阿拉字眼及其论证

阿拉字眼及其论证

 姆加希•尤索•拉哇博士

译者：李成钢、洪佩珊

 KALIMAH ALLAH DAN HUJAHAN

【编者按语】本文是伊斯兰党中委以及全国全民团结局主席姆加希尤索拉哇博士，应邀在2014年5月4日人民之友工委会与柔佛州伊斯兰党全民团结局于新山柔州旅游资讯局（五楼）大讲堂举行的“阿拉风波•宪法权利•宗教自由”论坛所呈交的论文全文。

这篇论文（原文为巫文）直到论坛开始之际才传送到人民之友工委会电子邮箱，因此没有收录在论坛现场派发的小册子内。今由工委译为中文，仅在本部落格贴出。若中、巫文两个版本的释义有差异或抵触之处，以巫文内容的含义为准。

网络资料显示，这篇文章的主要内容曾经在2013年10月份发表在作者的部落格（http://drmujahid.com/blog/kalimah-allah-episod-penggulungan-hujah/）及《马来西亚局内人》（http://www.themalaysianinsider.com/opinion/mujahid-yusof-rawa/article/kalimah-allah-episod-penggulungan-hujah）。

1. 神学为前提

从神学的角度来看，阿拉字眼的争议是不同宗教信徒对于神的概念之争。基本上基督教神学所持的是三位一体的神学观，虽然不同流派的基督徒对于先知尔撒或耶稣是神抑或是人有观点上的分歧，但他们都一致相信耶稣是人类最早的赎罪者，具有神性，同时也是救世主。他们关于神的概念就在于耶稣自身的特性，这是源于公元325年已经信奉基督教的罗马皇帝康斯坦丁在尼西亚会议上所统一的三位一体基督教教义。此后罗马天主教教义就宣扬开来，以教堂为掌管教义的机构，直到今天仍是如此。

伊斯兰教否定三位一体的神学思想

从先知穆罕默德的时代开始，那大约是先知尔撒到来的500或600年前，三位一体论已传播开来，《可兰经》已经指出了把阿拉卷入三位一体论的谬误。在《可兰经》的〈山洞〉（凯海府）中提到：

“并警告那些说安拉有子的人。他们对这事一无所知，他们的祖先也不知道，他们亲口所说的话是严重的，他们所说的只是谎话。”（山洞/开赫夫：4-5）(Al Kahfi: 4,5)（见仝道章译《古兰经》, 链接http://www.yslzc.com/Arabic/Class16/200510/4709.html。全文的古兰经翻译皆为同一出处）

伊斯兰教强调阿拉是绝对唯一的神，而先知尔撒只是其使者，就如同穆罕默德。根据《可兰经》中的〈忠诚〉章，先知穆罕默德强调神的独一性“他就是安拉，在他之外无神…”。根据“(他是)主宰，最神圣的…他远高于他们归附于他的夥伴...” （放逐/哈什尔：23）( Al Hasyr: 23)，穆斯林被教育经常维护阿拉的圣洁，防止多神论元素玷污阿拉。 以神学为前提的总结

就神学为前提的角度来看，“阿拉”字眼的争论基本上就是，神是绝对独一的理论和包括至今作为基督教神学教义的三位一体论在内的形形色色的多神理论的交锋。相信阿拉的绝对独一性的穆斯林，绝不可能会接受“阿拉”被三位一体概念所污染。从这个角度而言，我们认同阿拉全然与三位一体论毫无关系，按照伊斯兰教的观点把这事情解释清楚是正确的。

2. 权利原则为前提

这里指的原则是建立伊斯兰教徒和非伊斯兰教徒间的关系的基本原则，这些原则反映了伊斯兰教的包容以及伊斯兰教对宗教信仰自由权利的承诺。即是这些原则使到伊斯兰教成为人类文明的引领者，其建立的牢固基础成为人类的参考对象。

对于宗教，绝无强迫（LA IKRAHA FID DIN）原则

这原则涵盖了宽广的含义，包括我们身为伊斯兰教徒并无权利去定断其他宗教信徒事务的对错。这原则也意指非伊斯兰教徒拥有信仰和供奉他们宗教的自由，用他们本身的方式理解他们的教义，而国家的领导者有责任去提供他们所需。阿拉不允许先知用任何形式的“强迫”策略使他人接受伊斯兰教，即便他心中的出发点是良善的。阿拉强调：

“如果安拉愿意，大地上所有的人都已信仰了!难道你(穆圣)要强迫人们都成为信仰者吗?”（优努斯：99）(Yunus: 99)

多元原则

伊斯兰教肯定事物的多元性，因为这是阿拉伟大的表征。阿拉有能力使全人类都信仰相同的宗教，但是阿拉要让人类继续信仰不同的宗教，以这一表征彰显其伟大：

“如果你的主愿意的话，他会使人类成为一族。但是他们仍将不断地分歧。”（呼德：119）(Hud: 119)

多元原则是伊斯兰教以受人尊重的方式传播并成为衔接各种多元性的桥梁的核心。多元原则亦显示伊斯兰教充满诚意地建立起和平之桥，让多元和伊斯兰信息可沟通。伊斯兰教推广和平讯息，以种种形式歌颂多元，避免集团之间爆发以种族社群、种族或宗教为名的冲突，因此而受到友人和敌人的尊重。

良性的对话和辩论

伊斯兰教之所以能得到不同社群和人们接受的秘决即在此原则，人们接受或拒绝的基础都源于良性的对话和辩论所建立起来的醒觉和信心。对话为各方打开空间以捍卫自身的长处，由此可突显哪一方的论证更成熟，也可提供机会让各界来评断优劣。作为真正的宗教，伊斯兰教从不逃避去面对其他宗教的论证，《可兰经》甚至鼓励信徒礼貌地与反对者对话和辩论：

“你应当以智慧与善意劝告(所有的人)归向你的主的道，并用最好的方式和他们理论。安拉的确最清楚谁从他的道上迷失和谁获得引导。”（蜜蜂/纳赫尔：125-126）(an Nahl: 125-126)

“你也不要和有经的人争论，除非是以较好的态度，除了他们当中那些作恶的人在外。” （蜘蛛/安卡布特：46）( Al Ankabut: 46)

以原则为前提的总结

从上面所阐释的不强迫原则、多元原则和对话原则，可清楚地看出伊斯兰教一方面是在谨慎地以神学为前提辩论三位一体神学论的谬误，而同时其大原则却不曾禁止任何宗教信仰，即便他们的教义牵涉到阿拉字眼。相比起非伊斯兰教的谬误，伊斯兰教的这个原则更为重要，因为伊斯兰教纠正错误的方式是提供空间让人们展开良性的辩论和对话，而不是决议禁止他者。依“宗教绝无强迫”（La Ikraha）原则，禁止行为已属于强迫范畴。

基督徒奈季兰拜访在麦地纳的先知穆罕默德的事迹，是先知极力维护上述原则的明证。虽然在与先知辩论和对话后这些基督徒仍然坚持己见，但先知只是任由他们，甚至还让一位朋友随他们返乡，以继续与基督徒奈季兰交流的努力。先知的行径可为我们指点方向，维护“赐福全人类”（Rahmatan Lil Alamin）这大原则的方法不是禁止其他的宗教，而是通过对话，然后由阿拉来引领其道。这就是伊斯兰教的实力！

“安拉的(论证)是最后的论证。如果他愿意，他就会引导你们全体。” （牲畜/哀纳阿姆：149）( al An'am: 149)

3. 以法律为前提

人民和政府之间的矛盾必须通过法律去调解。在阿拉字眼造成冲突这件事情上，必须藉由法律裁决去调解涉及冲突的各方。在这件事件上，就是教堂和政府这两方，而事情的节骨眼在罗马天主教会周报《先锋报》（Herald）可否在他们的出版物上使用阿拉字眼。这宗案件将会成为判例，往后所有与基督徒可否使用阿拉字眼的相关事件都会以它为先例。如果在传福音时用到这字眼怎么样？如果基督徒在与他们的穆斯林朋友交谈时用到阿拉字眼怎么样？有的州歌里有阿拉字眼，基督徒唱到这些州歌时又怎么样？基督徒佩戴有阿拉标志的徽章又怎么样？如果伊斯兰教徒声称拥有对阿拉的专属权，那么上述这些案件要怎么处理？

论述的基础是根据《联邦宪法》第三条文（1）所言：伊斯兰教是联邦的官方宗教，但其他宗教依然可在联邦境内自由地实践。第十一条文特别阐明人人有信仰的自由，但受到条文第四款的约束。实际上高等法院于2009年12月31日做出的裁决已经权衡了上述法律框架，明确地限制《先锋报》只能在基督徒之间流通，禁止传播予伊斯兰教徒。虽然在互联网上也能浏览到网络版的《先锋报》，但问题是设若伊斯兰教徒阅读了，他们是否就会产生混淆？

上诉庭

可是四年后，上诉庭却把更多元素添加到这宗案件之中，推论伊斯兰教徒会产生混淆、有改信基督教的不安，以及天主教对阿拉字眼原本已存在的分歧。上诉庭把阿拉字眼课题带向了阴谋论之辩以及引起了毫无根据的焦虑，却没有意识到这是在摧毁伊斯兰教的前提性原则，即伊斯兰教与其他宗教的关系必须本于和平原则。

解决方法

我们应该客观地看待阿拉字眼课题，因这课题很脆弱，随时可能会造成宗教之间的紧张关系，并破坏我国希望以成熟和客观态度解决这类纠纷的愿望。在这篇文章里所提到的各个前提解说并不是为了显示各前提之间的分歧，而是要体现以成熟心态寻找解决问题的方程式的主动性。

有鉴于此，各界应避免情绪化，而所有的政治领袖必须寻找出能够使国家团结的新政策道路。这个国家已不能够再以仇恨和偏袒的方式运作，身为国民，我相信我们的国家先贤，他们在经过深思熟虑后建立了国家结构，决定我们要传承什么模式的国家给下一代。在阿拉字眼这课题上，人们思考问题的模式和处理问题的方法就好像我们是在一个刚刚才独立的新国家，实际上我们应有更好的方法去表现我们领袖和人民的成熟。

我们也不能让思想狭隘的一群人在宗教关系语境中决定这个国家的未来，这国家的未来应取决于清晰的原则和我们解决问题的透明度。

迈向前方

如果大家想看到这个国家向前跃进，那么人们就必须跨步向前，这不是一个选项而是一件不得不做的事。如果单从神学前提去论证，阿拉字眼课题是对的，基督教徒使用阿拉字眼确实有违伊斯兰教徒的一神论。但是从原则前提去论证，如果伊斯兰教徒说阿拉只属于伊斯兰教徒，那是错的，因为没有一段《可兰经》或《圣训》经文允许这样的禁止行为，这是为了不摧毁伊斯兰教和非伊斯兰教建立关系的大原则。关于法律前提，依我的观察是上诉庭忽略了这个国家的框架。这个国家的框架建立和巩固于伊斯兰教在与非伊斯兰教的关系语境中，通过开拓对话空间而不是禁止他者的机会去彰显其原则。

“我如非为了给世人慈惠，我决不派遣你。”（众先知/安比亚：107）(al Anbiya': 107)

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奥巴马不是来当救世主

 奥巴马不是来当救世主 

作者 / 来源：蓝中华 / 《当今大马》专栏评论
malaysiakini.com/columns/262451

美国总统奥巴马对东亚的旋风之行，在菲律宾划下句号。接待全球最有权力的人的到访，是一项荣耀，但只是沉醉在享受这份荣耀则过于肤浅。

全球最有权力的人来访，肯定不是来扮演救世主的角色，不要妄想他来这是为了救助正与贪腐政权对抗的马来西亚人，或为日本和菲律宾的军事冒险主义两肋插刀，其背后必有特殊的议程，且必须要认真解读之。

奥巴马访问亚洲的主轴分为二个层次，依次是战略和经济。除了这两个目的，当然还有终极目标是维持美国和资本主义的霸权永远不会衰落。

战略上，美国需要向盟国和要争取的国家展示出美国是认真看待重返亚太及贯彻再平衡的战略，争取打造一个由美国主导，东亚国家辅助和参与的安保体系。经济上，美国需要与全球最活跃的经济发展区—东亚取得更多的商贸联系，特别是在东亚取得更多经济成就时不能缺席，所以就提出了跨太平洋伙伴关系协议（TPPA）。

两者都是互补，惟前者比后者重要。尽管跨太平洋伙伴关系协议分属经济，但其功能是软化美国强势重返亚太的硬绷绷一面，进一步辅助美国的战略。无论是战略，还是经济层次，其核心目的是围堵中国，遏制中国的影响力扩散到其领土之外。要实现这些目的，有什么会比总统亲自出访当说客更显得认真？

但是，奥巴马来当推销员，那我们是不是应该要买他的产品？

美国认真重返亚太吗？

首先，让我们来看看新加坡开国总理李光耀在去年新国国庆日上说过的话。他说，他不确定100年后新加坡是否还会在地球上，但确定的是中国、美国、英国和澳洲会继续存在。

其潜在意思是，中美在未来数百年会继续存在和强大，新加坡作为小国，会不会继续存在是一个疑问，新加坡的领导人必须要务实，犯不着去得罪大国。

抛开李光耀的功利主义和现实主义思维，其说法在某种程度反映了在大国政治游戏中，小国要如何生存的逻辑。

美国敲锣打鼓说要贯彻重返亚太和再平衡战略，但这是认真的承诺吗？

一个事实是，在冷战结束后，马来西亚或者是东南亚向来在美国的总体战略布局内不占据任何重要地位，只要看看美国总统访问东南亚的次数就知道。美国总统曾访问马来西亚两次、访问新加坡不下两次、访问印尼不下三次、访问泰国不下四次等，这些都比不上美国总统访问欧洲国家和东亚大国的次数。

欧洲稳定更胜于亚太

现在乌克兰、叙利亚和朝鲜的局势已足以让奥巴马忙昏了，特别是俄罗斯粗暴地蹂躏乌克兰主权，让美国必须再三向欧洲各国表明不会忽略欧洲的安保承诺和增强军事部署，这都扰乱了美国的计谋。同时，为避免叙利亚和朝鲜的局势发展不会危害其核心利益，山姆大叔必须保留一些安保资源在此。

从地缘政治的角度来看，乌克兰和朝鲜处于欧亚大陆的东西两端，两边一起出事，地球上任何一个国家均无法同时进行强力的干涉。在德国和日本挑起第二次世界大战和开辟东西战场后，中美苏英确定先平欧洲，后扫日本的战略，也反映出在两个远距离战场同时打大战的困难度。

即使美国拥有全球最强大的军力，但辽阔的太平洋和大西洋，始终制约着美国，加上长程或反介入武器的扩散，美国更无法维持在前进基地部署更多可供进行干涉的军力。

稳定欧洲，避免俄罗斯破坏美国营造的冷战后欧洲秩序，可能会在未来数年成为美国的外交主轴，喧宾夺主抢走重返亚太的光环。

美国如意算盘打不响

而且，在美国重返亚太之际，中国早已走出亚太，聪明地避开美国的锋芒，强力进军非洲和南美洲，开辟新的外交博弈平台，这都不是美国可以遏制的发展。

美国以前离开亚太专注中东，现在战略形势改变了，才搞了个重返亚太战略。换句话说，重
返亚太也意味着美国离开中东、非洲和南美洲，那美国会否再搞个重返非洲或南美洲的战略来应对中国的声东击西策略？事实是，随着美国国力的下滑，美国已无力再同时搞个重返非洲和南美洲战略。

所以，美国重返亚太的如意算盘打得再响，在一系列的全球局势变动下，会变成有心无力。这令人想起了美国废除前国防部长拉姆斯菲尔德提出同时在全球打赢两场战争政策的历史，这一次美国的重返亚太战略会否步上其后尘？

另一方面，在奥巴马于4月29日离开菲律宾结束其亚洲访问后，由美国人掌控的世界银行立即公布了《2011年国际比较项目报告》，报告的结果在全球经济和战略界引起了巨大震动。

中国经济将超越美国

该份报告指出，以购买力计算，中国在2011年的国内生产总值已达到美国的87%。根据国际货币基金组织的计算，中国在2011年至2014年将成长24%，美国在相同时间仅成长7.6%，意味着中国将在2014年末超越美国成为全球经济规模最大的国家。

国际比较项目（ICP）是世界银行推动的计划，旨在从购买力平价（PPP）角度切入分析和确定全球各国的经济实力和规模。虽然国内生产总值（GDP）向来被用来衡量一国的经济规模和实力，但其准确性经常受到质疑。因为在进行统计比较时，通常必须使用美元进行计算，但由于美元兑其他货币的汇率经常波动，且各国的币值缺乏对比性，导致仅仅使用美元进行统计有许多弱点。

打个比喻，甲在纽约买一杯星巴克咖啡要10美元，乙在吉隆坡买同样的星巴克咖啡要10令吉，虽然事实上美元兑令吉是1：3.2，但在购买星巴克咖啡上，美元兑令吉是1：1。这两者的差异被称为购买力的差异。

另一个例子是，甲在纽约的每月工资为3000美元，乙在北京的每月工资为3000人民币，假设两者每月花300美元/人民币在交通，500美元/人民币在膳食，400美元/人民币在住宿，600美元/人民币在娱乐，那两者的购买力其实是相等的，如果排除了货币兑换率的差异。

至于名义上的国内生产总值，如果经济增长速度维持和中共政权得以维持，预测中国将在2020年超越美国。这是世界经济霸权自1872年从英国西移去美国后，在142年后再次出现西移，但这次是回到了亚洲。

马来西亚未来外交出路

世界银行在奥巴马于4月29日结束亚洲访问后，才公布这份文件。世界银行在上一次公布相同文件的时间是2005年2月28日，这次延迟公布，是不是为了避免奥巴马的亚洲访问陷入尴尬？

综上所述，问题来了，东南亚国家值得为了迎合美国去得罪中国么？参与美国去围堵一个即将成为世界第一经济强国，不久后成为世界第一军事强国的中国，这是不是烧坏了脑筋？为了一个只来过数次，且未来也不见得会常来的美国总统去当反中马前卒，值得吗？

站在马来西亚的角度来看，学习新加坡的两边不讨好似乎过于被动，毕竟我国拥有比新加坡更多的战略纵深进行外交博弈，例如控制着马六甲海峡、面向南中国海，位于东南亚中心，以及没有天灾的影响。

或许，以一个中等国家角度来思考外交政策是我国未来的长期出路。人口少过马来西亚的澳洲都可以在亚太外交上长袖善舞，为何我国不能？

蓝中华，大学本科修宇航工程系，25岁前曾经对物理研究有兴趣，其实现在也依然喜欢物理学，25岁后对社会科学萌生强烈的好奇心，遂在马来亚大学取得战略与国防研究系硕士，现仍在恶补社会科学理论基础。

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新加坡想当出头鸟

新加坡想当出头鸟

作者 / 来源：商丘羊 / 南洋大学校友业余网站

http://www.nandazhan.com/zb/chutouniao.htm

（图片与小标题为本部落格编者所加）

5月11日，东盟各国领导人和代表在缅甸首都内比都举行的第24届东盟领导人会议开幕式后集体合影——图片来源：新华网news.china.com.cn/world/2014-05/13/content_32372753.htm。

5月14日，南洋大学校友业余网站贴出商丘羊所撰写的题为《新加坡想当出头鸟》的一篇评论。全文如下——

缅甸内比都亚细安峰会已经结束，十国外长发表声明，强调保持和平稳定，保持海事安全，以及航行与飞行自由，并通过和平方式而非以武力解决争端。这份声明还是小心翼翼地措辞，其中对于制定《南中国海行为准则》充满期盼。

会议还未结束，5月11日，新加坡外长尚穆根急不及待地说：“在这个课题上，亚细安必须中立，但保持中立并不意味着保持沉默，我们不能保持沉默。”所谓课题，指的是最近中越、中菲两国的海上争端。尚穆根说的“我们”指亚细安十国，他以此代替亚细安发言。

5月12日，参加会议的新加坡总理李显龙接着发言，他先是说争端“敲响了警钟”，接着说：“亚细安在处理这个问题上扮演具建设性的角色，不会针对不同的领土和海域声索的法律依据选边站，而是采取一个中立、具前瞻性并且符合国际法，包括《联合国海洋法公约》的立场。”很明显的，李显龙是想把争端引向国际问题，包括无视中国自古以来拥有南中海主权的《联合国海洋法公约》，这也是美国人向来介入南中国海问题的所谓国际依据。

李显龙所说的“新加坡的一贯立场”

李显龙还说：“对于南中国海课题，亚细安必然有自身的看法，因为这正在我们的家门前发生；而我们必须提出看法。区域的和平与稳定取决于南中国海的局势。我们不能不从亚细安的立场出发，提出看法。这是外长发表联合声明的原因，这是新加坡的一贯立场。”

会议期间，只有越南总理阮晋勇发言激动，其他各国均无表态，除此之外，就是新加坡总理李显龙发表看法。李显龙所说的“新加坡的一贯立场”，其实就是新加坡不甘寂寞，甚至愿意充当美国的发言人。新加坡完全不是领海和领土的声索国，但自南海争端开始，向来就哓哓不休，当希拉莉为南海争端到处煽风点火时，新加坡已经露骨地表演一次。此次又借亚细安峰会，李显龙与尚穆根一前一后表演双簧，尚穆根表演完毕，立刻前往美国述职，得到美国国务卿克里的接见，克里指中国在南中国海“挑衅”，无疑是对新加坡表态的鼓励和奖赏。

李光耀在《福布斯》发表文章居心险恶

李光耀在《福布斯》发表撰文，声称中国可以以郑和下西洋为依据，宣布南中海属于自己。表面上看这是李光耀赞同中国拥有南中国海主权，但实际上是他的一个阴谋。李光耀向来认为中国有朝贡心理，从古至今没有改变，所以他认为中国坚持南中国海主权是要达到现代的朝贡目的，要东南亚各国服服帖帖。然而如果中国如李光耀所说以郑和为例，那么各国就可以群起而攻之，把中国看成是一个还未开化，封建、落后、野蛮的国家，这种诱人上当的伎俩，还把自己美化成为眼光独到。

李显龙和尚穆根完全秉承李光耀的看法，也就是美国人的看法。李显龙此次发表对南中国海争端的看法，是否又触犯了中国的核心利益？但是我们看看新加坡5月13日《联合早报》的标题《观察家：亚细安联合声明显示，成员国团结应对中国》，则可以思过半矣，而此次李显龙出席峰会，还带着该报采访主任韩咏红，以示隆重。

新加坡是否想要当出头鸟、向美国表示忠诚？

中国外交部发言人华春莹近来数度提及本地区有些国家采取挑衅行动，而美国与菲律宾公然举行登岛演习，明显地介入南海争端。华春莹认为美国的错误言论，助长了本地区局势紧张。让我们回头看看，“新加坡的一贯立场”，是否包括不许美国干预本地区的稳定。新加坡允许美军的战斗舰和飞机驻扎，已经是完全亲美的表示，而在继续升温的南海局势中，新加坡是否想要扮演出头鸟，向美国表示忠诚？

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新加坡“五一三”事件图片集 / Scenes of May 13, 1954 in Singapore [Updated on 20 May 2014: Editor's Note in English version]

新加坡“五•一三”事件图片集

来源：陈慧娴编《敢向英殖民统治者说不——五一三事件60周年纪念》
【5月20日更新：英文版编者按语】

Scenes of May 13, 1954 in Singapore

Source : Youth on Trials edited by Chan Wai Han

【Updated Editor's Note in English version on 20 May 2014】

【人民之友部落格编者按语】在马来亚独立以前，新加坡和马来半岛同属英国殖民地，都同样受英国殖民政府和他所派驻的总督的统治和支配。英国殖民政府为了加强对当时新马两地人民争取自治和独立的群众运动尤其是马来半岛的武装斗争的镇压，1954年就在作为军事基地的新加坡实施“国民服役”，强制18至20岁的各类男青年都得登记、参加军事训练，以保护殖民统治者的利益。英国殖民政府当时的这项措施激起了广大人民尤其是华校中学生（其中不少是超龄生）的愤懑，人们大都认为没有道理为殖民统治者卖命，因此提出“学生要读书，不要当炮灰”的口号。华校中学生于是成立了一个“行动委员会”向殖民政府展开要求免役的抗争，而在1954年5月13日爆发了马来亚（包括新加坡）上个世纪50年代学运史上可歌可泣的“五•一三”事件。这个事件的确是点燃了整个马来亚（包括新加坡）反殖民主义群众运动的星火。

在新加坡的“五•一三”事件发生的那个年代（上世纪50年代），新马两地人民原本就是血肉相连的关系，却被英殖民政府分而治之。因此两地人民的政治目标就是为实现一个包括新加坡在内的统一、独立、民主的马来亚而奋斗。即使新加坡在1959年实现了完全内部自治之后，也是要为实现新马两地和人民复归统一而努力，为打破英殖民主义分而治之的统治而奋斗。在上世纪60年代初，英国统治集团日薄西山、维持殖民霸业力不从心，而不得不在1963年在本地区宣告成立一个由新加坡、沙巴、砂拉越和马来亚联合邦组成（汶莱在最后阶段宣布退出）的“马来西亚联邦”，扶植一个代表马来封建贵族和官僚资产阶级利益的政权，以继续统治和压迫本地区各族人民，遏制和镇压本地区民族民主运动的发展。新加坡以李光耀为首的人民行动党统治集团最初是为了镇压其统治范围内的反殖民主进步力量以及扩展其政治活动到更大范围而加入“马来西亚联邦”，却在1965年被以东姑阿都拉曼为首的巫统霸权统治集团把他们从“马来西亚联邦”踢出来，李光耀不得不在8月9日宣告新加坡独立。因此，说“五•一三事件吹起了新加坡独立运动的新号角”是不符合历史事实的。这种误导性的说法或许有一天不幸被白衣人所利用。

本图片集及其中英文说明是取自陈慧娴编《敢向英殖民统治者说不——五一三事件60周年纪念》一书[新加坡两个人权组织即“第八功能”（FUNCTION 8）与“尊严”（MARUAH）在2014年5月13日出版，页116-127]。

以下插图是现居新加坡的名画家朱庆光在1954年创作的题为“五一三事件”的木刻版画。该画收录于《东南亚现代美术的诞生——艺术家及艺术运动》（日本福冈市美术馆、広岛县立美术馆、静冈县立美术馆、东京都历史文化财团、读卖新闻、日本美术馆协会，1997年5月9日出版）。

[Editor’s Note] Both Singapore and Malay Peninsula were British colonies prior to the independence of Malaya. Both were ruled and dominated by the British colonial government and its appointed governor. In 1954, the British colonial government imposed “national service” in its military base, Singapore, in order to strengthen the repression against the mass movement in Singapore and Malay Peninsula fighting for autonomy and independence. Young men aged between 18 and 20 years old were forced to register and to take part in military training to safeguard the interest of the colonial ruler.

This measure had caused the resentment of the masses especially Chinese middle school students (a number of them were over-aged students). Most people think there is no reason to sacrifice their lives for the colonial rulers, thus they chanted the slogan "students want to study, not to serve as cannon fodder". Chinese middle school students had then formed an “Action Committee” to struggle against the colonial government for the exemption from national service. The “May 13 incident” then broke out on 13 May 1954. This is a heroic and moving incident in the student movement history of the Malaya (including Singapore). This incident was indeed the spark that torched a prairie fire of the anti-colonial mass movement of the whole Malaya (including Singapore).

In 1950s, the century when May 13 occurred, people in Singapore and the Malay Peninsula were like each other’s flesh and blood, but were divided and ruled by the British government. Hence, the political goal of the people from both lands was to materialise a unified, autonomous, democratic Malaya which includes Singapore. Although Singapore gained internal autonomy in 1959, she was still struggling for the unity of people from both lands and to end the divide and rule by the British colonialist.

In early 1960s, the British colonial rule was at the twilight of their ruling, it could hardly maintained its colonial dominance as it wished to. It had no choice but to announce the establishment of the “Federation of Malaysia” consisting of Singapore, Sabah, Sarawak and Federation of Malaya in 1963 (Brunei announced exit at the final stage), fostering a regime that represents the interest of the Malay feudal aristocrats and bourgeoisie bureaucrats, to prolong its rule and oppression towards the people of all ethnic communities in the region, and to restrain and repress the national democratic movement development in this region.

Initially, Singapore, the People’s Action Party ruling regime led by Lee Kuan Yew joined the Federation of Malaysia to repress the anti-colonial democratic and progressive forces within its ruling area and to the expand its political activities to a wider range, but it was then kicked out of the federation by UMNO hegemonistic ruling regime led by Tunku Abdul Rahman in 1965, thus Lee had no choice but to declare the independence of Singapore on 9th Aug. Therefore, it is not conforming to the historical fact by saying that “May 13” had blown the bugle of independence movement of Singapore. This misleading statement may one day, unfortunately be used by the men in white. 

The picture collections and their descriptions in Chinese and English were taken from Youth on Trial edited by Chan Wai Han, published by Function 8 and Maruah on 13th May 2014 (page 116-127).

Image of the woodcut below entitled “May 13 Incident” was produced in 1954 by Choo Keng Kwang, a famous artist currently residing in Singapore. This image was included in The Birth of Modern Art in Southeast Asia: Artists and Movements (Published by Fukuoka Art Museum, Hiroshima Prefectural Art Museum, Shizuoka Prefectural Museum of Art, Tokyo Metropolitan Foundation for History and Culture, The Yomiuri Shimbun and The Japan Association of Art Museums on 9 May 1997). 

This Editor’s Note is translated from the Chinese version. Should there be any confusion between the Chinese and English versions, the Chinese version shall prevail.

“五一三”事件发生於一九五四年五月十三日，星加坡华校中学生为了争取学习的利益要求准予缓役，这项要求发展成为到总督府和平请愿的行动，结果造成了警方殴打学生的流血事件，百多人受伤，四十八名学生被捕，这一流血惨案激发起了学生和广大社会人士的义愤，整千名学生集中在中正中学，后来由总商会调解失败后又在华侨中学集中了整整二十二天。在同学们的坚强团结和艰苦奋斗之下，终于取得了缓役的保证。

以下的图片，深刻反映了殖民统治者真正的残酷面目，它有助于教育人民，对六十年前这一段历史的深刻反思。

The event of May 13, 1954 started with Chinese Middle School students petitioning peacefully for deferment of National Service registration so that their studies would not be disrupted. Unfortunately it resulted in draconian action against the students, with more than a hundred students injured and 48 students arrested. Students and the public were justifi ably angered, leading to nearly a thousand students camping in at Chung Cheng High School. Mediation efforts by the Chinese Chamber of Commerce failed to clear the impasse and the students went on further to camp at Chinese High School. The whole incident lasted 22 days, until the authorities guaranteed deferment of National Service for the students.

The images in the following pages reflect the cruel face of the colonial authorities and are worthy of the readers’ contemplation of this important chapter in our history 60 years ago.

“五一三”在皇家山脚,警官说我们在游行，在示威！
The “May 13 Incident” at the bottom of Fort Canning Hill. The police said we were marching; they said we were protesting!

槟榔路上暴动镇暴队严阵以待。
The anti-riot squad forming in ranks at Penang Road.

武装的镇暴队对付手无寸铁的学生如临大敌!
Armed anti-riot squads dealt with the students, who hadn’t an inch of weaponry to defend themselves with, as though they were a mighty enemy!

警察在等待上司的残暴命令。
Policemen awaiting their superiors’ violent orders.

警官为什么摄取我们的相片？
Why were the police taking pictures of us?

要偷摄我们的相片吗？休想！
Want to sneak pictures of us? Forget it!

看!这只是暴行的开始！
Look! This is only the start of the violence!

就是他!那残暴的警官狠毒地掐住我的颈项！
He’s the one! That brutal police officer savagely grabbing my neck!

用那么粗大的绳子要将我们勒死！
Using such thick ropes as if to strangle us to death!

后面是水沟，警察，你要推我去那里？
Behind me lies a drain. Mr Policeman, is that where you want to push me?

我的手臂几乎被他们折断了！
They almost broke my arm!

我们就是这样手无寸铁地在水沟与铁栏之间被殴打的！
This is how we, the defenceless, were beaten up between the drain and the metal railing!

暴力这样地施在我们的身上！
This is how violently we were treated!

这情景叫我们怎忘得了？
How could we ever forget this scene?

殴打！逮捕！还要撕衣服！
Thrashings! Arrests! And they even tore our clothes!

啊！血淋淋的手伸向这里来了！
Ah! A bloodied hand extends in this direction!

我就是这样被他们强扛上警车的！
This is how they forcefully hauled me into the police car!

不用怕！犯罪的不是我们！
There is no need to fear! We’re not the ones breaking the law!

同学们！跑到南桥女中去，让我们重新集合起来！
Fellow students! Let us run to Nan Chiau High School and assemble once more!

我们被追到小山下！
We were chased to the bottom of the hill!

在他们面前，让我们向大家控诉！
In front of them, let us raise our complaint for all to hear!

听到我们被无理殴打的消息，兄弟姐妹都赶来了。
When they heard that we were being senselessly beaten, our brothers and sisters all rushed to our aid.

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砂行动党议员在州议会提出 陈成兴被禁足砂州案应检讨 Review Ban on Tan Seng Hin from Entering Sarawak Urged DAP State Assemblyman in Sarawak State Assembly [5月16日更新：英文标题]

砂行动党议员在州议会提出

陈成兴被禁足砂州案应检讨
Review Ban on Tan Seng Hin from Entering Sarawak
Urged DAP State Assemblyman in Sarawak State Assembly

【2014年5月16日更新：英文标题】

来源：《诗华日报》5月9日报导

林思健州议员（档案照片）

【编者按语】2014年2月15日人民之友工委会工委陈成兴再次遭砂州权贵集团阻止入境美里，无法出席他孩子的结婚典礼和宴会。该事件在砂州民间引起广泛议论，广大人民纷纷对砂州政府的蛮横无理行径表示质疑和不满。在砂州5月8日的州议会上，碧尔骚（PIASAU）州议员林思健在他的发言之中提及陈成兴被禁足砂州事件。针对这起事件，他质疑砂州政府滥用移民自主权，目的是政治对付或报复企图。他敦促砂州国阵政府对该案件进行检讨。他的发言反映人民包括美里海南乡里仍然要求平反陈成兴案件的愿望。以下是《诗华日报》5月9日的有关新闻扫描以及林思健州议员在州议会相关的发言原文。

"Tuan Speaker, Point No. 5 on Tan Seng Hin case; touching on vendetta, I recall another case involving Chinese educationist and businessman, Tan Seng Hin who has resided in Miri with his family for 23 years.

Due to his position as a Secretary of Miri Hainan Association, he may have expressed his views too strongly on Chinese education that may have upset somebody in the state government. He found himself deported from Sarawak and thereafter he was not allowed to enter the state to be with his family in Miri.

Tuan Speaker, this case has been widely reported since it happened in 2001, and it was even brought up in Parliament on his behalf by concerned MPs from the Opposition.

Tuan Speaker, just for voicing his views that differed from others or a politician, Tan was forced to be separated from his family in Miri who included his spouse and two children.

Recently, Tan wanted to visit Miri for his children‟s wedding but was still not allowed to enter the state after all these years. This is a serious case of injustice that was still unresolved, and which would affect the people‟s perception of the state government.

For humanitarian reason, Tuan Speaker, I wish to highlight this case involving the use of immigration powers for petty purposes such as vendetta and politics, rather than any real threat from outside. The use of state immigration power to harass a fellow Malaysian citizen on no valid grounds would be perceived by the public as an abuse of power by those in Government position in imposing judgment arbitrarily and which is not sanctioned by the court.

Tuan Speaker, therefore, I would like to ask the Chief Minister if there is any avenue for those blacklisted to appeal to be taken off the immigration blacklist, since the procedure seems to be arbitrary and may have been unjustified as in the case of Tan Seng Hin who longs to be reunited with his family here.

Finally, I urge the state government to use immigration autonomy wisely in keeping the state safe from extremists and terrorists, and not for political motives.

In doing so, it should also show compassion to fellow Malaysian citizens from other states with family or contributions here. Any blacklist ing of people should be justified with valid reasons, and an avenue must also be open for appeal in the interest of justice and fair play."

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泰国司法政变 和 英拉政治前途

泰国司法政变 和 英拉政治前途 

作者/来源： 钱克锦／《一财网》2014-05-09 评论

yicai.com/news/2014/05/3793243.html

（小标题为部落格编者所加）

“回顾泰国历史，自1932年确立民主制以来，所谓民主一直就是曼谷的精英们的民主游戏，军队、法院、上层和中产阶级以及王室支持者是参与者。控制政治权力、享受优越地位、获得巨大经济利益、让曼谷之外的人当看客，这就是要把英拉•拉下马的精英势力、中产阶级和王室支持者们正在追求的。”

星期三，泰国宪法法院的一个裁决，英拉•西那瓦就从总理变成了前总理。接下来，泰国反贪委员会又要控告英拉渎职，如果参议院裁定她渎职，就可能会在未来五年禁止她从政。

所有预测都说，这一下，持续近八年的政局动荡不仅要继续下去，而且要升级----很显然，这个预测靠谱。

八年来，政变、红衫军、黄衫军、冲突、政客、警察、军队、法院，还有那若隐若现的国王的身影，让这个国家几乎成了“动荡”二字的形象代表。

标榜“平民路线”他信、英拉集团与

代表中产阶级和精英势力集团的斗争

简单梳理一下背景。持续动荡原因在于，泰国民众尤其是广大农民，民主意识被英拉哥哥他信的“平民政策”激活，知道利用选票可以争取自己的利益，而集中的曼谷的中产阶级和精英（包括军队、法官和王室支持者）势力，对此非常不习惯，排斥“一人一票”的民主，希望回到他们控制一切的年代。这一持续的对抗， 不仅导致八年的动荡，还要继续下去。

回顾泰国历史，自1932年确立民主制以来，所谓民主一直就是曼谷的精英们的民主游戏，军队、法院、上层和中产阶级以及王室支持者是参与者。他们选举、斗争、政变、妥协。不亦乐乎地忙了几十年，曼谷之外的人，尤其东北部和北部诸多省份的乡下人，都是看客。到上世纪九十年代初，政变不已的老毛病基本治好，泰国经济发展不错。

1998年，他信以泰国巨富之身投身政治，创办泰爱泰党，走“平民路线”，从政策和制度上倾向于东北和北部的乡村，让农民收益，不仅取得巨大政治成功，让广大农民成为他的稳定票仓，而且个人影响也直逼国王——不过，在泰国没有人敢公开说国王的不好，那是违法的。他信的成功得罪了传统势力和王室支持者，但“一人一票”制度下，他们根本没法扳倒他信，只好在2006年发动政变。他信后来自我流放。

政变后的八年里，尽管曼谷精英、中产阶级和王室支持者想尽办法， 奈何被激活民主参与意识的农民，依然凭着人数众多，还是让代表他们的政党当政，包括2011年选举中英拉的胜利——事实上，1998年以来，代表农民势力的泰爱泰党（政变后被解散）、人民力量党（2007年胜选，2008年被宪法法院裁定解散）、为泰党（英拉是该党第一候选人）却屡战屡胜。而代表传统势力民主党自1992年以来，从未赢得过一次选举，只好靠着政变、宪法法院等手段，获得过短暂的政权。

裁定英拉在人事任免上违规的宪法法院，目前实际上是传统势力的一个工具。宪法法院1997年成立时，就引起争议：泰国已有最高法院，具有最终解释权，何必再来个宪法法院？但还是建立了，此后作出过有利于他信的一些裁决。2006年政变后，宪法法院解散，2007年重建，这个新版的宪法法院则完全成了反他信势力的工具：勒令人民力量党解散、裁定来自该党的总理违法下台、禁止一批与他信有同样信念的政治人物从政，这一次又裁定英拉下台！

政治分析人士说：裁决英拉下台是“司法政变”

这哪里是司法意义上的法院？有泰国的政治分析人士说这次裁决是“司法政变”，甚为准确。

传统势力到底想要什么？

至今为止，他们除了反对他信，没有可行的方案。他们提出要建立一个代表不完全是人民选举的“人民委员会”，至于怎么建立，又没有具体方案。也许是因为民主成为世界潮流的今天，他们自己都知道，他们的建议是逆潮流的吧。

他们把所有的选举，都说成是他信操纵的选举，认为那些农民都被“洗脑”了。可是第一，国际观察机构和人士认为，泰国过去的几次选举，虽有小瑕疵，但总体来说是公正自由的。也有观察者说，实际上所有政党都在撒钱，而多数选民都来之不拒，钱一一照收， 但选票还是投给想要的政党；第二，很多来自东北部和北部的农民都说, 他们不是选他信这个人，而是选对农民有利的政策。他们说谁能制定对广大农民有利的政策，他们也可以投他的票——要知道，关乎自己合理合法利益时，没有谁的脑子那么容易被洗的。

可是聚居在曼谷的中产和精英们，却不愿拿出这样的政策来。有分析说，这是因为他们太习惯自己掌权的形势。

这习惯的背后，实际上还有巨大的经济利益，英国广播公司（BBC） 的一篇报道数据说：30年前，泰国国家预算中90%是花在曼谷，10%花在曼谷以外的地方。今天花在曼谷以外地区的预算已占25%，花在曼谷的是75%。 泰国人口近6500万，曼谷人口大概825万。八分之一的人口，占去全国75%的预算，这大概在一定程度上，可以解释为什么曼谷的精英们为什么想尽各种办法阻挠一人一票的选举吧。

英拉被拉下马，泰国政局会恶化成什么样？

总之，控制政治权力、享受优越地位、获得巨大经济利益、让曼谷之外的人当看客，这就是要把英拉拉下马的精英势力、中产阶级和王室支持者们正在追求的。而一切阻止他们的人，都被贴上他信的标签——不错，他信也许腐败滥用权力、英拉也许听命他信，但如果你想反改变这一状况，那也得拿出一些合理合法的政策，而不能靠军事政变和司法政变吧！

泰国政局会恶化成什么样？这要看曼谷精英们的意识了，如果他们不懂得民主是世界潮流，如果他们不懂“你可以富有，但要给其他人尊严和基本生活”的道理，在农民们参与意识已经激活的情况下，对抗只能越来越激烈，谁都不是胜利者。这已经不是他信和英拉的政治前途问题，而是泰国的前途问题。

相关链接：

1. 揭秘泰国频繁政变的权力症结 

2. 后英拉时代：泰国民主去向何方

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李光耀“治天下”的事迹

李光耀“治天下”的事迹

原标题：帝王宁有种耶？

作者 / 来源： 商丘羊 / 南洋大学校友业余网站

nandazhan.com/zb/diwangnyz.htm

2014年4月21日,新加坡建国总理李光耀(中)会见了到访的汶莱苏丹波基亚和苏丹后莎丽哈——这是由新加坡官方发出的一张显示李光耀最新健康状态的珍贵照片。李光耀已是风烛残年，就像中国古代帝王一般，会有许多御用文人急于为他出书立传好让后人永远崇拜这名新加坡建国伟人，但也有不少草根学人不忘写下那些反映李光耀帝王心态的种种事迹，好让后人认清李光耀的真实历史，并从中吸取经验教训，更好地把握自己的将来——图片与说明以及小标题是本部落格编者所加的。

曾经有一位中国作家写了一本李光耀传，凭空捏造，拍马逢迎，其中描述李光耀能够看得懂《全晋文》，能够赋诗作对，还与夫人柯玉芝在新加坡南部岛屿泛舟唱客家山歌。此人完全不懂李光耀不会讲客家话，其华文水平如同小学生，白话文都无从明白，更何况是古奥的文言文。

然而踞居弹丸小岛的李光耀，数十年凭据高压手段，牢牢控制着新加坡，而且事无巨细，一概过问，这是外国人和年轻的新加坡人所不知晓的。

骗取左翼阵营支持他上台执政

打从李光耀连任第二届总理开始，处处干预的心理就流露出来。1971年，新加坡发生报业风波，李光耀借口华文报章煽动沙文主义，逮捕从编辑到社长的一群报人。在此期间，他不止一次提及，一份华文报纸在咖啡店里传阅的人有二三十人，这非但说明他害怕华文传播，而且以此制造对付华文报纸的借口。

李光耀是在上世纪五十年代替罢课的华校生出庭辩护而混入左翼阵营，那时他还是个小律师，华校生的团结、合作、坚韧的精神，让他留下深刻印象，同时也埋下立志铲除华校的心愿。就是这段经验，他上台后极力扼制华文教育，最终将它连根拔起。可是，李光耀在消灭了华文教育后还时常口是心非地赞扬华校生的精神，但也时常流露出不屑的心理，例如讥笑华校生绑辫子，看武侠小说，搞野餐活动，最后还沾沾自喜地说他们有勇无谋，说南洋大学的学生没有水准。

李光耀认为管理人民如同养狗

李光耀上台后，就表现出以个人好恶治天下的理念，他也藉此展示自己的威权，采取累进压制方式以威慑人民。他知道新加坡人民从殖民地过来，有着逆来顺受，惧怕法律的弱点，于是在他的公开训斥和法律双管齐下的威吓之下，许多小事成为不准碰触的禁区，日渐累积成害怕政府的心理，出现服服帖帖的现象。李光耀曾经发表他的养狗论，他认为管理人民如同养狗，必须训练成能够到外头大小便。

李光耀最为憎恨华文在新加坡盛行，他怎样对付华文教育已是不在话下，即使是与华文有关的事物，他也一样不因其细小而放过。举个例子，当时新加坡的巴士车票上印有“不准转让”的华文字样，他以有人投诉为什么没有马来文为由，将此四字去掉。

在荷兰路的一个交通圈上，原本种植着篁竹一丛，有人告诉他，受华文教育者喜欢竹子，因为竹子有节，代表气节，李光耀听后下令将篁竹全部铲除掉。

李光耀刚上台时还抽香烟，后来因为患上鼻炎接受医生劝导，把香烟戒掉，然而却因为自己不抽，似乎与香烟结下深仇大恨，不久开始在各处禁止吸烟。谁也不敢在李光耀面前吸烟，唯独外交部长拉惹勒南例外，此人是李光耀的战友，李光耀对他敬让三分。

自充人口专家的可笑表演

1982年，他的媳妇黄明扬生下第二个孩子三星期后自杀，其长孙不幸天生患有白化病，这或许是基因的问题，碰上了也无话可说。可是李光耀不做这样想法，此后一段日子里，他经常大谈优生学，隐隐约约为自家因子没有问题辩护。

除了优生学，李光耀还在人口问题上大做文章，当年所提倡的“停止在二”，“两个已经够了”口号，喊得震天价响，李光耀甚至提出受大学教育的母亲可以生育超过两个孩子，这是他为了进一步强调自己的优生学。然而15年过去，新加坡人口出现种族比例问题，于是又慌忙停止计划，甚至鼓励生育，这是自充人口专家的可笑表演。

打从莱佛士登陆新加坡，英国人非常讨厌华人燃放炮竹，曾经规定燃放地点，甚至禁止燃放，但是英国人并没有完全禁止，燃放炮竹一直存在，在华人的喜庆节日，尤其是元宵节，商家燃放炮竹，习以为常，人民行动党在大选中获胜，也是让炮竹送上台上。1972年，裕廊工业区星光炮竹厂出产的炮竹在元宵节燃放时发生爆炸，炸死几个人，李光耀闻讯大怒，口中骂道“这简直是疯狂”，于是下令禁止燃放炮竹，甚至连拥有、运输、售卖都要罚款监禁。炮竹遭受厄运，被禁止了三十余年，直到近几年，为了取悦民众，才在元宵节于大坡燃放。李光耀做到英国人做不到的事情，这正如他消灭了华文教育一样，也是英国人梦寐以求的事情。

他对付政敌的手段花样百出

李光耀的个人好恶，也用在对付霓虹灯上。不知有何根据，李光耀认为霓虹灯闪耀会影响飞机驾驶员和汽车司机的视觉，产生意外，于是下令所有的霓虹灯不准闪耀，这一禁令延续数十年，使新加坡在夜间成为缺乏生气的城市，直到“新达城”落成后才解禁。此外，李光耀还下令禁止口香糖，理由是嚼食者会把余胶粘住钥匙孔。后来觉得过分，但又下令只准药房售卖。口香糖在药房售卖，是李光耀的天才创举。

李光耀对付政敌的手段花样百出，对付左翼人士是以逮捕、监禁为主，但是从来没有控上法庭，其法宝就是内部安全法令，此法令至今还在操作。对付右翼人士是以控告毁谤、诋毁为手段，例如称说徐顺全挪用大学六毛钱邮票是贪污，不诚实，是骗子，说谎者，将徐置于破产境地。又例如抓住惹耶勒南的谈话，指他毁谤自己，也使其破产。

对付自己人是以钱、色为手段

李光耀对付自己人是以钱、色为手段，抓住证据，将对方置于死地。在钱方面，指控贪污是主要的，陈家彦、黄循文、彭由国、郑章远案件，是其中犖犖大者，这些贪污分子不是引咎辞职，就是逃走或自杀。在色方面，最早遭殃的是从同一阵营分离出去的王永元，李光耀无法抵挡王对民众的号召力，公然指称王有两个老婆，以引起市民的不满，而事实上王是离婚了再婚，并没有二奶。

第二个是曾经担任文化部长的易润堂，此人在位时，曾引进电影《刘三姐》，风靡新加坡。到后来，易润堂不听指挥，又搞上一女歌星，李光耀将他调往伦敦当专员。小国无外交，他在伦敦无所事事，几乎天天上华人餐馆与女招待吊膀子。易润堂被流放数年，满腔怨言，回来后牢骚不断。终于有一天，李光耀在国会里由外交部长拉惹勒南出面，指桑骂槐，说假如有一个人，躺在伦敦后巷低级妓女的床上，这个人的人格如何，把易润堂羞辱得无地自容，从此噤若寒蝉。

第三个是李光耀推荐当总统的蒂凡那，他自认有功于党国，也不肯听从指挥。李光耀终于与他翻脸，民间开始散播蒂凡那在沙劳越首席部长宴会上触摸女性身体的流言，更在报纸上公开指他经常酗酒、夜间戴假发离开总统府与一德国女人幽会，最后被流放美国，郁郁而死。

萧添寿律师是另一个李光耀集团窝里反的叛逆，甚至参加了反对党。这位曾经在华校中四学生罢课后被李光耀委任为调查委员的反对华文教育的忠心执行者，最后也因利益而与李光耀反目。李光耀派人搜查他的住家后，特地强调搜查到一些色情光碟，萧添寿后来也被流放美国。

王鼎昌死后葬礼不如柯玉芝

被李光耀整肃的还有第一届民选总统王鼎昌。王鼎昌出身土生华人家庭，华侨中学毕业，后来去澳洲留学土木工程。王鼎昌的父亲在建筑行业有点名气， 他是殖民地房屋建筑检查员（俗称地牛），外号“地牛王”。王鼎昌有个秘密不为人知晓，那就是在1954年他还在华侨中学求学，殖民地政府为了征抽华人为壮丁，施行以华制华方针攻打马来亚共产党，悍然颁布征兵法令，此举引起华人社会不满，尤其是华校学生，罢课、游行抗议不断，而王鼎昌却偷偷前去报名。

王鼎昌从澳洲回来后，开办了自己的绘测公司，在李光耀的怂恿下，终于出来从政，从议员、部长、副总理，直到总统。王鼎昌当上了总统，也是李光耀的安排。李光耀当时正在提倡支持家天下的儒家思想，按照他的设想，原本是自己当总统，儿子当总理。吴作栋坐上总理位子不肯下来，王鼎昌坐上总统位子也十分惬意，风光无限。王鼎昌与华社频繁来往，是引起李光耀倒王的原因。1999年，王鼎昌的夫人林秀梅患癌症去世，王鼎昌本人也患上癌症。李光耀得此良机，要王鼎昌下台，然而王却不让步，坚持自己的总统身份。李光耀甚至对王鼎昌说，“你没有了第一夫人，怎样出国？”王置之如耳边风。

就在此时，发生了达利银行与储蓄银行合并之事，不知是李光耀的秘书还是吴作栋的秘书打电话通知王鼎昌。王鼎昌认为总统掌控国家财政，重大的财政问题必须由他参与决定，这是宪法所规定的。因此他接了电话仍然声称不知道此事，意思是对于总统，如此重大事件必须以书面通知，而不是电话通知。李光耀却同吴作栋指责王鼎昌不诚实，意思是没资格当任总统，并要他登报认错。据说李光耀私下还问王鼎昌想不想保存退休金。王鼎昌原本病入膏肓，经此打击，病情加重，在夜晚跌倒洗手间，头部撞击洗手盆，2002年2月8日不治而亡。王鼎昌死了，不准以国葬之礼相待，没有国旗，没有仪仗队，没有炮车，一国总统，死后却落得如此凄凉下场，相比李光耀没有任何国家职位的夫人柯玉芝的葬礼，叫全新加坡人民哭笑不得。

须向李光耀查证的两件轶事

六十年代李光耀经常往台湾跑，尤其是借口访问香港，神不知鬼不觉溜去台湾。据说当年蒋经国曾为他在新竹安排一个新家，并有一位陈姓女人，此女生有一个女儿。此事后来传到李光耀夫人柯玉芝耳中，从此李光耀出门，柯玉芝形影不离跟在身边，直到生病倒下为止，是否真有其事，这只有向李光耀查证了。

李光耀对女人有没有兴趣，不得而知，然而据说他曾经在内阁会议上突然提到女人，说男人逢场作戏是可以理解的，在场之人无不鸦雀无声，没人敢笑。六十年代，演艺界传说李光耀在台湾会见歌星邓丽君，是否属实，也只有向李光耀查证了。

李光耀害怕、仇视华文教育者

李光耀对付邓亮洪完全是个人情绪的发泄。邓是一名律师，华文教育出身，此人原先有意参加执政党人民行动党，但不被接纳，后来参加了工人党。1997年12月，邓参加静山区选举。这一年李光耀购买三间房子而得到发展商所给予的折扣，由于折扣数目太大，发展商同伴有些怨言，事情就此流传出来。李光耀得知外界议论纷纷，如同触电，大为光火，立刻在国会中讨论，并对外宣称是为孙子而购买，且欲将折扣捐给慈善机构，强调自己没有利用权势获得折扣。邓亮洪因此发表看法，认为此种商业案件应该交由司法部门调查处理，不应在国中会讨论，然而却因此得罪了原本讨厌他而又气在火头上的李光耀，他下令对付邓亮洪，把邓所讲过的言辞都当成反政府证据，还加上大汉沙文主义，召集了包括吴作栋在内的11个证人供证，指控邓毁谤。新加坡政府因此没收其房地产，致使邓夫妇破产，并限制其家人出国，邓逃亡国外。邓亮洪的华文教育背景，是李光耀无法忍受的主要原因。

1975年，李光耀访问中国，参观云南滇池大观楼时，在大观楼长联面前惺惺作态，故作端详甚久，陪同问他何事，他说要把长联背下来。旁边一个陪同知道他的底细，催促说道：“走吧，别看了，再看你也不懂！”。这个表演后来发展成为“多讲华语，少讲方言”运动，让人们以为是自己提倡讲华语，以此模糊消灭华文教育的罪过。殊不知新马两地讲华语运动早已有之，在北洋政府时代已经由教育部勒令海外学校，将方言教学改为国语 （华语）教学。最近，李光耀的新书《我一生的挑战：新加坡双语之路》又在中国发行，这是李光耀临死之前不甘心将被人谩骂万年的心理反映，然而是非黑白自有公论，消灭新加坡华文教育的罪状，谁也移动不了。

自导自演做宣传 华语有限显尴尬

过去李光耀出国开会，身边常带着各报记者，尤其是中英文报纸记者，甚至还有电视台摄影员。其目的是自导自演，借机会发表某一论题，再发回新加坡，刊登在报纸上。他这样做有几个原因，一是新加坡是小国，在国外没人注意，自家带着记者，要怎样说就怎样说，讲的问的都是英语，而且事先设好问题让记者发问，百发百中，没有人会刁难他。一是发回新加坡，让新加坡人们产生错觉，以为新加坡在国际上很有地位，而李光耀就成了世界领袖。可是这种把戏也有失败的时候，80年代，美国《财富》论坛在上海召开世界级会议，李光耀受邀出席。但是他所提呈的演讲题目《开放的中国需要什么》不被批准，被另改题目。演讲过后，李光耀召集新加坡记者开记者会。就在此时，有一男一女两位中国记者闯进来，而且抢先发言，并且以普通话发言。李光耀的华语本来有限，在听方面无法应对快速提问，于是在中国记者连珠炮式的提问下，突然头脑一片空白，无法回答，一时间场面陷入寂静无声，中国记者愕然，主办当局的洋人愕然，李光耀却是一脸的茫然，后来由身边的人员解了围。

李光耀自己解除开赌场的禁令

新加坡之所以有赌场，完全是李光耀促成。李光耀原来反对开赌场，他曾经信誓旦旦，慷慨激昂地说，在他有生之年，谁都别想得到赌场的执照。然而曾几何时，他自己解除了开赌场的禁令，而且一开就是两间。2010年金沙赌场开幕，他还去捧场，对赌场称赞不已。在此之前，新加坡赛马公会的万字票博彩，以及后来的多多、足球博彩，是因吴庆瑞提议而开设的，这种种赌博，早已开赌，到了设立赌场，其实无需装模作样，把自己装扮成慈眉善目的样子。

2010年上海主办世博会，李光耀前往参观，由于他难以久立，于是会场人员找来轮椅推他进场。当他进入中国馆的时候，忽然翘起拇指，周围之人以为他赞赏该馆的设计，然而李光耀称赞的却是中国拥有的储备金，令人不知所云。

第二次世界大战刚结束，李光耀赴英国伦敦留学，他在船上做了一件事情，令同船的留学生大为不满。当时的轮船设备比较落后，淡水的储藏不多，很是珍贵，六七个留学生每天早晨只供给几面盆淡水，作为盥洗之用。一天早晨，留学生起身，发现面盆之水都被弄脏了，非常生气。原来李光耀较他人早起盥洗，把几盆水都弄脏。于是大家指责其非，李光耀振振有词反驳，怪罪他们迟睡晚起，自己并没有错。

消灭华文教育罪过永远载入史册

1980年末：李光耀下令拆卸南大牌坊字样
（此图来源：新加坡文献馆）

 李光耀最忘不了的是他用尽一切办法消灭了华文教育，这其中包括关闭了幼稚园、小学、中学、南洋大学，这件事犹如挖人坟墓，是大孽不赦之罪。与此同时，他还公然把关闭南洋大学的罪名推诿给几个南洋大学出身的国会议员，这也说明他一直寝食难安。但是无论怎样施展浑身解数，都摆脱不了这一令人不齿行为，它将永远载入史册。

李光耀是怎样的一个人，历史自有评说，以上种种事迹，可以当成参考。古人说“帝王宁有种耶？”李光耀治小国如君临天下，把自己看成帝王。可是从他的种种事迹可以看出来他并非“帝王种”，而是跟凡人没有差别，“帝王种”是从始至终的专制统治产生的狂妄心理。

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中马澳三国决定联手加强水下搜寻 MH370失踪客机搜寻进入新阶段

中马澳三国决定联手加强水下搜寻

MH370失踪客机搜寻进入新阶段

原标题为“中马澳三方部长级会议：重点加强水下马航客机搜寻  新阶段搜寻范围更广更深”

作者 / 来源：《观察者网》2014-05-05 报导

guancha.cn/Neighbors/2014_05_05_226858.shtml

5月5日，在澳大利亚首都堪培拉国会大厦，马来西亚代理交通部长希沙姆丁（右一）、澳大利亚副总理沃伦•特拉斯（右二）、中国交通运输部部长杨传堂（左二）和澳大利亚搜寻马航MH370飞机联合协调中心负责人安格斯•休斯顿出席三方部长级会谈

马航飞机失踪已近两月。中国、马来西亚以及澳大利亚官员今日（5日）在澳大利亚举行三方部长级会议及发布会，认为搜寻应尽快转入新阶段，重点加强水下搜寻。三方在发布会上就马航失联客机MH370的新阶段搜寻工作进行说明。中方、澳方分别表示，新阶段的搜寻区域会更广、更深。中国政府代表团团长、中国交通运输部部长杨传堂表示，不停滞、不间断、不放弃将是搜寻工作的原则。

马航将预付每位乘客至亲家属5万美元

5月2日晚，马航关闭北京家属协助中心，马航将向每位乘客的直系近亲属预先付款5万美元。3日，马航表示，家属援助中心代表已经接触MH370客机乘客的家属，以展开先期赔偿付款程序，但未公布讨论赔偿的细节。

中马澳5月5日在澳大利亚召开三方会议

中马澳三方会议：将重点加强马航客机水下搜寻

以交通运输部部长杨传堂为团长，外交部副部长谢杭生、交通运输部副部长何建中为副团长的中国政府代表团出席了三方会议，讨论马航MH370客机搜寻工作下一步安排。会议由澳大利亚副总理兼基础设施和地区发展部长特拉斯主持，马来西亚国防部长兼代理交通部长希沙姆丁代表马方出席。澳、马多位副部级官员和中国驻澳大使马朝旭参加了会议。

会议同意，将在南印度洋相关海域开展下一步搜寻，并以商业模式邀请有关各方参与，引入有关专业设备和公司，进一步提高水下搜寻能力和效率。搜寻工作的进展和成果将及时公布。会议强调，在就此进行必要准备的同时，三方将继续派出力量进行搜寻，“蓝鳍21”水下自动潜航器也将继续工作。三方赞赏和感谢国际社会前段时间对马航MH370客机搜寻工作作出的贡献。

中方在会上表示，搜寻工作应该不间断、不停止、不放弃、不松懈，这是我们对于机上人员家属的责任。中方支持并将积极参与下阶段水下搜寻。中国将派三艘舰船参与水下搜寻，并将采用各种形式积极参与后续搜索，同时继续派专家参与各方间的协调。目前，中方舰船和专家仍在澳参与搜寻工作。

中澳马：新阶段搜寻范围更广、更深

中国、马来西亚以及澳大利亚官员5日在澳大利亚举行三方发布会，就马航失联客机MH370的新阶段搜寻工作进行说明。

发布会上，中方首先对多国在搜寻行动中的帮助表示了感谢。中方称，在新一阶段的搜寻活动中，中国将会继续与他国保持合作。新阶段的MH370搜寻工作的目标海域更宽广，任务更加艰难。

澳方则称，目前多国搜寻小组已经对400万平方公里的海域进行了搜寻，对MH370的搜寻工作将会进入一个新的阶段。澳方称，多国专家将于7日在堪培拉举行会议，以分析目前所掌握的所有数据和信息，确认MH370的轨迹。此外，多方将召开会议讨论需要哪些设备进行海底搜寻，澳方预计，未来需要的设备可能比“蓝鳍金枪鱼”水下潜航器能够下潜的深度更深。

澳大利亚副总理兼基础设施和地区发展部长特拉斯表示，在投入更先进的设备之前，或需要花费近2个月时间进行设备引入和海洋地理研究工作。多国专家组成的研究小组将会重新研究近2个月搜寻MH370过程中的所有数据，再次确定搜寻位置。特拉斯承认搜寻MH370的工作需要时间。他称由于下一步搜寻区域的海床大部分从未被测绘过，这意味着需要投入更先进和能下潜更深的声纳设备，接下来将会对这些设备启动招标程序，“在这一过渡时期，我们将继续使用‘蓝鳍金枪鱼’水下航行器，我们还将继续进行海洋地理的研究工作，以便更好投入使用设备。”

据悉，下一段搜寻重点为海底6万平方公里的区域。

马来西亚代理交通部长希山慕丁称，国防、民用航空方面的专家正在对这起案件进行调查。新阶段的搜索费用分担问题拟在7日进行磋商。澳大利亚预测，这一阶段的费用可能达到6000万美元。

中国海军竺可桢号调查船赴南印度洋，加入马航MH370客机的水下搜索任务。这是马航MH370失踪以来，中国海军首次出动专业调查船加入搜索。

马航展开先期赔偿程序 总额或达15亿美元

据新加坡《联合早报》报道，马来西亚航空公司表示，家属援助中心代表已经接触MH370客机乘客的家属，以展开先期赔偿付款程序。

5月3日，马航发布简短声明称，上述做法是为了协助乘客家属解决经济方面的需求。马航表示，这笔赔偿将不影响乘客家属就依据法律索取赔偿的权利。

声明说，所有赔偿事宜都将保密。马航也强调，出于对乘客家属悲伤情绪的尊重，他们将不公开讨论任何赔偿细节。

马航之前已经向227名乘客的家属发出5000美元慰问金。专家指马航在此次事件的赔偿总额，可能高达15亿美元，相当于去年收入的三成。

（观察者网综合中新网、人民网消息）

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Ucapan Pembukaan Moderator Forum "Krisis perkataan Allah"

Ucapan Pembukaan Moderator

Forum "Krisis perkataan Allah"

Choo Shinn Chei

[Nota Editor] Berikut merupakan ucapan pembukaan Choo Shinn Chei, selaku salah seorang moderator forum bagi pihak jawatankuasa persiapan forum -

Selamat petang dan selamat datang ke forum "Krisis perkataan Allah • Hak berperlembagaan • Kebebasan beragama".

Saya Choo Shinn Chei, dilantik oleh salah satu penganjur bersama dalam jawatankuasa persiapan forum sebagai seorang moderator forum pada hari ini. Rakan yang duduk di sebelah saya adalah moderator bersama forum, Saudara Sheikh Umar dari lagi satu penganjur bersama dalam jawatankuasa persiapan forum.

Penganjuran forum ini berasal dari jemputan Lajnah Perpaduan Nasional (LPN) PAS Johor kepada Sahabat Rakyat Working Committee pada 14 Januari 2014 agar sama-sama mengadakan satu program perbincangan berkenaan isu perkataan "Allah". Kedua-dua pihak telah mengadakan mesyuarat bersama yang pertama kali pada 19 Januari. Akhirnya kita mencapai persetujuan terhadap isi kandungan dan aturcara forum. Tarikh forum dirancang pada masa itu adalah 22 Febuari. Oleh kerana faktor dalaman dan luaran yang di luar jangkaan, tarikh forum telah ditunda sebanyak dua kali, sebelum ditetapkan pada 4 Mei.

Para hadirin sekalian, anda dapat memahami keterangan lanjutan mengenai asal usul forum, mukadimah forum dan sebagainya dalam kenyataan media forum pertama dan kedua yang dikeluarkan oleh Sahabat Rakyat Working Committee dan juga kenyataan media ketiga yang dikeluarkan bersama-sama LPN PAS Johor. Semua kenyataan tersebut dapat dijumpai dalam booklet forum yang diedarkan kepada anda.

Pada peringkat awal, kami mengundang 1. Pengerusi Majlis Peguam Malaysia (Bar Council) atau wakil beliau, 2. Wakil daripada Majlis Perundingan Agama Buddha, Kristian, Hindu, Sikh dan Taoisme Malaysia (MCCBCHST) dan 3. Pengerusi PAS atau wakil beliau untuk berucap dalam forum ini. Kecuali pihak PAS, kami tidak dapat menjemput wakil dari kedua-dua pertubuhan penting yang sebagainya. Oleh itu, kami menjemput tiga orang lagi panelis untuk berucap bersama dengan wakil PAS dalam forum ini.

1.  Prof. Dr. Shad Saleem Faruqi – Beliau merupakan profesor undang-undang di Universiti Teknologi Mara. Beliau juga pernah berkhidmat di beberapa universiti tempatan. Dalam satu forum yang diadakan dua bulan lepas, beliau mengemukakan pandangan bahawa larangan ke atas penganut bukan Islam daripada mengguna perkataan Allah adalah tindakan yang melanggar Perlembagaan Persekutuan. Prof. Dr. Shad Saleem Faruqi semasa menerima undangan kami menyatakan bahawa beliau tidak dapat hadir untuk berucap, tetapi beliau akan mengemukakan satu makalah untuk berkongsi pendapat dengan pertubuhan, parti politik dan individu demokratik. Kami akan menjemput Ang Pei Shan untuk membacakan isi penting makalah beliau dalam forum ini.

2.  P. Waytha Moorthy – Beliau adalah seorang peguam dan merupakan pengerusi Persatuan Hindraf Malaysia. Semasa hidup dalam buangan di luar negeri, beliau telah mengutarakan satu laporan penting yang bertema "Institutional Racism and Religious freedom in Malaysia" pada tahun 2011. Dalam laporan tersebut, beliau menyatakan keadaan di Malaysia bahawa "State control of Religious freedom to disadvantage of non-Muslims, imposition of Muslim religious laws and compelling jurisdiction of Syaria Courts on non-Muslims." Mulai hari ini, bagaimanakah kaum India dan juga masyarakat minoriti bukan Muslim yang lain-lain harus memperjuangkan hak minoriti dan hak beragama yang sepatutnya dinikmati oleh mereka? Biar kami mendengar pandangan beliau mengenai persoalan ini.

3.  Dr. Jeffrey Kitingan – Beliau merupakan pengerusi Parti STAR di Sabah. Beliau juga merupakan penganut Kristian dan seorang pemimpin kaum Kadazan-Dusun. Ekoran daripada keputusan Mahkamah Rayuan dalam kes Herald menggunakan perkataan “Allah”, beliau memberi pendapat bahawa “Ini bukan keputusan Mahkamah Rayuan, tetapi polisi UMNO-BN." Apabila “Krisis Perkataan Allah” yang bermula dari kedua-dua negeri di Malaysia Timur merebak ke Semenanjung Malaysia itu masih belum reda, terbangkit pula isu yang berciri lebih kurang sama baru-baru ini, iaitu “Isu Hukum Hudud”. Nampaknya prose Islamisasi politik di Malaysia sudah berkembang ibarat dari angin sepoi-sepoi bahasa hingga kepada angin puting beliung. Isu tersebut telah menimbulkan kewaspadaan komuniti bukan Islam di Semenanjung Malaysia dan parti-parti demokrasi ke atas krisis negara yang akan datang. Semua rakyat Semenanjung Malaysia, parti-parti dan persatuan-persatuan demokrasi pasti hendak memahami apakah tindakan rakyat di kedua-dua negeri Sabah dan Sarawak serta parti-parti dan persatuan-persatuan demokrasi di sana ke atas situasi yang serius ini. 

4.  Dr. Mujahid Yusof Rawa - Beliau merupakan wakil rasmi yang dilantik oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS) untuk berucap dalam forum ini. Beliau merupakan Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat dan Pengerusi Lajnah Perpaduan Nasional Pusat. Beliau juga merupakan orang yang mencadangkan pembentukan Dewan Himpunan Penyokong PAS. Presiden PAS Tuan Guru Abdul Hadi Awang pada 12 Oktober 2013 pernah menyatakan pendirian bahawa perkataan "Allah" boleh digunakan oleh penganut bukan Islam. Pendirian yang terbuka sebegitu pasti mendapat sambutan dan pujian rakyat. Selepas 6 bulan, Persatuan Bible Malaysia (PBM) Selangor mengumumkan bahawa pusat negeri mereka akan dipindah dari Selangor ke Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Ketika khalayak rakyat berhasrat mengetahui pendirian PAS, datang pula berita di mana PAS ingin memperkenalkan hukum hudud. Bukankah tindakan PAS mengusahakan hukum hudud ini merupakan satu keputusan politik yang tidak bijak? Adakah tujuan tindakan PAS tersebut menarik balik undi Melayu ke pangkuannya? Bukankah ini cara PAS hendak memperbandingkan UMNO yang mana siapa lebih Islamik? Kemungkinan wakil PAS boleh memberi penjelasan terhadap persoalan-persoalan tersebut. 

Demi meningkatkan keberkesanan dan meluaskan pengaruh forum kali ini, dan mengalakkan para panelis mengemukakan pandangan mereka secara menyeluruh, kami telah meminta para panelis untuk menghantar kertas pembentangan kepada kami sebelum forum, untuk diterjemah sejauh mana dalam kemampuan kami, dicetak dan diedarkan kepada para hadirin forum ini.

Para hadirin sekalian, booklet versi berwarna Oren yang diterima oleh para hadirin pada hari ini telah merangkumi makalah yang diterima oleh pihak penganjur sehingga pada hari Jumaat ini, iaitu makalah asal daripada Prof. Dr. Shad Saleem Faruqi, P. Waytha Moorthy dan Dr. Jeffrey Kitingan. Kami juga akan memaparkan artikel-artikel ini di laman web Sahabat Rakyat untuk dilayari.

Pihak penganjur berasa cukup gembira dan berterima kasih kepada kehadiran panelis bersama kami dalam forum pada petang ini, iaitu P. Waytha Moorthy, Dr. Jeffrey Kitingan dan Dr. Mujahid Yusof Rawa.

(Dari kiri): Ang Pei Shan (Koordinator forum), Choo Shinn Chei (Salah seoarng moderator forum), Dr. Mujahid Yusof Rawa, En. Waytha Moorthy, Dr. Jeffrey Kitingan, Sheikh Umar (Salah seorang moderator forum).

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