Sunday, 4 October 2026

佘贵生《星洲网》专栏评论: 为何我们还要收留"麻烦人物" 扎基尔 ?

佘贵生《星洲网》专栏评论:
为何我们还要收留"麻烦 
 人物" 扎基尔 ?




❝ 无论从经济、战略或外交层面来看,印度都是马来西亚的重要伙伴。我们与新德里之间,有许多更重要的课题需要讨论和发展,而不是一次又一次解释,为何一名备受争议的印度传教士至今仍居住在这里。

我今天要向首相安华传达的信息是:既然你已经与印度总理莫迪谈及此事,或许现在正是采取下一步行动的时候。❞

本文是媒体人佘贵生[资深的砂拉越编辑,也是砂拉越变革运动(MoCS)的负责人]2026-10-03 06:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:为何我们还要收留“麻烦人物”扎基尔。全文如下(上图文字和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

备受争议的印度伊斯兰传教士扎基尔奈克已经沉寂了一段时间。至少在马来西亚媒体上,我们最近没有听到太多关于他的消息。或许这样也好。

是时候提出为何还要继续收留扎基尔?

不过,如今他的名字再次出现在马印关系的讨论中,我认为,是时候提出一个非常简单的问题:我们为何还要继续收留扎基尔奈克?

首相安华已经证实,日前与印度官员在新德里会谈时,双方曾提起引渡扎基尔的问题。安华说,由于马来西亚希望维护两国利益,因此有关问题是在私下讨论,并已被列入建立互信与加强双边关系的优先事项。他也强调,马来西亚必须谨慎行事,并遵循法治。这一点无可厚非。

然而,既然这项课题如今已经正式摆上桌面,我们就应该追问,继续允许扎基尔留在马来西亚,究竟能为我国带来什么好处?

他的存在对马来西亚有什么益处?马来西亚继续庇护一名外国传教士,而他的名字一再成为争议、种族紧张及外交尴尬的源头,我国究竟能够得到什么?

印度政府多年来一直寻求引渡扎基尔

印度多年来一直寻求引渡扎基尔,涉及的指控包括洗钱及发表仇恨言论。这些都是印度当局提出的指控,扎基尔当然有权获得正当法律程序的保障。不过,无可否认的是,他的法律地位及引渡问题,持续成为印度与马来西亚之间的争议。印度如今再次确认,仍在寻求将他引渡回国。

经过这么多年,马来西亚理应认真思考,继续让他留在这里,是否值得承担这些外交包袱。

作者历来反对扎基尔对我国的不利言行

这些年来,我曾多次撰写有关扎基尔奈克的文章,特别是在我认为他的言论已经越过宗教宣讲的界线,可能加剧马来西亚脆弱的种族与宗教关系时。

2019年6月,我曾在网媒发表文章《马哈迪,扎基尔奈克究竟有什么特别?》,质疑为何我国对一名外国传教士给予如此多的政治保护,尤其马来西亚本身已有许多备受尊敬的伊斯兰学者和传教士。

同年3月,我撰写《砂拉越不欢迎扎基尔奈克传教》,警告砂拉越是多元种族、多元宗教的社会,不容任何人以可能造成分裂的方式进行宣教。

后来,我又撰写《首相必须认真检讨扎基尔奈克案件》,主张布城不应该等到更严重的事情发生后,才重新考虑是否继续允许扎基尔留在马来西亚。

2019年12月,我发表《扎基尔奈克,别教马来西亚人如何庆祝圣诞节》,回应当时一段涉及穆斯林庆祝圣诞节的视频在网上广泛流传。无论当时还是现在,我的观点都很简单:马来西亚有自己各族和谐共处的方式,任何人都不应该来到这里,教导马来西亚人应该如何对待彼此的宗教与节庆。

与此同时,砂拉越早已清楚表明立场。扎基尔被列入砂拉越移民黑名单,禁止入境。根据1963年建国契约,砂拉越拥有移民自主权,可以自行管制入境事务。砂拉越领袖也已明确表明,不欢迎他进入砂拉越。

这项决定获得许多砂拉越人的欢迎。事实上,质疑扎基尔为何能够继续留在马来西亚的,也不仅是砂拉越人。2019年8月,资深政治领袖莱士雅丁公开呼吁把他送回印度,并认为扎基尔的言论已经破坏国家和谐,也影响马来西亚与印度的双边关系。

那已经是7年前的事了。今天,我们仍在谈论他。这本身难道还不足以说明问题吗?

我并不是主张马来西亚应该直接屈从于另一个国家的要求。任何引渡行动也不应该在缺乏适当法律审查的情况下进行。安华说得对,法治必须获得维护。

若印度提出引渡扎基尔, 何不遣送?

然而,法治不应该成为政治拖延的借口。如果印度已经提出正式要求,就让有关当局认真审查。如果存在阻止引渡的法律理由,就向马来西亚人说明。如果没有无法克服的法律障碍,马来西亚又为何要继续背负这个包袱?

这也涉及我国与印度关系这个更大的问题。

无论从经济、战略或外交层面来看,印度都是马来西亚的重要伙伴。我们与新德里之间,有许多更重要的课题需要讨论和发展,而不是一次又一次解释,为何一名备受争议的印度传教士至今仍居住在这里。

如果在遵循适当法律程序的前提下,把扎基尔送回印度能够消除马印关系中长期存在的一根刺,这当然值得认真考虑。

更重要的是,马来西亚必须思考,我们究竟希望成为一个怎样的国家。

为何要为"逃亡人物"提供栖身之所?

我们一向以温和、多元文化和多元宗教国家自豪。我们告诉世界,穆斯林、基督徒、佛教徒、兴都教徒以及其他宗教信徒,可以在这里和平共处。

既然如此,我们为何还要继续为一个公开言论一再引起种族和宗教争议的人提供平台,甚至为他提供栖身之所?

扎基尔在马来西亚或许拥有支持者,那是他们的权利。不过,马来西亚的国家利益必须摆在首位。

这是安华对扎基尔采取行动的时候了

因此,我今天要向首相安华传达的信息是:既然你已经与印度总理莫迪谈及此事,或许现在正是采取下一步行动的时候。

客观审视这起案件,让法律程序继续进行,让有关当局作出决定。如果没有令人信服的法律理由让扎基尔奈克继续留在马来西亚,或许我们是时候向他说再见了。

马来西亚本身已经有足够多的问题。我们当然没有必要继续把另一个国家的问题带进来,尤其这个问题不仅没有为我国带来多少好处,反而引发了无数争议。█▌

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工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作


注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!




[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!












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