以唐•吉诃德式精神分裂华教 叶新田、邹寿汉，该当何罪

以唐•吉诃德式精神分裂华教 叶新田、邹寿汉，该当何罪 作者：刘锡通（资深华教工作者） 叶新田和邹寿汉 四面楚歌想什么 （资料图） 上月杪，董总主席叶新田相继在芙蓉和巴生两场“华教课题汇报会”上表示，他并不 恋栈董总主席的权位，但当前华教正面对《2013—2025年教育大蓝图》单元教育政策的冲击，在重重地危机下，他不能退却。他说“讲事实、说真话，是要得罪一些人而付出代价的。为了维护华教和董总这个阵地，必须守原则，讲真话，并站稳立场，抗争到底。”他又说“任何团体，若真正关心及爱护董总，彼此交流，只要有诚意，大家都可以坐下来，甚至公开辩论。叫嚣谁下台，不是中华传统文化，也不是华教工作者应有的态度。”...

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兴权会运动是马来西亚印裔族群在现阶段的民主改革运动的产物 【更新：文章下载链接】

兴权会运动是马来西亚印裔族群 在现阶段的民主改革运动的产物 作者：严居汉 【更新：文章下载链接】 上图是兴权会运动的其中一名领袖乌达雅库玛所撰写的《2007年11月25日兴权会大集会》一书的封面。这张图片是由反映2007年11曰25日兴权会大集会的几个场景组合而成，它表达了马来西亚印裔族群对他们遭遇英殖民主义者和国内统治集团长期奴役和压迫以至最后被边缘化的愤懑和抗争。 【《人民之友》编辑部按语】本文是人民之友工委严居汉为了配合工委会今年的其中一个工作重点——继续推动跨族群工作，反对巫统种族主义霸权，争取民族平等，而特地撰写的一篇工作论文。自2015年1月18日工委会会议通过了今年的工作重点的决定之后，严居汉也恰好完成了他的这篇专题论文。人民之友工委会（当然包括作者本人）发表此文的目的是“抛砖引玉”，借此和广大读者和有心人士共同探讨我国印裔族群如何陷入困境又如何走向觉醒，以及他们今后该如何走下去等问题。 本文篇幅略长，作者严居汉的论述是由以下6个部分组成： （一）印度人迁移到马来亚的背景简述； （二）英殖民统治者输入印度劳工的两项奴役制度； （三）印裔族群的政治觉悟； （四）国家种族主义政策对印裔族群的影响； （五）兴权会运动的崛起； （六）总结。 本文论述重点是在兴权会运动的崛起。作者做出总结：兴权会的斗争从讨伐英殖民主义对印裔族群所施压的历史罪行，再到对抗巫统和国阵的新殖民统治，基本上是延续了马来（西）亚左翼党团和各族人民群众所展开的民族民主改革运动及其还未完成的历史使命。因此，兴权会的斗争可以说是马来西亚民族民主运动的一个重要组成部分，是马来西亚印裔族群在现阶段的民主改革运动的一个必然产物。 作者在印裔族群所展开的兴权会运动至今仍然遭受一些自诩为民主党团或民主人士所排斥和打击，甚至把兴权会领袖或兴权会运动视为“与土权组织一样”的“种族主义者”或“种族性行为”的时刻，作出这样的论断，预料将会引起争议，却显得具有特别重要的意义。作者在其论述中提到人民之友工委会对待兴权会的一路来的态度和实践，来支持他所做出的有关论断。 本文也是严居汉在其个人的学术研究上的一项成果。严居汉2007年在马来西亚工艺大学（UTM）产业管理系毕业之后就投身非政府组织的工作；2009年接受笨珍培群独中校长张济作邀请，担任课外活动处主任，想为独中教育作出点滴贡献，但结果事与愿违；2011年任满之后离开培群独中，进入马来西亚国民大学（UKM），攻读人类学与社会学硕士课程，开始探索马来西亚少数民族不平等的社会现象问题。他最终决定选择以印裔族群为研究对象，以兴权会运动为研究重点，终于在2014年以题为...

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