Saturday, 30 May 2026

"队长来了"@YouTube视频: 一部潮汕电影《给阿嫲的情书》居然把《联合早报》给整破防!

"队长来了"@YouTube视频:
一部潮汕电影《给阿嫲的情书》
  居然把《联合早报》给整破防!

 

以下是一个名为“队长来了”的公众号近日上传并发布到YouTube频道的一则视频。原标题:潮汕下南洋电影《给阿嫲的情书》爆火,新加坡媒体吓到应激反应!疯狗般连发三篇文章!抨击中国文化统战语言霸凌。

请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容
 
 
以下是视频内容实录(以上图片取自网络图库和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

朋友们,这两天有个事情特别有意思。一部讲述潮汕华人下南洋、讲阿嬷、讲侨批、讲乡愁的小成本方言电影《给阿嬷的情书》 居然把新加坡某些媒体给整破防了。电影上映之后,在中国一路逆天翻盘,没有明星、没有流量、没有铺天盖地的宣发,投资只有1,000多万,开局排片甚至只有1.6%, 结果呢?靠着观众自来水的口碑,硬生生把票房顶到了接近20亿的趋势。这跟另一部主动挑动性别对立、挑衅中国法律和道德底线、恶心全体中国人的电影《监狱来的妈妈》 形成巨大的反差。

最夸张的是,《给阿嬷的情书》 还是一部潮汕方言电影,很多北方观众甚至听不懂潮汕话,但依然看哭了,为什么呢?因为它拍的不是潮汕,它拍的是中国人共同的情感,结果谁也没想到,电影火了以后,新加坡某些媒体却突然开始应激反应,《联合早报》连续发文,一会儿说这是高级统战, 一会儿又说什么文化霸凌,甚至连阿嬷到底读ma还是mo 都能够硬扯成政治问题。最搞笑的是,他们后来又不得不承认,这部电影确实唤醒了南洋华人的历史记忆。 于是整个话锋就变得特别的滑稽:一边拼命切割, 一边又控制不住的被打动; 一边说危险,这是统战 一边又承认视频拍得太真实,为什么会这样?因为《给阿嬷的情书》真正厉害的地方,不是她讲政治,恰恰是她完全没讲政治。她只是讲阿嬷、侨批、乡音、守信、漂泊、等待、情谊。 结果某些新加坡人第一反应居然是危险,这会让华人重新想起自己是谁。真是丑人多作怪! 论自作多情,坡县当之无愧第一名。

新加坡做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情

你们发现没有?西方电影天天拍犹太苦难 那叫做“民族记忆”;韩国天天拍民族创伤,那叫做“文化输出”;印度天天拍民族史诗,那叫“国家自豪”;轮到中国人拍祖辈下南洋,突然就成了“统战”了。 这不就是赤裸裸的双标吗?因为他们真正害怕的,从来不是中国输出意识形态,而是中国重新恢复文化的主体性。过去几十年,整个亚洲的华人圈,其实一直经历着一种很深的“去根化”,尤其是新加坡。新加坡建国之后,做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情:它必须压制中华文化的认同,去塑造新加坡民族认同,因为它太特殊了,一个华人占绝大多数的国家,却又不能承认自己是华人国家,因为一旦承认,就会立刻面临两个巨大压力:第一, 马来世界的不安全感; 第二, 西方体系的战略警惕,所以它只能不断强调:我们不是中国人,我们跟中国只有祖籍关系,国家认同高于民族认同。

你们仔细想想 这其实就是一种长期的身份规训 甚至可以说新加坡这些年 一直在训练华人去中国化生存。这也是为什么,新加坡很多华人总会下意识的强调:虽然我是华人,但我的祖国是新加坡—— 这句话本身当然没问题,问题在于为什么他们总需要反复的去强调,因为他们始终活在一种 微妙的不安全感,这种不安全感来自哪里?来自新加坡这个国家 本身的结构性矛盾:经济上离不开中国,安全上又依赖美国,而文化上又害怕华人 重新靠近中国,内部还必须照顾马来和印度族群的平衡,于是整个国家长期处于一种非常“拧巴”的状态:嘴上拼命切割,身体却又越来越诚实, 尤其这些年,中国文化产品开始真正具备全球的传播力之后,新加坡某些人会越来越焦虑。

以前中国只有制造业,现在中国又开始有文化叙事了, 这是完全不同的东西。 过去中国输出的是商品,以后中国可能开始大规模输出文明认同,而文明认同是会穿透国界的。《给阿嬷的情书》 最可怕的地方就在于:它太自然了,它没有喊口号,它没有讲意识形态, 它只是让无数的南洋华人,突然想起原来我阿公以前,也是这么飘洋过海的;原来家里以前,真的也收过侨批,原来阿嬷以前也是这么说话的;原来我们的根,并没有真的断掉。

这些东西是最危险的,因为文化认同一旦是自发唤醒,就不是靠行政力量所能压住的,你越禁止,它越真实,你越切割,越说明这个东西真实存在。

潮汕文化,是下南洋历史中最核心的一支

 为什么偏偏是一部潮汕电影完成了这种穿透?因为潮汕文化,本来就是整个下南洋历史中最核心的一支。在泰国的唐人街、马来西亚的槟城、 新加坡牛车水,多少华人祖辈,当年都是潮汕人、闽南人、客家人。 一艘船,一封批,一句乡音,这就是一代人的命,所以电影里的骑楼、茶座、老屋、潮汕话,对很多东南亚华人来说,不是什么电影元素,那就是他们小时候的家。很多新加坡华人,可能平时根本不怎么看中国新闻,但电影里阿嬷一句潮汕话,可能瞬间就把他拉回童年,这种东西是非常恐怖的,因为它说明文化认同并没有消失,只是被短暂的压住了。

更扎心的是,《给阿嬷的情书》还证明了一件事情: 中国文化产品开始真正的去西方、滤镜化了。过去中国文化产业最大的问题是什么?总是在模仿,电影学好莱坞,综艺学韩国,审美学日本,知识界学欧美,总觉得只有像西方,那才高级,所以以前很多的中国电影,明明讲中国故事,却非要讨西方表达,可是《给阿嬷的情书》不一样,它不模仿,它就拍中国人自己的东西,拍乡音、拍宗族、拍侨批、拍人情、拍守信、拍老一辈中国人的义。最关键的是: 观众居然非常的买账。 这意味着:中国文化开始 从工业中国进入文明中国的阶段。工业输出,那只能卖货,文明输出,会改变认同——这个趋势,是真正让西方焦虑的。

这部电影里,还有一个特别有意思的细节

过去的西方压制中国, 不只是军事和经济,还有一件更隐蔽的事情:让中国人丧失文明的自信。这些年公知最喜欢干什么?最喜欢否定传统中国, 孝道是糟粕,乡土文化是土,家族观念是落后,方言是低端,集体主义是洗脑,目的是什么? 让中国人只剩下“消费者的身份”,没有历史,没有祖辈, 没有文明,只有市场。 可是,《给阿嬷的情书》 这种电影最特别的地方就在于:它重新把中国人 从“消费者身份”变回了“文明的共同体”; 它让人重新意识到原来中国人祖辈留下来的东西,不是羞耻,而是强大的力量。另外呢,还有一个特别有意思的细节:电影里真正意义上的大反派 恰恰是那个烧掉谢南枝家的印度人。 这个细节其实非常微妙! 为什么有些新加坡媒体 会对这部电影如此敏感? 除了文化认同问题之外 还有一个潜意识里的焦虑。

现在的新加坡社会,本身就越来越存在一种华人文化空间被稀释的不安。 这些年大量的印度裔进入新加坡金融、互联网、高端管理层、甚至是政界, 英语化、全球化、资本化越来越强,而传统华人文化空间却在不断地缩小。 你会发现,现在很多新加坡年轻华人,中文能力越来越差,方言越来越不会说,甚至连祖辈文化都越来越陌生,可与此同时,印度裔的群体文化认同却非常强,他们不会因为国际化,就否定自己,他们照样保留宗教、语言、饮食、族群认同,而为了维护所谓的“多元化”、 所谓的“多族群和谐”的假象,新加坡华人还不得不对印度裔充满包容,生怕怠慢了这些远道而来的大爷。

看看《联合早报》是怎么称赞印度文化的

你看看最近同样是《联合早报》 他们是怎么称赞印度文化的。 5月1号《联合早报》发文说:印度的手抓饭用餐方式,看起来津津有味,因为用手抓饭,不仅让饭入口前就获得了人的温度,而且手指沾有各种迷人的香辣味,让食物变得更加美味。无语了! 一个如此不卫生、不洁净的饮食方式,居然被他们美化到这种程度,这个时候怎么不提文化统战呢? 怎么不提文化霸凌呢? 但凡有个脑子你都知道,当某一天被新加坡人美化跪舔的 “用手抓饭”成为新加坡主流的用餐方式时,等于宣判了华人在新加坡的彻底覆灭,那个时候印度人将控制整个新加坡。国门大开,几百万、几千万印度人涌入新加坡,也毫不意外。谁是对新加坡最大的威胁? 不是中国而是巴拉特(Bharat)。华人越去根化,别人越强化认同,当然了,我也必须强调一点:新加坡华人并不是各个都跟《联合早报》一样无脑,很多新加坡人他们只是嘴上不说,心里其实会产生一种隐性的焦虑,我们是不是正在慢慢失去自己的文化主体性?

这部潮汕电影传输的,是"中国人的情义"

所以《给阿妈的情书》这种电影某种程度上就像是一根针,一下扎中了这种潜意识里的不安,因为它突然让很多人意识到:原来自己祖辈曾经有那么厚重的文化记忆,而最扎心的是: 这些东西现在可能正在慢慢消失。这也是为什么电影会爆,因为它拍的不只是乡愁,它拍的是现代社会最缺的东西:情义。 现在整个世界其实都是在严重的原子化,西方是极端个人主义,日韩是高压社会,新加坡是高效率但高疏离感,印度则是低信用社会, 结果中国突然冒出了一部电影,讲守信、讲承诺、讲几十年不失约、讲中国人骨子里的“义”—— 这东西为什么会击穿市场?因为现在全球最稀缺的,恰恰就是这种真实的人情,今天很多工业大片,技术越来越强,情感却越来越空,特效越来越炸,人味却越来越少,可是《给阿嬷的情书》 最厉害的地方就在于:它不靠流量,不靠明星,不靠资本,它靠的是真诚。 而真诚恰恰是今天最稀缺的东西,所以它才能干翻那么多工业流水线的大片。这一点也特别值得中国电影行业深思 未来中国真正能打败好莱坞的 未必是特效,而是真实的中国人的情感。

海外华人强调"中国是文化母国"毫不丢人

好莱坞现在问题已经越来越明显:工业模板化,政治正确化,资本流水线化,越来越像一个没有灵魂的超级工厂。 而中国现在反而开始重新找回人情味,过去很多中国人被教育成:西方的一切都是先进的,中国传统的一切都是落后的,言必称西方,讽必称中国,甚至很多人以否定自己文化为荣。但现在不一样了,中国人开始重新拍自己的祖辈,重新讲自己的乡音, 重新讲自己的伦理,重新讲自己的情义,而且观众也开始真正共鸣了。 这意味着中国文化开始进入自我修复阶段。这比什么都重要,而对于海外华人来说,强调祖籍、血缘、文化上跟中国的亲密关系,强调中国是文化母国,甚至更激进一点说中国是自己的祖国,其实也毫不丢人。 海外华人是时候挺起腰杆骄傲喊出“I'm Chinese”。 好了,朋友们 本期节目就到这里。我是队长,我们下期见! █▌

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工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作


注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!




[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!












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