌入。如果这些新的商业区不能设立非伊斯兰宗教场所,居民的宗教需要如何能够实现?州政府能够在新发展的地区,提供非穆宗教用地吗?
即使政府或发展商愿意提供土地,而非穆人民的宗教信仰分布于5大宗教,顾此失彼,又能如何分配?
而所谓的现有商业区非穆宗教场所不受影响,如果有教会或佛学会要搬迁,是否能够得到批准;而若是要在现有商业区设立新的宗教场所,又是否可行?
非穆人民在雪州的空间愈来愈狭窄了
这些疑问要有待州政府解答。不管怎样,新指南反映了一个现实──非穆在雪州的空间愈来愈狭窄。
多数非穆州民不满国阵年代受到的不公平待遇,兴建宗教场所不获批准,住宅区没有非穆宗教保留地。在商业区内找寻店屋作为宗教场所,也是国阵时代的变通做法。
2008年人民拒绝国阵,投出希盟州政府,这也是其中一个缘由,希望今后能够获得更多宗教权利和自由。
《新指南》出现, 岂非比国阵更专制?
来到2026,新的指南出现,却连如此变通的方式也要被扼杀了。希盟州政府的宗教政策,岂非比国阵更专制?
雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。
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Saturday, 30 May 2026
陆世敏《星洲网》专栏评论: 昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感
陆世敏《星洲网》专栏评论:
昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感
❝ 华社真正担心的未必只是宗教场所本身,而是如果连几十年来和平存在的店屋佛堂、教会和神庙空间,都开始变得“不稳定”,那未来在这个国家,还有什么是真正稳定的?❞
本文是媒体人陆世敏(星洲日报高级记者)2026-05-30
06:04发表的专栏评论。原标题:昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
在卫塞节正日来临前一周,由政府首次主导的“全国卫塞论坛”率先举行,来自佛教、伊斯兰、基督教、兴都教、锡克教和道教的代表在“昌明大马”理念下齐聚一堂,共同谈论尊重、包容和多元共生。
舞台上,跨宗教的祝愿声此起彼伏;台底下,各族代表握手言欢。现场座无虚席,处处洋溢着一幅岁月静好的理想图景。
卫塞论坛上抛向穆斯林代表犀利问题
就在这一片祥和氛围中,一名出席者在其中一场平行论坛上,直击和谐表象下长期存在的现实焦虑,向穆斯林代表抛出一道直接且犀利的问题。
这名出席者直言,在以巫裔和穆斯林为主体的大马语境下,非穆斯林群体即便尊重伊斯兰的特殊地位,在公共层面上却往往缺乏应有的“被接纳感”和“平等安全感”。
她进一步追问:“伊斯兰作为‘东道主’,究竟该如何引领更深层的尊重?而非穆斯林又该如何配合?”
大马伊青运动主席阿末法米 作出回应
面对这记直球,大马伊斯兰青年运动主席阿末法米回应,若把目光放眼全球,穆斯林同样身处多元世界,任何宗教都不应将自己禁锢在单一族群的狭隘视角里。
他强调,真正的领导力不在于彰显多数优势或权力地位,而在于体现普世慈悲的精神,主动理解并守护其他群体的权益和尊严。
可惜问答环节仓促结束, 讨论戛然而止
可惜的是,这场论坛最终只开放这一名出席者提问。或许因首相安华即将抵达主会场,主持人很快结束问答环节。关于“被接纳感”与“安全感”的讨论,也戛然而止。
某种程度上,这场仓促结束的对话,像是现实社会的缩影——关于多元、包容和尊重的论述,往往能够停留在舞台和口号之上,但一旦进入制度和行政层面,非穆社会所面对的现实处境,未必同样温和。
雪州最新宗教场所指南, 引起非穆反弹
就在同一天,八打灵再也区国会议员李健聪揭露,最新发布的《雪州规划标准及指南手册》中,列明禁止在商业区设立非伊斯兰宗教场所,也不允许将现有建筑转换为宗教用途。
消息一出,华社与非穆斯林社会迅速出现强烈反弹,原因也并不复杂。
神庙佛堂教堂设在店屋里是被逼方案
大马尤其是城市地区的非穆斯林宗教空间,本就长期处于制度不足的状态。一个新社区落成时,清真寺和祈祷室一般从规划阶段开始便被纳入法定配置;但佛堂、神庙、教会或道场,却往往缺乏足够保留地,只能在商业店屋、工业区或住宅区中寻找容身之所。
因此,许多非穆斯林宗教场所之所以设在店屋里,从来不是一种理想选择,而是一种长期被现实逼出来的折中方案。他们只能自筹资金、注册社团、租用空间,在制度的缝隙中,一点一滴地建立属于信徒的精神寄托。
这次指南真正引发担忧的,并不只是“未来还能不能申请”,而是现有宗教空间是否会逐渐失去合法性,甚至在未来面对被清除或压缩的风险。
黄思汉:有关指南有待审阅尚未执行”
随后,雪州行政议员兼雪州非伊斯兰事务委员会联合主席黄思汉迅速出面灭火,强调有关指南“尚未执行”,州政府也将在6月与各宗教团体展开协商,在审阅期间不会采取执法行动。
不过,行动党蒲种区国会议员杨美盈则进一步点出问题核心:若州政府无法清楚区分“现有宗教场所”与“未来新发展区”的适用范围,模糊条文只会导致地方政府在执行时出现不同标准,甚至留下选择性执法空间。
事实上,这也是近年来团结政府面对的两难困境。
团结政府号称多元共治而实际保守化
一方面,政府不断向非穆斯林社会强调多元共治与昌明大马;另一方面,又必须面对马来保守政治压力,避免被标签为过度自由化。
结果便是让很多政策最终陷入一种矛盾状态,行政体系和官僚逻辑趋向一刀切,但政治层面却又必须不断出来安抚、解释和灭火。
从先前的清真认证争议,到演唱会、啤酒节、服装规范,再到如今的宗教空间问题,渐渐形成一种观感——政府虽然高举中庸和包容,但在地方治理与行政执行层面,保守化讯号却似乎持续浮现。
佛堂教会神庙不能稳定存在,那么…
在这个节骨眼上,华社真正担心的未必只是宗教场所本身,而是如果连几十年来和平存在的店屋佛堂、教会和神庙空间,都开始变得“不稳定”,那未来在这个国家,还有什么是真正稳定的?
归根结底,这场争议的焦点,在于少数群体是否能够真正地相信,自己在这个多元国度下,始终拥有一个被平等接纳的位置。
否则,即便6月的协商会议谈得再圆满,即使宗教交流活动办得再隆重,终究敌不过现实的一记当头棒喝。
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林瑞源《星洲网》专栏评论: 马来政党政客谋划揽权, 安华被边缘化
林瑞源《星洲网》专栏评论:
马来政党政客谋划揽权,
安华被边缘化
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民主制度最大的缺陷是人民作出裁决,但几个人的私下交易却改变了局面。马来西亚选举已经走向这种趋势,人民投票最终可能投了个寂寞。❞
作者指出了我国人民在实践中开始认清我国议会选举政治的欺骗性,也不忘针砭我国两大华基政党当权领袖的妥协思想和落伍表现。
本文是林瑞源(星洲日报总主笔)2026-05-29
20:01发表的专栏评论。原标题:马来政党谋划揽权,安华被边缘化。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
国会还没有解散,朝野马来政党已经开始大选布局,研究如何合纵连横,为执政中央卡位。
譬如,巫统不甘雌伏。党主席阿末扎希先是提出“民族之家”倡议,召回前领袖和党员,试图把马来人团结在巫统旗下。紧接着,森美兰巫统撤回对森州大臣阿敏努丁的支持,以及柔佛国阵宣布将在柔州选单独上阵。这些动作有助于提升基层士气,在大选来临前先声夺人。
安华上台执政后, 夺权谋划没停止过
伊党则在领导国盟后,进行重组工作。根据哈迪阿旺的谈话,土团党多数会被踢出国盟,然后接纳更多马来反对党,包括韩沙再努丁领导的政党,从而建立以马来政党为主,非马来政党从属的反对党阵线。如此一来,哈迪既可以高举马来人大团结旗帜与巫统抗衡,又能够争取非马来票。
其实,自从马来政治碎片化后,政党领袖就一直在盘算,如何壮大自己,掌控权力。“喜来登政党”是马来政党利益交换、政权共享的“典型示范”;不讲原则,只求迅速上位。
2022年大选过后,安华组织团结政府,但夺权游戏及谋划并没有停止。最近土团党领袖提起迪拜行动、曼谷行动的一系列后门行动,让人惊觉夺权阴谋一直在幕后进行。
慕尤丁前机要秘书马祖基的惊人揭露
慕尤丁的前机要秘书马祖基揭露,前土团党署理主席韩沙曾尝试促成土团党、伊党和巫统合作并组成政府,但条件是必须先撤换慕尤丁,合作才能落实。
马祖基提及的曼谷“变天行动”是2025年12月东动会举行期间,韩沙及伊党总秘书达基尤丁,在泰国曼谷与阿末扎希会面。达基尤丁声称他是在哈迪阿旺知情下赴会,以国盟党鞭的身分受邀出席。
3人在曼谷商谈什么?根据媒体报道,阿末扎希承认他曾与韩沙会面,讨论马来人及伊斯兰党派的团结事宜。所谓马来人团结事务就是指马来政党合作,组成政府,捍卫马来民族的权益。“民族团结”是政治代名词,最终目标是共享政治资源。
马来政治圈从来不缺筹划密谋与算计
韩沙声称是受前首相马哈迪的委托,才与阿末扎希会面,这是“大帐篷”倡议的一部分。其追随者打昔汝莪国会议员旺赛夫也坚称,“曼谷行动”是为了推动马来政党之间的团结,但慕尤丁极力阻止。然而慕尤丁却指控韩沙在未获党高层的授权下,暗中与阿末扎希会面,企图组织新的政治联盟,目的是谋取副首相职。
从这些政党领袖的互相指责及一唱一和,可以得知他们暗地里进行“交易和协商”。从2024年初的迪拜行动到曼谷行动,马来政治圈从来不缺筹划、密谋及算计。
既然哈迪对后门行动是知情的,这显示伊党没有放弃与巫统再度联手的计划;扎希愿意会见韩沙和达基尤丁,也表示巫统并没有关上合作大门。在他们的推动下,马来人大团结议程仍蠢蠢欲动。
马来政治领袖都与希盟“划清界线”
与之相反的是,马来政党一旦被牵扯到希盟及安华就急忙的撇清关系。今年3月,韩沙否认曾与首相安华私下会面或协商,他反而指土团党总秘书阿兹敏阿里与安华密会。
最近政坛盛传土团党将重返希盟,阿兹敏等土团党领袖也强烈否认有关传闻,并指这是有计划的政治诽谤,旨在破坏土团党及国盟的团结,以掩盖“曼谷行动”的失败与背叛行径。
希盟,特别是行动党已经被标签为“出卖马来人利益”,因此想要马来票的政治领袖都与希盟划清界线。从慕尤丁带领土团党在2020年2月退出希盟,到巫统基层抗拒与希盟合作,这种政治表态已经变成“政治正确”。即使是挣扎求存的土团党,也要表现得大义凛然。
因此,马来政党如今的盘算是围绕着民族大团结,排除希盟。如果能够在议席分配及权位分享架构方面达致协议,他们乐于合作。若选后谈判破裂,最后的合作选项才是希盟。
在马来政党密谋算计的时候,华基政党只会互相攻击,暴露双方政治水平的差异。
几个政客用"私下交易"改变人民裁决
民主制度最大的缺陷是人民作出裁决,但几个人的私下交易却改变了局面。马来西亚选举已经走向这种趋势,人民投票最终可能投了个寂寞。█▌
何俐萍《星洲网》专栏评论: 还要"含泪投希盟"吗 ?
何俐萍《星洲网》专栏评论:
还要"含泪投希盟"吗 ?
❝ 在这一波波贩卖焦虑的操作之下,希盟众领袖们最缺乏、甚至一直在逃避的是,促成今天这个局面的最大主因,其实就在他们自己身上。❞
本文是媒体人何俐萍(星洲日报东马区副执行编辑)2026-05-29
20:00发表的专栏评论。原标题:还要“含泪投希盟”吗。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
“还要'含泪投希盟'吗?”是政治拷问
来届大选,华人会怎么投票?一些对希盟这几年的表现感到极度失望的人,撂下了狠话:“下一届,必须给火箭倒!”这固然是气话,却也是希盟不得不直面的现实。
而掂量华裔选民在大局中所能发挥的有限作用后,也有人这么说,即使不满,来届大选还是会“含泪”投希盟。
华裔选民有必要含泪投希盟吗?看似是一道选择题,也是政治拷问。除了希盟中的公正党、行动党和诚信党,华裔选民难道就没有比希盟以外的更好选择吗?
砂州的选民自然可以将选票投给砂盟
在砂拉越,对希盟愈发失望的选民自然可以将选票投给砂盟。平心而论,砂盟这几年推行的多项惠民政策的确深得民心;而今年落实的免费高等教育措施,虽然仅限于砂政府属下的4所大学,但能开创全国先例,确实是实际回馈人民的良策。
已故前砂首长阿德南临终前留下一句:“要好好照顾砂拉越”。这句话本质上没有错,砂拉越必须自强,才能进一步在大马站稳脚步,说话也更有分量。然而,砂拉越人看待政治也多一份通透,早在当年国阵执政联邦时期,就有“州投国阵(指当时的砂政府),国投反对党”的钟摆定律。坊间口耳相传,这是必要的制衡手段。即使在砂自主意识高涨,强调必须有政治制衡的意识,仍深烙在一些选民的脑海。
2021年的砂选举,砂盟狂扫82个议席中的76个议席,砂团党(PSB)获得4议席及行动党获得2议席。唯在砂团党并入张庆信领导的民进党后,行动党更显得形影孤单。但到了翌年举行的全国大选,再一次改朝换代的呼声此起彼落下,砂盟也难以抵挡这股浪潮,在31席中让希盟斩获6席。
砂政府霸气建设了峇当鲁巴第一大桥
这不是砂拉越人天生“叛逆”,而是以全国政治布局的角度思考,砂拉越是无法关起门来不问联邦事。就以教育和医疗领域为例,决策权仍操控在联邦的手中,在某种程度上也可形成制约。最近在砂拉越掀起热烈打卡效应的峇当鲁巴第一大桥,正是在希盟首度执政期间,以联邦没钱为由被腰斩,最后是砂政府霸气自行承建的产物。
政治上,砂拉越也一直以“定存邦”的地位自居,从喜来登行动后的三度换相,到希盟重回执政台,砂拉越确实是各方拉拢支持的对象。但在来届选举,砂拉越的选举结果还能左右大局吗?首相政治秘书曾敏凯就表示,巫统若和国盟合作,在现有的基础上再赢多十余席,届时无须东马的支持也能组政府。但曾敏凯没说破,或是忘了的是,上届大选当慕尤丁自认大局在握时,砂盟曾一度表态支持国盟。若非砂拉越民间的反弹声浪大,安华又适时伸出橄榄枝,安华可能又与首相位置擦身而过。因此,选民集体作出的抉择,到头来依然是交由少数政治领袖来作最后拍板。
曾敏凯表达希盟领袖们的惶恐与焦虑
曾敏凯最近频频发布视频分析政局,从剖析同心党,谈到东马政党,再到预测来届大选的选情。他表面上是在对人民、特别是华裔选民晓以大义,但言语之间,尽是告诫人民要“以大局为重”。他的分析并非完全没有道理,就以他对东马影响力的剖析为例,这倒是一头当头棒喝,足以让那些一味沾沾自喜的人从中反思。然而,当他站在“大局为重”的道德制高点上,警告一旦巫统与国盟结合并如愿掌政,选民将会“想要回头都不能”时,说穿了,这其实也只是在打悲情牌。
我们不能否认,国盟之中的伊党,正极力落实保守的宗教化政策;而巫统在“伪开明”的表相之下,也掩饰不了为了政权与利益不惜一切代价的野心。正因如此,曾敏凯,或者该说是希盟的领袖们,无不希望选民不要投下情绪票,以免选票分裂,反而让巫统和国盟坐收渔人之利。
希盟的不作为, 是他们被罢黜的主因
但在这一波波贩卖焦虑的操作之下,希盟众领袖们最缺乏、甚至一直在逃避的是,促成今天这个局面的最大主因,其实就在他们自己身上。选民为何会从以往的寄以厚望,走到如今的强烈失望,甚至赌气说要教训希盟?希盟在一些课题上的不作为、或是无法扭转局面(如雪州养猪课题),正是他们必须为此负起最大责任的主因。
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"明叔杂谈"《观网风闻》发文: 新加坡需要更深入理解中国网民的情绪
"明叔杂谈"《观网风闻》发文:
新加坡需要更深入理解
中国网民的情绪
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新加坡是一个华人占人口多数的国家这一特殊色彩,应该成为中新合作的加分项。如果新加坡善于调动中国网民对新加坡的特殊情感,并且不要做我上面提到的“红线事项”,新加坡完全可以利用其作为东西方世界十字路口的特殊角色,在参与中国式现代化的过程中,为新加坡未来可持续发展注入更多动力、带来更多机会。反之,如果中新民间感情恶化,这必然最终也会影响到中新两国之间的合作。❞
以下是一名中国前媒体人所拥有的名为“明叔杂谈”关注号于2026-05-28
08:00上传并发布到《观网风闻》、《网易》等媒体的一篇针对新加坡《联合早报》对潮汕电影《给阿嬷的情书》爆火的“应激反应”的评论。原标题:新加坡需要更深入理解中国网民的情绪。全文如下(以上图片取自网络图库,为《人民之友》编者所加)——
❶
电影《给阿嬷的情书》在中国爆火,新加坡《联合早报》也撰文报道了这一现象,但是,由于该报记者竟然从“统战”的角度对这部电影加以解读,这引发了中国部分网民的不满。看过这部电影的人都知道,这部感动人心、温暖人性的电影并无太多政治色彩,《联合早报》的文章应该属于“过度解读”。
❷
长期以来,中国网民对新加坡的感情比较复杂。一方面,中国网民知道,新加坡是一个华人占主体的国家,华人在人口中占75%左右,这让很多中国人提起新加坡,在感情上有一种亲近感;但另一方面,新加坡又是一个高度“西化”的国家,与美国在价值观和利益上高度绑定,新加坡虽然不是美国的“条约盟国”,但是,新加坡长期允许美国在该国驻军,这凸显了新加坡与美国关系的特殊性。在2022年2月28日俄乌冲突爆发后,新加坡也是全球少数加入美西方对俄罗斯制裁的国家之一。新加坡的外交政策和立场,在有些时候会让很多中国人觉得“很膈应”。
❸ 客观来说,无论是中国人,还是新加坡人,都需要用一种更加理性的态度看待对方。
❹
对于中国网民来说,我们既要清楚新加坡华人与中国人之间的血脉和文化联系,但是,我们又要清楚,新加坡毕竟是一个独立的国家,新加坡的价值观和国家利益,在很多时候,跟中国并不一致。如果我们把新加坡当成一个“具有一定特殊性的正常国家”看待,就越容易理解新加坡的所作所为,如果我们过于强调新加坡人口中“华人占主体”这一特殊色彩,就容易产生失落,甚至是失望的情绪。
❺
在中国改革开放的过程中,新加坡曾经发挥过关键的、积极的作用。新加坡在苏州等地建立的新加坡园区,为中国改革开放带来了宝贵的资金、现代化的企业管理理念和经营方式。过去几十年,新加坡南洋理工大学还长期为中国各级政府培养人才,也取得了不错的效果。
❻
当然,在现实中,新加坡与中国的利益并不总是一致。1949年新中国成立,但是,新加坡直到1990年才与中华人民共和国正式建交。历史上,新加坡与台湾有着长期的军事合作,也就是所谓的“星光计划”,由台湾培训新加坡军人,直到2017年新加坡才正式宣布逐步停止“星光计划”。
❼
尤其值得一提的是,在日本首相高市早苗就台湾问题对中国发出军事威胁之后,新加坡领导人似乎并未完整理解中国在这一问题上的立场和背后的逻辑,有些表态反而给人一种“拉偏架”的感觉。这是导致过去一段时间新加坡在中国网民中口碑下滑的重要原因。此外,新加坡《联合早报》在报道中国事务时,经常带有一种西方视角,这也让部分中国网民不满。
❽ 我作为一个中国网民,希望新加坡政府和民众能够更深入理解中国网民的情绪:第一,新加坡是一个华人占人口多数的国家,新加坡华人在血脉和文化上与中国人有着不可分割的联系。无论是新加坡政府还是媒体,千万不要试图淡化、割裂这种联系,否则,会引发中国网民的极大愤慨。
❾
第二,新加坡虽然高度“西化”,但是,在中国式现代化取得如此大成功的局面下,新加坡也要学会跳出单一的西方视角,学会理解和尊重中国特色社会主义道路,尤其是在意识形态和价值观方面,千万不要像一些西方人一样,面对中国时居高临下、指手画脚,甚至想当“教师爷”。中国人今天有着很强的道路自信、制度自信、理论自信和文化自信,任何人试图用西方人的视角来贬低和攻击中国的选择,都会引发中国网民的强烈反弹。就像中国人不关心新加坡人怎么治理自己的国家一样,新加坡也不要在这方面有任何的“优越感”,新加坡的制度和模式有其合理性,也有其先进性,但是,也并非毫无问题、完美无缺。中新互不干涉内政,相互尊重对方在治国理政方面的选择,这应该是中新关系的一个基本原则。
❿
第三,中国网民普遍期待,新加坡在事关中国核心利益的问题上,不要挑战中国的底线。在台湾问题上,新加坡必须严格遵守一个中国原则。更进一步说,中国网民还期待新加坡积极支持中国实现和平统一。作为一个华人占人口多数的国家,新加坡应该完全理解中国实现和平统一的法理基础和内在逻辑。在中美博弈当中,新加坡无论如何不能参与美国遏制和打压中国的努力,新加坡应该看到美国霸权主义的危害性,更应该理解中国反霸权、反霸凌行为的合理性。在中日关系等中国高度关注的问题上,新加坡最起码应该做到谨言慎行,而不能给中国网民留下一种“拉偏架”的感觉。
历史上,新加坡在中国改革开放的过程中发挥了积极的、建设性作用,对此,作为中国网民,我们都知道。同时,我也知道,新加坡积极参与中国式现代化,也符合其自身利益,新加坡也在中国改革开放过程中获得了更多、更大的发展机遇。中国在很多时候,也尊重了新加坡的重大国家利益。比如,中国在讨论建设绕开马六甲海峡的运河或其他通道时,一直非常谨慎,就是为了避免冲击新加坡在全球航运业中的地位。说到底,新加坡是一个华人占人口多数的国家这一特殊色彩,应该成为中新合作的加分项。如果新加坡善于调动中国网民对新加坡的特殊情感,并且不要做我上面提到的“红线事项”,新加坡完全可以利用其作为东西方世界十字路口的特殊角色,在参与中国式现代化的过程中,为新加坡未来可持续发展注入更多动力、带来更多机会。反之,如果中新民间感情恶化,这必然最终也会影响到中新两国之间的合作。
最后补充一点,一些中国网友称呼新加坡为“坡县”,这更多是他们对自己身在新加坡的一种调侃和戏谑,并非恶意嘲笑新加坡是一个很小的国家。中国是全球所有大国中积极倡导各国不分大小一律平等原则的国家。希望新加坡人能理解这一点。
一家之言,仅供参考。█▌
"队长来了"@YouTube视频: 一部潮汕电影《给阿嫲的情书》居然把《联合早报》给整破防!
"队长来了"@YouTube视频:
一部潮汕电影《给阿嫲的情书》
居然把《联合早报》给整破防!
以下是一个名为“队长来了”的公众号近日上传并发布到YouTube频道的一则视频。原标题:潮汕下南洋电影《给阿嫲的情书》爆火,新加坡媒体吓到应激反应!疯狗般连发三篇文章!抨击中国文化统战语言霸凌。
请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容
以下是视频内容实录(以上图片取自网络图库和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
朋友们,这两天有个事情特别有意思。一部讲述潮汕华人下南洋、讲阿嬷、讲侨批、讲乡愁的小成本方言电影《给阿嬷的情书》
居然把新加坡某些媒体给整破防了。电影上映之后,在中国一路逆天翻盘,没有明星、没有流量、没有铺天盖地的宣发,投资只有1,000多万,开局排片甚至只有1.6%,
结果呢?靠着观众自来水的口碑,硬生生把票房顶到了接近20亿的趋势。这跟另一部主动挑动性别对立、挑衅中国法律和道德底线、恶心全体中国人的电影《监狱来的妈妈》
形成巨大的反差。
最夸张的是,《给阿嬷的情书》
还是一部潮汕方言电影,很多北方观众甚至听不懂潮汕话,但依然看哭了,为什么呢?因为它拍的不是潮汕,它拍的是中国人共同的情感,结果谁也没想到,电影火了以后,新加坡某些媒体却突然开始应激反应,《联合早报》连续发文,一会儿说这是高级统战,
一会儿又说什么文化霸凌,甚至连阿嬷到底读ma还是mo
都能够硬扯成政治问题。最搞笑的是,他们后来又不得不承认,这部电影确实唤醒了南洋华人的历史记忆。
于是整个话锋就变得特别的滑稽:一边拼命切割, 一边又控制不住的被打动;
一边说危险,这是统战
一边又承认视频拍得太真实,为什么会这样?因为《给阿嬷的情书》真正厉害的地方,不是她讲政治,恰恰是她完全没讲政治。她只是讲阿嬷、侨批、乡音、守信、漂泊、等待、情谊。
结果某些新加坡人第一反应居然是危险,这会让华人重新想起自己是谁。真是丑人多作怪!
论自作多情,坡县当之无愧第一名。
新加坡做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情
你们发现没有?西方电影天天拍犹太苦难
那叫做“民族记忆”;韩国天天拍民族创伤,那叫做“文化输出”;印度天天拍民族史诗,那叫“国家自豪”;轮到中国人拍祖辈下南洋,突然就成了“统战”了。
这不就是赤裸裸的双标吗?因为他们真正害怕的,从来不是中国输出意识形态,而是中国重新恢复文化的主体性。过去几十年,整个亚洲的华人圈,其实一直经历着一种很深的“去根化”,尤其是新加坡。新加坡建国之后,做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情:它必须压制中华文化的认同,去塑造新加坡民族认同,因为它太特殊了,一个华人占绝大多数的国家,却又不能承认自己是华人国家,因为一旦承认,就会立刻面临两个巨大压力:第一,
马来世界的不安全感; 第二,
西方体系的战略警惕,所以它只能不断强调:我们不是中国人,我们跟中国只有祖籍关系,国家认同高于民族认同。
你们仔细想想 这其实就是一种长期的身份规训 甚至可以说新加坡这些年
一直在训练华人去中国化生存。这也是为什么,新加坡很多华人总会下意识的强调:虽然我是华人,但我的祖国是新加坡——
这句话本身当然没问题,问题在于为什么他们总需要反复的去强调,因为他们始终活在一种
微妙的不安全感,这种不安全感来自哪里?来自新加坡这个国家
本身的结构性矛盾:经济上离不开中国,安全上又依赖美国,而文化上又害怕华人
重新靠近中国,内部还必须照顾马来和印度族群的平衡,于是整个国家长期处于一种非常“拧巴”的状态:嘴上拼命切割,身体却又越来越诚实,
尤其这些年,中国文化产品开始真正具备全球的传播力之后,新加坡某些人会越来越焦虑。
以前中国只有制造业,现在中国又开始有文化叙事了, 这是完全不同的东西。
过去中国输出的是商品,以后中国可能开始大规模输出文明认同,而文明认同是会穿透国界的。《给阿嬷的情书》
最可怕的地方就在于:它太自然了,它没有喊口号,它没有讲意识形态,
它只是让无数的南洋华人,突然想起原来我阿公以前,也是这么飘洋过海的;原来家里以前,真的也收过侨批,原来阿嬷以前也是这么说话的;原来我们的根,并没有真的断掉。
这些东西是最危险的,因为文化认同一旦是自发唤醒,就不是靠行政力量所能压住的,你越禁止,它越真实,你越切割,越说明这个东西真实存在。
潮汕文化,是下南洋历史中最核心的一支
为什么偏偏是一部潮汕电影完成了这种穿透?因为潮汕文化,本来就是整个下南洋历史中最核心的一支。在泰国的唐人街、马来西亚的槟城、
新加坡牛车水,多少华人祖辈,当年都是潮汕人、闽南人、客家人。
一艘船,一封批,一句乡音,这就是一代人的命,所以电影里的骑楼、茶座、老屋、潮汕话,对很多东南亚华人来说,不是什么电影元素,那就是他们小时候的家。很多新加坡华人,可能平时根本不怎么看中国新闻,但电影里阿嬷一句潮汕话,可能瞬间就把他拉回童年,这种东西是非常恐怖的,因为它说明文化认同并没有消失,只是被短暂的压住了。
更扎心的是,《给阿嬷的情书》还证明了一件事情:
中国文化产品开始真正的去西方、滤镜化了。过去中国文化产业最大的问题是什么?总是在模仿,电影学好莱坞,综艺学韩国,审美学日本,知识界学欧美,总觉得只有像西方,那才高级,所以以前很多的中国电影,明明讲中国故事,却非要讨西方表达,可是《给阿嬷的情书》不一样,它不模仿,它就拍中国人自己的东西,拍乡音、拍宗族、拍侨批、拍人情、拍守信、拍老一辈中国人的义。最关键的是:
观众居然非常的买账。 这意味着:中国文化开始
从工业中国进入文明中国的阶段。工业输出,那只能卖货,文明输出,会改变认同——这个趋势,是真正让西方焦虑的。
这部电影里,还有一个特别有意思的细节
过去的西方压制中国,
不只是军事和经济,还有一件更隐蔽的事情:让中国人丧失文明的自信。这些年公知最喜欢干什么?最喜欢否定传统中国,
孝道是糟粕,乡土文化是土,家族观念是落后,方言是低端,集体主义是洗脑,目的是什么?
让中国人只剩下“消费者的身份”,没有历史,没有祖辈, 没有文明,只有市场。
可是,《给阿嬷的情书》 这种电影最特别的地方就在于:它重新把中国人
从“消费者身份”变回了“文明的共同体”;
它让人重新意识到原来中国人祖辈留下来的东西,不是羞耻,而是强大的力量。另外呢,还有一个特别有意思的细节:电影里真正意义上的大反派
恰恰是那个烧掉谢南枝家的印度人。 这个细节其实非常微妙! 为什么有些新加坡媒体
会对这部电影如此敏感? 除了文化认同问题之外 还有一个潜意识里的焦虑。
现在的新加坡社会,本身就越来越存在一种华人文化空间被稀释的不安。
这些年大量的印度裔进入新加坡金融、互联网、高端管理层、甚至是政界,
英语化、全球化、资本化越来越强,而传统华人文化空间却在不断地缩小。
你会发现,现在很多新加坡年轻华人,中文能力越来越差,方言越来越不会说,甚至连祖辈文化都越来越陌生,可与此同时,印度裔的群体文化认同却非常强,他们不会因为国际化,就否定自己,他们照样保留宗教、语言、饮食、族群认同,而为了维护所谓的“多元化”、
所谓的“多族群和谐”的假象,新加坡华人还不得不对印度裔充满包容,生怕怠慢了这些远道而来的大爷。
看看《联合早报》是怎么称赞印度文化的
你看看最近同样是《联合早报》 他们是怎么称赞印度文化的。
5月1号《联合早报》发文说:印度的手抓饭用餐方式,看起来津津有味,因为用手抓饭,不仅让饭入口前就获得了人的温度,而且手指沾有各种迷人的香辣味,让食物变得更加美味。无语了!
一个如此不卫生、不洁净的饮食方式,居然被他们美化到这种程度,这个时候怎么不提文化统战呢?
怎么不提文化霸凌呢? 但凡有个脑子你都知道,当某一天被新加坡人美化跪舔的
“用手抓饭”成为新加坡主流的用餐方式时,等于宣判了华人在新加坡的彻底覆灭,那个时候印度人将控制整个新加坡。国门大开,几百万、几千万印度人涌入新加坡,也毫不意外。谁是对新加坡最大的威胁?
不是中国而是巴拉特(Bharat)。华人越去根化,别人越强化认同,当然了,我也必须强调一点:新加坡华人并不是各个都跟《联合早报》一样无脑,很多新加坡人他们只是嘴上不说,心里其实会产生一种隐性的焦虑,我们是不是正在慢慢失去自己的文化主体性?
这部潮汕电影传输的,是"中国人的情义"
所以《给阿妈的情书》这种电影某种程度上就像是一根针,一下扎中了这种潜意识里的不安,因为它突然让很多人意识到:原来自己祖辈曾经有那么厚重的文化记忆,而最扎心的是:
这些东西现在可能正在慢慢消失。这也是为什么电影会爆,因为它拍的不只是乡愁,它拍的是现代社会最缺的东西:情义。
现在整个世界其实都是在严重的原子化,西方是极端个人主义,日韩是高压社会,新加坡是高效率但高疏离感,印度则是低信用社会,
结果中国突然冒出了一部电影,讲守信、讲承诺、讲几十年不失约、讲中国人骨子里的“义”——
这东西为什么会击穿市场?因为现在全球最稀缺的,恰恰就是这种真实的人情,今天很多工业大片,技术越来越强,情感却越来越空,特效越来越炸,人味却越来越少,可是《给阿嬷的情书》
最厉害的地方就在于:它不靠流量,不靠明星,不靠资本,它靠的是真诚。
而真诚恰恰是今天最稀缺的东西,所以它才能干翻那么多工业流水线的大片。这一点也特别值得中国电影行业深思
未来中国真正能打败好莱坞的 未必是特效,而是真实的中国人的情感。
海外华人强调"中国是文化母国"毫不丢人
好莱坞现在问题已经越来越明显:工业模板化,政治正确化,资本流水线化,越来越像一个没有灵魂的超级工厂。
而中国现在反而开始重新找回人情味,过去很多中国人被教育成:西方的一切都是先进的,中国传统的一切都是落后的,言必称西方,讽必称中国,甚至很多人以否定自己文化为荣。但现在不一样了,中国人开始重新拍自己的祖辈,重新讲自己的乡音,
重新讲自己的伦理,重新讲自己的情义,而且观众也开始真正共鸣了。
这意味着中国文化开始进入自我修复阶段。这比什么都重要,而对于海外华人来说,强调祖籍、血缘、文化上跟中国的亲密关系,强调中国是文化母国,甚至更激进一点说中国是自己的祖国,其实也毫不丢人。
海外华人是时候挺起腰杆骄傲喊出“I'm Chinese”。 好了,朋友们
本期节目就到这里。我是队长,我们下期见! █▌
Friday, 29 May 2026
张庆禄《星洲网》专栏评论: 公正党失去改革灵魂, 历史终将不再眷顾它!
张庆禄《星洲网》专栏评论:
公正党失去改革灵魂,
历史终将不再眷顾它!
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公正党的基本盘是开明派与改革派选民,但为了抢攻右翼马来票仓,而向保守主义靠拢,结果在伊斯兰党与巫统的主场,占不到丝毫便宜。
这几年,三党的形势足以说明一切。伊斯兰党依然强势,巫统也重整旗鼓,蓄势重返高峰,只有公正党节节败退,既争取不到马来票,也流失基本盘。❞
本文是时评人张庆禄2026 -05-28
06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:失去改革灵魂,
公正党还剩什么。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
公正党爆发退党潮,虽不至于造成致命伤害,但也是一记沉重的警钟。
这个高喊“烈火莫熄”、主打改革的政党,用了19年,从街头走到布城。
从2004年大选输到只剩一席,到2018年大选攀上巅峰,赢得47席,公正党走过高峰低谷,尝过沉寂,也历经辉煌。
虽然公正党目前掌控联邦政权,党主席安华官拜首相,但世事吊诡——危机往往在人最得意的时候,悄然而至。
公正党最大困境在于丢失了改革灵魂
拉菲兹与聂阿兹米退党,打着同心党的旗号出击,与希盟∕公正党争夺票源。就政治现实而言,同心党或许无法改变整个政治格局,但却能成功吸取希盟∕公正党的部分选票。
早前,公正党内部分析,该党只剩7个国会安全区,选情不容乐观,如今加上同心党分散选票,胜算再打折扣。
拉菲兹与其支持者的退党,也冲击公正党士气。
但这并非致命问题,公正党最大的困境在于——丢失了改革的灵魂,失去了辨识度。
伊斯兰党以宗教挂帅,巫统主打种族牌,公正党原是改革的代言人,可是进入体制之后,它没有改变体制,反而被体制改变了。
伊斯兰党还是伊斯兰党,巫统还是巫统,而公正党却已失去原来的模样。
公正党为了权力与选票而走向保守化
不能说安华执政没交出任何成绩,只是改革步伐太慢,不符预期。当今掌权的是团结政府,不是希盟政府,多股力量在体制内互相牵扯,改革不能操之过急,这可以理解,但总不能为了竞逐马来选票,或者满足其他执政盟友(巫统)的需求,而走向保守化。
当公正党为了权力与选票,把改革精神留在街头,其面目愈发模糊,远远望去,竟貌似昔日政敌。
部分公正党领袖确实努力履行职务,服务民众,然而这未能擦亮公正党日益褪色的招牌。群众怀念的是充满理想、高举改革旗帜的公正党,而非一心只为维系政权的蓝眼。
当公正党领袖率众高喊“烈火莫熄”,是否会感到心虚?“烈火莫熄”不该沦为一句廉价的动员口号,而应是公正党的灵魂所在。
这个国家需要改变,改革的烈火不能熄。
在权力迷雾的笼罩下,公正党终究失去方向,盲目追逐选票。失望的情绪不断累积,支持率亦江河日下般流失。
但是它争取不到马来票也流失基本盘
公正党的基本盘是开明派与改革派选民,但为了抢攻右翼马来票仓,而向保守主义靠拢,结果在伊斯兰党与巫统的主场,占不到丝毫便宜。
这几年,三党的形势足以说明一切。伊斯兰党依然强势,巫统也重整旗鼓,蓄势重返高峰,只有公正党节节败退,既争取不到马来票,也流失基本盘。
失去改革动力,公正党只剩下一个空洞的躯壳。高喊“烈火莫熄”,不能召回改革的灵魂,只有真正着手于改革议程,才能重新唤醒心中的理想。
继续沉沦下去, 历史终将不再眷顾它
公正党若继续沉溺于权力、把改革置诸脑后,历史终将不再眷顾它。 █▌


































