郑丁贤《星洲网》专栏评论 :
巫统没有了江山, 只留下本性
❝相对属于新生代的阿克马，以及中生代的最高理事们，却还沉溺于上个世纪的游戏。这也将导致巫统更加边缘化，生存空间荡然无存。
套句老话，江山已改，本性不移，最终自己玩死自己。❞
本文是郑丁贤2024年4月2日20:00时分发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题：巫统──没有了江山，只留下本性。全文如下（文内小标题为《人民之友》编者所加）——
和巫统内部人士联络，想了解巫统何以咬住袜子事件，推波助澜。
袜子事件在巫统高层内部的演变
他告诉我，事件发酵时，扎希原本不想扩大风波，想要通过最高理事会会议，压下阿克马的气焰。
会议开始，扎希说明袜子事件的确伤害了穆斯林的感受，导致马来社会情绪高涨；穆斯林固然愤怒有理，但是，如果不予平息，恐怕会影响社会和谐。巫统身在政府，必须为政治稳定着想。
然后，他劝告阿克马不要再搞杯葛，就让当局处理此事。
最高理事们保持沉默，没有人呼应党主席的谈话。
扎希压不住阿克马, 杯葛情绪延烧
这时阿克马说话了。他坚称自己没有做错，问心无愧。他是为了捍卫伊斯兰，当宗教受到污蔑，他必须站出来反击，杯葛行动必须坚持下去。
他还表示身为巫青团长，这是他的责任，巫青团必须在族群和宗教课题上冲锋陷阵。他还反问扎希，在扎希担任巫青团长时，不也是这么做的吗！
扎希一时语塞。他没料到阿克马以其人之道还治其人之身，让他哑口无言。
这时，最高理事陆续发言支持阿克马，声称巫统代表马来人，号召杯葛是必须的。
扎希眼看同僚力挺阿克马，自己也紧急煞车，不敢再阻止阿克马。接下来，原本一场压制阿克马的戏码，变成一致支持阿克马的巫统官方立场。
这是一个星期以前的事。正因为扎希无法压住阿克马，反而演变成为巫统力挺阿克马，导致杯葛情绪延烧。
从巫统处理过程和结果的2点推论
从这个过程和结果，可以得到2个推论：
1. 扎希未能全面掌控巫统，特别是阿克马；
2. 巫统始终是巫统，不管它是执政党，或反对党，它的意识形态还是一样。
维持政治稳定，社会和谐是政府要务，但巫统却抽了团结政府后腿，把事件搞大，难以收科；穆斯林和非穆斯林虽然态度相左，但经过巫统的煽风点火，同样对政府怨声载道。
扎希改变自己但改变不了巫统本性
扎希身为党主席及副首相，他必须对首相和内阁负责，阻止巫统杀伤团结政府；但是，即使他自己的政治风格能够改变，但是，他改变不了巫统的本性。
巫统创党以来，是由马来族群的保护者自居。它的斗争理念，是以马来族群的利益为首要目标，国家利益和需要次之，至于其它族群，只是点缀品，更多时候是它的假想敌。
过去的巫统，认为它和马来族群有一种“无形契约”，巫统提供“保护”（宗教特殊地位和马来人特权），来换取马来人的选票，让它掌握政治权力，塑造巫统和马来人之间的依存关系。
特别是马哈迪担任巫统主席及首相年代，即使巫统大权在握，他依旧需要炒作种族和宗教课题，不时操作非马来人威胁论，以提醒马来人依然需要巫统的“保护”。
马来人不支持, 巫统最终玩死自己
然而，马来社会经过时代洗礼，加上巫统本身的腐朽，逐渐了解这是巫统的控制手段，也逐步的摆脱巫统的控制。当马来人不再相信巫统，不再需要巫统“保护”，也就埋下巫统垮台的种子。
巫统两度失去江山，原本应该检讨失败原因，以新时代的马来人和国家需要，开辟新的政治道路，重建巫统的存在价值。但是，老犬玩不了新把戏，它还是陷在过去的时空，试图操弄种族和宗教，以期挽回不复的信任和支持。
而相对属于新生代的阿克马，以及中生代的最高理事们，却还沉溺于上个世纪的游戏。这也将导致巫统更加边缘化，生存空间荡然无存。
套句老话，江山已改，本性不移，最终自己玩死自己。■
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