我国被压迫民族,只有联合起来，抗拒'马来霸权统治',才有前途！——人民之友成立19周年纪念，发表对国内政治局势的看法 ~ Sahabat Rakyat Malaysia

人民之友成立19周年纪念，发表对国内政治局势的看法

我国被压迫民族,只有联合起来，

抗拒'马来霸权统治',才有前途！

● 人民之友工委会发布 ●

【马来文声明链接（versi Bahasa Melayu） / 英文声明链接（English Version）】

本文篇幅颇长，是由以下4个部分组成。读者可分段阅读——

导言
（一）	齐心合力把马哈迪主义丢进历史垃圾堆
（二）	被压迫民族反抗马来霸权统治才有出路
	（1）	马来资产阶级政党和社会民主党收割了人民斗争的果实
	（2）	“不受招安，坚持抗争”，才是被压迫民族的真正出路
		----华族的抗争情况
		----印族的抗争情况
（三）	被压迫民族必须联合斗争才有共同前途

以下是全文内容——

导言

人民之友工委会自2001年9月9日年成立至今已经19年了。我们的成立宣言清楚阐明，我们的斗争目标是，在国际和国内“反对种族主义，反对种族歧视”。我们所有成员都是自愿义务工作者，凡是认同我们的工作目标的民主人士，我们都欢迎他们一起上路。根据当前阶段的政治发展形势分析，在国际上我们的主要斗争对象是美国霸权统治集团。因此，在国际上任何反对美国霸权统治的国家和人民都是我们的斗争盟友。同样的，在国内我们的主要斗争对象则是以巫统为主导的种族主义霸权集团以及其他任何形式的主张与支持“马来主权”与“土著至上”的权贵集团。因此，在国内任何反对巫统主导的霸权集团以及反对任何形式的马来资产阶级和权贵集团统治的党团，都是我们团结对象和斗争盟友。一路走来，我们始终如一，秉持组织的独立自主性，勇往直前的展开工作至今。

按照历史唯物辩证法的发展逻辑，全世界即将进入一个崭新的空前的大变局。当前国际格局和国际体系正在发生深刻调整，全球治理体系正在发生深刻变革，国际力量对比正在发生近代以来最具革命性的变化。在国际议题上，主要反映在中美博弈之中。从香港雨伞运动到反对国安法的一连串带有“颜色革命”色彩，旨在颠覆和破坏中国统一和香港社会秩序的暴乱运动；到美国特朗普政府在新冠状病毒疫情（COVID-19）下为了掩盖美国境内病控失手是美国资本主义社会制度缺陷所致而甩锅中国、散播带有浓烈的种族歧视企图激起美国境内和境外人士仇视中国、中华民族甚至亚裔；以至台湾、美国在总统选举上大肆利用“反中仇华”的政治资本为各自竞选总统宝位的举措，都直接或间接的影响了马来西亚的社会政治动态。我国各族人民都应该对由美国霸权统治集团输出的颜色革命以及在全世界范围散播这类民族仇恨提高警惕。

显而易见，美国依然从冷战思维和零和博弈的角度去看待中美关系，这体现在美国著名国际关系学者、美国人文科学院院士约翰•米尔斯海默（John J.Mear-sheimer）的“大国宿命论”理论最具代表性，它笃定中国也必然陷入“大国宿命论”的发展道路的本位主义见解确实影响我国非政府组织以及一些零散的华裔知识分子圈子。在这种狭隘的思维逻辑框架下，美国只能继续鼓吹围堵打压中国，这也就是当前中美关系以至全世界面临严峻挑战的重要原因之一。在当前国际政治即将出现分水岭的重要阶段，中国唯有继续走出一条和平发展、合作共赢的新路，不走一些国家走过的国强必霸的老路，就是对美国或对美国的“民主自由”还抱有不切实际的幻想的“民主人士”最好的回应。

回到我国的社会政治动态。我国当前也进入了错综复杂的政治形态的阶段。我国在2018年经历有史以来第一次被比喻为“5•09变天”（甚至一些“革命志士”也跟着欢呼种族主义政权垮台的“改朝换代”的到来），而实际上只不过是一场从纳吉领导的巫统（以“国阵政府”为名），到马哈迪领导的土团党（以“希盟政府”为名）、再到由慕尤丁派系领导的土团党（以“国盟政府”为名）的一次又一次的不同的马来霸权集团统治的嬗变。他们之间的相互斗争都是不同派系的马来权贵利益集团之间的矛盾所引起的，在马来霸权统治思想还占支配地位的情况下，我国被压迫民族所期待的民主改革政权是不可能实现的。而最令人愤恨的是，一些紧跟马哈迪屁股舔到权力滋味的希盟领袖已经堕落到跟一般的政客没有区别，他们从在上届大选前吹嘘“只要推翻纳吉，人民就有希望”，到马哈迪执政不到两年就倒台之后，有的背弃“人民委托”组织“后门政府”，有的还幻想着依靠马哈迪招募政治青蛙或组织新的政党和政治联盟重新执政。这些所谓“前希盟领袖”今后不管用什么花言巧语都无法掩盖他们对权位财富的欲望追求和对人民诉求装聋作哑的丑陋心态，广大人民已经厌恶了这些政客们的所作所为，唾弃唯恐不及。

从马哈迪及其土团党嫡系领导的希盟政府，到慕尤丁及其土团党分裂派系领导的国盟政府，广大人民已经感受到一个越来越猖狂霸道的种族主义极端政权正在孕育之中。因此，尽管当前政治形态错综复杂，现实教育我们认识到：

（1）	我国民主改革运动发展到“509”大选阶段的斗争果实已先后被马哈迪集团和慕尤丁集团全部收割和掠夺了。广大人民无比悲痛而愤怒不已！
（2）	我国当前阶段依旧处在广大被压迫民族、被压迫阶层（包括华族、印度族、马来族、卡达山杜顺、伊班达雅等族群）为一方反抗另一方代表马来资产阶级、封建权贵统治集团所进行的压迫和奴役的政治关系。
（3）	马哈迪集团主要代表着马来大资产阶级的利益，推销的是马哈迪特色的马来霸权主义思想，不管他们怎么打扮，都无法掩盖他们是各族人民的共同敌人的本质。

为了推动我国民主改革运动正常发展，我们人民之友工委会提出以下意见，作为人民之友成立19周年（2001-9-9—2020-9-9）纪念的献礼，并与所有致力于我国真正民主改革的同道们和支持者共勉。

▲ 在慕尤丁掌握了首相大权以后，对马哈迪及其随从赶尽杀绝，逼得高龄95的马哈迪拼出老命也只得从速组织一个新政党来延续他和他的家族以及朋党的政治斗争。这个政党正在申请注册，党名为“祖国斗士党”（Parti Pejuang Tanah Air），而其宗旨是“为马来人和土著而斗争”。实际上，这个新政党就是马哈迪在他本身及其儿子慕克里被慕尤丁排挤出土著团结党之后，想要维持他本身的政治影响力以及为慕克里得以成为马来霸权统治的核心人物而创造的政治工具。

（一）齐心合力把马哈迪主义丢进历史垃圾堆

我们在2018年509全国大选前发表了《“509”全民一心倒垃圾—— 反对巫统霸权统治！莫让马哈迪“复辟”！》以及在509全国大选后发表了《联合起来，坚持真正的民主改革！丢掉幻想，阻止马哈迪主义复辟！》两篇重要文章。我们当时呼吁，（1）拒绝投选巫统和国阵各个成员党，也拒绝马哈迪和土团党的候选人；（2）投选希望联盟原3党[即人民公正党（PKR）、民主行动党（DAP）和国家诚信党（PAN）]的候选人；或者投选那些敢于鲜明而坚定反对巫统霸权统治和反对马来主权至上的候选人。我们当时提出上述两次主张，是因为我们当时非常坚定认为“对各族人民来说，马哈迪无疑就是一个实施种族主义统治具有巨大欺骗性和危害性，因而其危险性也最高的马来政治枭雄。若投选马哈迪，就像是被骗上了贼船，只有任由摆布，最终必受其害！”

如今看回来，我们当时的看法是符合客观事实和发展规律的，也是符合广大各族人民的利益的。但是，我们的上述呼吁不受理会，相反的，在一些渴望攀上权位的希盟领袖和他们的谋士们大力鼓吹和推动下，马哈迪成功骑劫了各族人民长期以来的斗争成果并且如愿以偿当上回锅首相不久，就很快暴露了他的本来面目——贯彻以他及其嫡系为中心或霸主的“大马来人主义”或“马来人至上主义”（姑且称之为“马哈迪主义”）以期实现他所重建的“马哈迪王朝”长治久安。我们见证了马哈迪如何首先分化公正党安华与阿兹敏两大派系的政治势力，然后破坏民主行动党领导层与广大华社基层的关系。我们也见证了马哈迪分化和打击巫统与纳吉利益集团，以及拉拢伊斯兰党孤立巫统，以便壮大他所领导的土团党的政治伎俩。总之，马哈迪也从来不会满足于现况，而是时时刻刻未雨绸缪，为清除自己可能遭遇的阻碍预先做好部署。

马哈迪狂妄自大、自以为是的例子多不胜数，主要的有：（1）他完全无视《希盟大选宣言》，甚至表示“宣言不是“圣经”，没有必要遵循”；（2）他在爪夷文课题上威胁董教总若举办“很华人”的大集会，马来人就会用“很马来人”的方式回应；（3）他以“马来领袖”的身份出席由4所大学（即马来亚大学、玛拉工艺大学、博特拉大学和苏丹伊德里斯教育大学）在马来西亚雪兰莪州莎亚南的美拉华蒂体育馆联合举办的“马来人尊严大会”以显示他可以团结各党团（尤其是巫统和伊斯兰党）的马来领袖；（4）今年6月底他接受美国全国广播公司商业频道（CNBC）访问时说，“对任何想赢得大选的政党来说，获得马来人支持是很重要的。不过领导多元种族政党的安华并不能获得马来人支持，所以，安华需要一个有能力赢得大选的马来领袖”——他言下之意就是安华和希盟不能脱离马哈迪这么一个有能力赢得大选的马来领袖。

马哈迪似乎狂妄到冲昏了头脑，以为自己回锅任相21个月就已经完全掌握了政治主动权。因此，他竟然宣布辞去首相职位，意图让自己处于更加有利的位置，即摆脱希盟牵制、又可为与巫统和伊斯兰党结盟作准备。结果却是他梦寐以求由他统帅的马来人大联盟理想落空了。而追随在马哈迪身后的慕尤丁，捕获了马哈迪辞首相职的大好机会，在皇室势力的影响和支持下，顺利在今年3月1日登上首相宝座，随后成立一个涵盖慕尤丁掌控的土团党国会议员以及公正党叛将阿兹敏派系、巫统、伊斯兰党等国会议员的国盟政府——这是一个没有获得人民委托的“后门政府”。

在今年2月“喜来登政变”事件发生之后，土团党最高理事旺赛夫发表长文揭露真相指出，马哈迪在土团党的多个领导层会议上表明，不要安华接棒首相职。因为，对马哈迪来说，安华不是一个会按联邦宪法拥护与捍卫马来特权的人。马哈迪在2019年3月或4月所主持的最高理事会，议决由霹雳拉律国会议员韩沙再努丁启动与巫统和伊党的会谈，以探寻合作。马哈迪相信，若3个主要马来政党，即土团党、巫统和伊斯兰党合作，可以成立新的马来人领导的政府，这样做可以摒弃华人主导的民主行动党和多元族群组成的人民公正党，而安华（任相）的计划也会因此遭受挫折。

马哈迪自始至终主张一个由他完全支配的马来政党联盟已是不争的事实。当时鼓吹马哈迪是“救国英雄”，宣扬“唯有团结马哈迪才能实现改朝换代，推进民主改革议程”的希盟原3党领导层和谋士们以及一些国内政治评论人，都应该为自己的错误判断向广大人民道歉。值得一提的是，经历了这次惨痛的经验教训之后，连一些相对比较开明的马来政治领袖也看不下去，特别是前首相署部长再益依布拉欣，他所说的“马哈迪乃是世界上最自私的人”是最具象征性的批判。马哈迪注定面临马来族人民群众的唾弃。因此，号召各个被压迫民族包括华族、印度族、卡达山杜顺族以及伊班达雅族人民群众（当然也包括被压迫的马来族人民群众），齐心合力彻底拒绝马哈迪以及他的家族和朋党，坚决把马哈迪主义丢进历史垃圾堆，是当前推动我国真正民主改革的党团和个人的首要任务。如果任何政客（主要指号称“拯救马来西亚”的“希盟领袖”）和他们的谋士们继续鼓吹与马哈迪再次合作（要人民再次支持马哈迪当首相），便是明目张胆欺骗人民并堕落到与人民为敌的无耻可恨行为，那就让人民把他们跟马哈迪霸权集团和马哈迪主义一起丢进历史垃圾堆。

▲ 在2月“喜来登政变”发生以后，慕尤丁（左）在皇室和马来政治野心家的支持下，顺利填补了马哈迪（右）辞职留下的首相空缺。他在掌握首相大权之后，又全面掌控了土著团结党。原是创党人的马哈迪及其随从只有落得被慕尤丁开除出党的下场！慕尤丁对付马哈迪，简直就是“以其人之道，还治其人之身”，马哈迪面对这样的遭遇，暗自扼腕叹息之外，只有另谋出路罢了！

（二）被压迫民族反抗马来霸权统治才有出路

马来西亚可以说是一个半封建半民主的资本主义体制国家。“半封建”是指我国奉行“君主立宪制”，苏丹作为马来人和伊斯兰宗教的象征、成为土地拥有者，并且拥有御准州务大臣的权力。“半民主”是指我国通过民主选举，奉行多党制选举并以“简单多数票当选”制度执政中央政权。在马来西亚现行的政治经济体制下，掌控国家权力的向来都是代表马来封建贵族的习惯势力和马来官僚资产阶级和大资产阶级的利益集团，他们实施各种各样的种族歧视和种族压迫的政策，对各族人民（包括广大的马来民族本身以及直接受压迫的非马来民族如华族、印度族、卡达山杜顺族、伊班达雅族）进行统治和压榨。他们对广大各族人民的统治和压榨，是以“民族压迫”的形式掩盖“阶级压迫”的本质来进行的，因而对于压迫民族和被压迫民族的劳动人民来说，都具有很大的蒙蔽性和欺骗性。

美国的社会政治情况可以成为我们借鉴的例子。从美国黑人弗洛伊德遭迫害致死的例子让我们更加看清以下两点情况：

其一、

美国对黑人的种族歧视是美国的阶级压迫在种族问题上的反映。白人资本利益集团代表，长期歧视和压迫黑人，尽管由黑人总统奥巴马上台也无法改变美国黑人的命运。这是因为当奥巴马成为统治阶级中的一员之后，他就没有感受到种族压迫了。这就是美国的种族歧视本质上也是一种阶级歧视上最形象化的表现。

其二、

美国黑人抗议运动陷入了“身份政治”（黑人认为自己是美国公民，因此享有与白人美国公民一样的基本权利）的逻辑，因此无法找到出路。他们忘记了上世纪六七十年代美国革命政治的主要参与者——黑豹党在解放黑人运动中的斗争经验，即不把自己局限在黑人或白人的二元对立，而是必须在马列毛主义的普遍革命的脉络中定位自己。换言之，美国黑人的出路是不能放弃通过“阶级政治”的斗争来完成的。

从这里，我们就可以理解马来西亚反对民族压迫的抗议运动（指的是华教抗争运动以及印度族群争取基本权利的兴权会斗争）何尝不是跟美国黑人运动一样陷入了“身份政治”和抽离了“阶级政治”的抗争精神而陷入困境尚未找到出路呢？我们是从以下两个方面来理解的——

▲ 阿末扎希（上图）是巫统（全称“马来民族统一机构”，简称巫统，UMNO）现任主席，目前陷于贪污官司缠身的困境。巫统成立于1946年，自马来亚1957年独立以后至2018年“5•09”大选为止，一直是一党独大掌控其政治联盟、变本加厉推行其种族主义霸权统治，导致国家领袖、政府官员贪污、滥权、腐败情况越来越严重。而身在巫统统治阵营的马哈迪在国家经济蓬勃发展时期掌握政权长达22年，他本身和他的孩儿以至他属意的朋党各个都成了富豪。马哈迪已经成为新兴的马来资产阶级其中一个重要的代表人物。

马哈迪首相职位的继承者阿都拉巴达威和纳吉（尤其是后者）都不愿服从甚至公然违反马哈迪的意志和利益而行事。因此巫统统治集团内部矛盾日益激化，加上国家经济衰败不振，国家领袖政府官员敛财，促使贪污、滥权、腐败到了无法收拾的地步。巫统统治集团内部的矛盾斗争和互相倾轧已经发展到你死我活的境界。上届大选之前成立的“土著团结党”和今届大选来临之前申请注册的“祖国斗士党”都是马来霸权统治集团矛盾斗争、互相倾轧的政治产物和政治工具。

（1）马来资产阶级政党和社会民主党收割了人民斗争的果实

二战以后马来亚（包括新加坡）的左翼运动主要由马来亚共产党、马来亚劳工党和新加坡的社会主义阵线在各个阶段所领导。新加坡左翼运动自李绍祖掌控的新加坡社会主义阵线在上世纪60年代末走上放弃议会斗争、放弃合法组织的不归路之后就逐渐消亡了，而新加坡在1965退出马来西亚后人民反抗殖民统治的斗争果实就完全由新加坡人民行动党（PAP）收割了。但是马来西亚左翼运动，自从马共人员被迫流亡境外和劳工党在上世纪70年代宣布杯葛选举之后，就进入相当漫长的销声匿迹无所作为的时期了。与此同时，在马来统治集团内部，一个主要代表新兴马来垄断资产阶级利益的阿都拉扎（纳吉之父）集团，推翻了以东姑阿都拉曼（开国首相）为首的主要代表马来封建贵族和买办资产阶级利益的原执政集团而迅速崛起，马来西亚从此进入马来种族主义霸权统治的时代至今已有半个世纪。而马来西亚宪制斗争的舞台上代表进步力量反对马来霸权的主要角色从此就留给了民主行动党（DAP）的领袖出来扮演（其主要人物如卡巴星和林吉祥）。

▲ 哈迪阿旺是现阶段伊斯兰党的头号人物和精神领袖。伊斯兰党成立于1951年，69年来虽然不同阶段其领导层和政治策略发生变化，但这个党主张以伊斯兰治国和在马来亚及马来西亚建立“伊斯兰国”的终极目标从未改变。

一路来，我国的政权是以马来族群/马来穆斯林作为主体和主导。巫统以“马来霸权”和“分享权力”取得它的政权的合法性。而伊斯兰党则希望以“宗教霸权”和“分享权力”来对抗甚至最终取代巫统。

马哈迪在2001年9月29日，在未修改宪法的情况下宣布我国为“伊斯兰国”，伊斯兰党也在2003年11月推出它的“伊斯兰国文件”（dokumen Negara Islam）,这项发展加上伊斯兰党在吉兰丹和丁加奴所通过的伊斯兰刑事法及其他伊斯兰化的政策和言论，让非马来人和非穆斯林感到非常不安，也非常不满。

在2018年“5•09”大选之后，伊斯兰党和巫统便联手起来，组织了一个名为“国家和谐”的马来政治联盟，一方面伺机反扑日益增长的反抗马来霸权统治的人民力量，另一方面跟野心勃勃的慕尤丁集团和马哈迪集团分庭抗礼、相互较劲。

广大人民反对种族主义种族歧视的斗争并没有停歇下来，反而随着巫统实施的种族政治和霸权统治的变本加厉而深入发展，也由于巫统霸权统治集团的内部矛盾与派系斗争加剧以及他们的贪污滥权腐败，终于在2008年“308”全国大选中掀起了改革风暴，撼动了以巫统为主导的霸权集团的统治根基。但是，到了2018年“509”全国大选，我国各被压迫民族开展逾半个世纪的反对马来种族主义霸权统治的艰苦斗争的成果，由于广大人民寄予厚望的希盟原3党（即人民公正党、民主行动党和国家诚信党）的失误：（i）人民公正党尚未跨越以马来伊斯兰教徒为中心的“烈火莫熄”斗争的范围以及其“精神领袖”安华遭受迫害、身陷囹圄；（ii）民主行动党和国家诚信党的领袖们渴望早日跻身成为国家权贵一员，而不顾后果地把从巫统霸权集团分裂出来的分别以马哈迪为首和以慕尤丁为首的两个不同派系人物所组成的具有强烈种族霸权意识的“土著团结党”吸纳为“希盟的成员”，并把马哈迪吹嘘为“人民的救星”。结果是广大人民群众上当受骗而断送了数十年艰苦奋斗的成果。

眼前的事实已经证明：在2018年“509”全国大选之后，广大人民长期奋斗的成果，首先被马哈迪收割了，而后他（马哈迪）所收割得来的成果，由于他本身的狂妄自大、自以为是、耍弄权术、野心毕露而造成无可挽救的失误，又被在他身后的慕尤丁掠夺过去了。马哈迪和慕尤丁都是“一丘之貉”，两者都是马来买办资产阶级和大资产阶级的代表人物，他们代表着不同的派系、不同的利益集团罢了；两人的区别仅在于：马哈迪常跟皇室势力博弈和较劲，而慕尤丁则受皇室势力撑腰和利用。他们明明就是我国各族人民共同的“阶级敌人”，却被混在人民阵营里、追求高官厚禄的野心勃勃政客和围绕政客左右的谋士们吹捧为“最能争取马来选票，最有经验马来领袖”而让他们轻易地收割了各族人民的斗争果实。

（2）“不受招安，坚持抗争”，才是被压迫民族的真正出路

华族和印族（主要是淡米尔人）是占我国人口比例最大（根据最新统计，华族占约23%，印族占7%）的两个受压迫群体，从英国殖民统治时期到国家独立至今，一直都是处在被分而治之、被奴役、被压迫的地位而以印族底层劳动人民遭遇的苦难最为深重。两大民族虽然面对同样的种族歧视和种族压迫，由于长期深受“分而治之”统治思想的毒害，从来都是陷于华族孤军作战，艰苦奋斗，而印族则逆来顺受，自喻为“无声的族群”苦等英雄人物拯救的困境。

先谈华族的抗争情况。华族反抗英殖民统治和马来霸权统治的斗争，虽然涵盖诸多方面，包括政治、经济、社会等等，但是最大凝聚力量和最大影响作用的，无疑是在争取母语教育权利运动上。董教总这个华教领导机构在这方面作出了不可磨灭的贡献。无可否认，经历叶新田和邹寿汉之流的破坏以后，在关注母语教育前途的有识之士推动下，一个以陈大锦为首的董总团队正在形成，以继承华教先辈们的未竟事业。而董教总也成立了一个“华教新论述工作小组”来探讨“华教新路向”,并由陈友信领导，进行其三大目标活动：（1）开拓华教新论述，为教育注入更多活力；（2）结合各界力量，打造华教新格局；（3）筹建一座综合培训中心，作为推广华文教育、促进文化交流的华教基地，这个基地内推展的活动包括:教师进修与培训、学术研讨会、教育教学工作坊、统考批阅、学生交流与生活营、学生干部培训、学艺工作营、各类演出活动与学艺展览等等用途。估计耗资2500万令吉。

董教总“华教新路向”组织的活动和文章，有迹象显示——

（i）	他们通过有组织、有系统的舆论，大肆宣传他们的所谓“华教适应当前“民主转型”或“转型正义”的政治新格局”的思想；
（ii）	他们似乎要人们相信“反对单元教育，反对民族同化”的“旧格局”已是过去式，已不复存在了；
（iii）	他们企图把具有典型和象征意义的“林连玉的抗争精神”从我国华教运动和华教领导组织中抽离出来，把反对单元教育和反对民族同化的华教运动和华教组织，改变为仅仅追求优质教育并由教育精英经营的大规模企业活动。

▲ 林连玉在1980年12月25日（星期四）教总庆祝成立29周年暨庆贺他老人家80大寿联欢晚宴上说：“我今年80岁，难得上了高寿，变成了寿星公。我经过了这样的时间的考验，我林连玉顶天立地！堂堂正正的做人！我不变节投降！我没有垂头丧气！我没有逃避走开！好，谁都知道，我是没有罪的。古代圣人教训我们说，贫贱不能移，威武不能屈。我们是炎黄子孙，我受过五千年优秀文化的熏陶。我不变节，不逃避。现在我不怕（别人说我）自吹自擂，我做到了！......我把圣人的格言‘贫贱不能移，威武不能屈’当做礼物，送给我们的子子孙孙。我更加希望，有良心的华人，手牵着手，心连着心，撑着民族正义的大旗，发扬民族的正气，维护我们民族事务尊严。我要告诉大家，民族的文化是民族的灵魂，它的价值，跟我们的生命互相比重。我们为着保卫我们的文化，我们可以让人家在我们尸身上踏过。但是，我们不能忍受人家剥夺我们的神圣权利，不容许伤害我们民族的自尊心。马来亚，马来西亚，是一个多元种族的国家，你要谈什么公平，谈什么团结，我们的信念是，多彩多姿，共存共荣。凡是违背这个原则的，都是假话，我们不相信，是骗人的！”

——“横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳博虎头”，这就是“林连玉精神”！

而林连玉、沈慕羽、林晃昇三位华教杰出领袖的经历和整个华教运动的实践留下了非常宝贵的经验：凡是任何通过执政政党协商、与政治利益集团挂钩、服从于马来霸权统治的政治需要的任何努力而抛弃华教运动原有的抗争精神，注定无法让华文教育特别是华文高等教育获得正常发展，只是让潜伏在华教队伍里的野心家有机会通过董总或华团的平台进行其私人企业活动以牟利而已。而这些华教杰出领袖亲身经历的宝贵经验却被某些年轻一辈的华社“学术精英”提出“配合时代发展，华教必须转型”的主张和论述下有意或无意地“切割”（完全抹杀）了。

人民之友工委会主席团主席之一的朱信杰在不久前（6月28日）以个人名义参与华教新论述工作小组举办的“社运跨世代看华教运动”的视频对谈会”，发表了主题为“华教运动是华族的抗争运动，新论述切莫抛弃林连玉精神”的讲话。朱信杰在这篇讲话所表达的见解和主张，也是人民之友工委会对有关课题的立场和观点。我们愿意与关心华教前途的人士共勉。我们希望以陈大锦为首的董总领导、所有我国华文教育组织的领导以及所有关心和热爱华文教育的同道，密切关注“华教新论述”所提出的发展方案是否违背华教前辈们推动我国华教运动的初衷？

再谈印族的抗争情况。印裔族群作为国内最受压迫的民族，与美国黑人在其国内的处境和状况非常相似。值得特别提出的是他们举行了他们史上最大规模（估计有数万人参与）的2007年11月25日兴权会大集会。这场大集会标志着国内的广大印族群众对巫统国阵长期以来实施的把印族边缘化的政策已经忍无可忍，唯有上街游行表达他们族群的不满和愤怒。尽管兴权会大集会只是一场突发事件，却在2008年“308”全国大选的选票上发挥了巨大作用，造成巫统国阵第一次失去国会三分之二多数议席的局面。这场大集会促使广大印族群众认识到，他们是具有制衡肆无忌惮的马来种族主义霸权统治的条件的。让人惋惜的是，这场大集会唤起的“政治醒觉”却无法发展成为一个有完善组织、有杰出领袖、有明确斗争纲领、有广大群众参与的“兴权会运动”。“兴权会”无法发展起来，都跟来自外部的统治集团镇压招安和来自内部组织松散领导无方这两方面的因素分不开。

▲ 2007年11月25日兴权会大集会是我国被边缘化的印度族群对我国的种族主义霸权统治的一次有史以来最大规模的抗议行动。召集者宣称约有10万之众，媒体估计数万人参与，无人质疑。5名领袖被逮捕扣留，流亡海外的瓦达穆迪终于发出“<联邦宪法>第153条文就是马来西亚种族主义制度的根源”的呼声，强烈抗议“把国民划分为享有‘特权’的‘马来人’和不可享有‘特权’的‘非马来人’（包括华人、印度人、非马来土著和其他种族）的两种等级的公民”。

记得2007年11月25日兴权会大集会发生前后，巫统国阵政府毫不犹疑地逮捕扣留了包括其重要领袖乌达雅古玛在内的5名领袖，乌达雅古玛之弟瓦达穆迪（他是一名律师）则避开逮捕逃亡国外。他虽然在国外利用了“兴权会领袖”的身份搞了一些“马来西亚种族主义制度下印裔族群被边缘化的灾难”的宣传活动，但最终还是为了个人利益先后两次在不同阶段接受执政集团的招安和收编：第1次：他在流亡时似乎已秘密接受招安，才能顺利回国，在2013年“505”全国大选过后，受时任首相纳吉委任为上议院议员和首相署副部长（他任职9个月之后辞职）；第2次：在2018年509全国大选过后，受马哈迪委任为上议院议员和国民团结与社会和谐部（Jabatan Perpaduan Negara Dan Integrasi Nasional）部长（直到马哈迪掌控下的希盟政府22个月后倒台为止）。他为了个人利益先后接受马来霸权统治集团的代表（纳吉和马哈迪）的招安收编，已经完全彻底背弃兴权会和印裔族群。以下就是一个很好证明的实际例子：

瓦达穆迪成为统治阶级和统治集团一员之后，完全不谈他以往提出的“《联邦宪法》153条文是导致印裔族群乃至非马来人被边缘化的祸根，必须废除它！”的论调。他甚至在2013年“505”大选前夕与纳吉国阵签署一份《谅解备忘录》的时候，放弃《兴权会大蓝图》里面两项非常重要的诉求：即（i）废除制度性种族主义政策和（ii）设立投诉警察滥权独立委员会【Independent Police Complaint and Misconduct Commission（IPCMC）】。这两项诉求恰恰又是遏制和阻止印裔族群长期遭受警察滥权而伤亡事件不断发生的关键诉求，也是符合广大被压迫民族利益的核心诉求。瓦达穆迪的上述作为，是注定会被广大印裔族群以至全国人民所唾弃的。

在瓦达穆迪最后当上马哈迪政府部长以后，前兴权会大集会重要领袖乌达雅古玛（他是瓦达穆迪之兄，也是律师）开始以“兴权会2.0”的名义活跃起来，并满怀幻想地向印裔群众鼓吹他蹲监狱时领悟出来的所谓“7-14”斗争模式（他主张并号召印裔选民移动他们的选举权，集中到印裔选民比较多的几个选区，以实现印裔族群拥有7个国会议席以及14个州议席代议士的方案）。他天真地以为这“7-14”斗争模式才是拯救印裔族群的唯一希望。乌达雅古玛自以为是的主张和号召得不到他预期的反应，结果是他碰壁了。原因很简单，印裔选民以及其他各族选民已经从许多代议士背叛人民的历史教训以及希盟政府突然倒台的现实例子，深刻体会到在我国现行制度下选出的代议士（无论是国会议员，或是州议员），绝大多数是非常不靠谱的，敢于为族群利益发声、为人民事业奋斗而愿意作出牺牲的还很少见。

乌达雅古玛宣称兴权会2.0是代表我国被边缘化的印裔族群的组织，但从近两年的表现看来，这个组织显得非常松散（严格的说，根本没有组织，即使有组织，也等同虚设）和领导无方（只要群众接受指示，不听群众发表意见）。乌达雅古玛领导的兴权会2.0只有抛弃他所制造的“选出印裔代议士才是印裔族群唯一出路”的幻想，回到那个年代广大印裔族群艰苦奋斗抗争的道路上，领袖不怕牺牲，依靠广大群众，发挥自己族群的力量和智慧，逐步解除或解决面临的困境或难题，才能看到光明的前途。

（三）被压迫民族必须联合斗争才有共同前途

受压迫族群的长期斗争的历史事实证明：无论是华裔族群的华教抗争运动，或是印裔族群的兴权会抗争，两方面历来都孤军作战，因此两方面的努力都会事倍功半，或是成效有限，甚至毫无成效。这都是可以理解的。

必须指出的是：（i）我们所说的我国的民族压迫，虽然表现在民族与民族之间，却不是指一个民族（压迫民族）的全体去压迫另一个民族（被压迫民族），搞民族压迫的主要是压迫民族中的反动的统治阶级和统治集团，不是压迫民族中的被统治、被剥削阶级；（ii）被压迫民族中真正遭受民族压迫的主要是被压迫、被剥削的阶级，被压迫民族中的剥削阶级在一定范围和程度上也受到民族压迫。

以上所述华族和印族以外，还有卡大山杜顺族和伊班达雅族等少数民族都是被压迫民族。在加上马来民族中被统治、被剥削阶级如小资产阶级和劳动阶级也都是马来统治集团压迫和剥削的对象。这些被压迫民族以及压迫民族中被统治、被剥削阶级都是一个命运共同体。因此，华族和印族只有联合起来，把华教抗争运动与兴权会抗争，正确纳入反对代表马来封建贵族和垄断资产阶级和大资产阶级利益的马来霸权统治的斗争中，才能促使被压迫民族的斗争队伍兴旺起来，才能共同取得事半功倍的预期效果，也才能在斗争实践中让马来族被压迫阶级特别是劳动阶级认识和理解，他们实际上也是被马来官僚资产阶级压迫的对象，而主动支持被压迫民族在各个领域的正义斗争。

沙巴州的卡达山杜顺族和砂拉越州的伊班达雅族广大群众的处境更为悲惨。两州拥有最丰富的天然资源而被统治的下层人民却过着最贫困的生活，主要是由于（i）沙巴和砂拉越加入“马来西亚”后，中央执政集团掌控了天然资源、经济发展、重要税收等的支配权力，却忽略甚至无视两州经济发展所必需的基础设施，加上中央和地方政府官员贪污滥权腐败，导致经济发展停滞人民生活贫困；（ii）两州的统治集团和政治精英为了维护本身的权贵地位和既得利益，无不选择依附实施马来霸权统治的中央执政集团，只顾不择手段寻求个人的荣华富贵，即使出卖本身族群以至广大人民根本利益也自我感觉“心安理得”；（iii）沙巴州政府大都由机会主义政客组成，在中央和地方统治集团相互博弈之下，议员跳槽、退党组党、政权经常更迭是常态，因此有人戏谑称沙巴为“政治青蛙之乡”，而砂拉越则由马来（米南加保）族的泰益玛目及其家族和朋党，通过砂拉越土著保守党牢牢控制州内的政治和经济，从而紧紧控制着州的执政权，甚至做到不让巫统或其他执掌中央政权的政党东渡去分享他们手中的“蛋糕”。由此看来，东马被压迫民族和西马被压迫民族要联合起来，预料会有更多更大的障碍。但这一天迟早总会来临的！

全世界的被压迫人民的抗争运动都是由被压迫人民自己站起来自决行动的。当前美国黑人抗议行动也说明了这一点，唯有被压迫的黑人自己站起来坚决反抗白人统治和种族歧视，才会迎来越来越多正义的白人主动加入黑人的抗议斗争队伍里。而不是反其道而行。马来西亚的被压迫民族和被压迫（马来族群）人民的抗争也自然必须由各个被压迫民族和被压迫人民自己站起来自决行动，而不是任由一些号称“政治权威”或“策略专才”提出“顾全大局”方略而诱使人民群众委屈求全、矮化自己，寻求马来霸权的同情和施舍，才能走上真正民主改革的道路奋勇前进。唯有这样，各族人民才能摆脱种族霸权统治，建立一个真正不分肤色、不分宗教、各族和谐、人民幸福的崭新的马来西亚。

我们必须坚信，世界没有所谓的救世主。要创造自己的幸福，必须全靠我们自己。马来西亚作为一个两极分化的阶级社会，要真正实现“人民幸福”，不能把希望寄托在少数统治者身上，“人民幸福”只能靠人民自己去争取、去创造。在阶级对立的社会中，在社会分裂为利益尖锐对立的不同利益集团的社会中，要实现个人的幸福，首先必须争得本阶级、本利益集团的解放。只有消灭了摧残压抑人性的社会条件，才能谈得上有真正的个人幸福。如果说个人存在是不幸的，那么，最重要的是找出并消灭产生这不幸的社会根源。让我们共同荡起幸福人生的双桨。

人民之友工委会

2020年9月9日