中国画家张竣文《东方网》撰文:
龙的传说和文化的现实意义
作者也批判了我国刚出品的《龙的传人》贺岁歌曲作者的知识短板。
本文是中国专业画家张峻文（上图左）2024年2月11日07:00时分发表于《东方网》的评论文章。原标题：龙的传说。全文内容和原文插图如下（上图和文内小标题为《人民之友》编者所加）——
有人讲，古代中国有一种“神兽”长相怪异，其体呈长形，是有鳞，有角的生物。它既能走，能飞，还能游泳，更能兴云作雨，认识此物即叫“龙”，从有了文字发明后，描述龙形象的物体态特征，以1859年发表《物种起源》一书出版，人类确定的生物进化理论，主要论述的“遗传变异”观点，在还原古代中国这样的神兽，是与一些巨大的地球古生物群中，有四肢有尾巴或兼有翼的爬虫类动物等相似，破除不确定性神话迷思，是根据时空的关系，在对某个事件的记忆。
古代的中国或不同于古代的西方，东方神兽的寓意成为西方的怪兽，是一种邪恶生物象征。中华民族自称自己是龙的传人，形成今天欧美国家恐惧华夏文明崛起的方式，通过利用各种谴责对自由民主社会造成的损害，以告诫百姓，在东方有一种“神兽”在窥视，攀伏在山岩之上，双眼怒目圆睁，金光闪闪，貌似“怪兽”凶残肆虐，张牙舞爪正冲著西方扑来，明显的是歪曲了东方“神兽”的本意，构成和“像”的作用兼顾与人特征性的某种东西。
"龙"的文化更像是智慧民族的象征
《九龙图》创作于公元1244年，现收藏于美国波士顿美术馆，是南宋文人画家陈容，字公储，号所翁，福建长乐人，他创作的一幅纸本墨笔浅设色长卷，高46.3厘米，长1096.4统，是后来日本“龙形”不变厘米，被认为是现存最伟大的龙图之一，此图在中国绘画史上被誉为画龙的祖师爷的陈容，同时也影响日本人对画龙的传的形式。在中华文化中，“龙”是至高无上的图腾符号，民族直感性的思维，在解释《九龙图》卷首描画的 “天体云气生生流转” 形成的波涛洪水汹涌构图中，寓意自“太初”天地之初, 像在影射南宋时期的国势面对日渐衰落，这正是陈容生活的南宋末年的处境，作者即是借画的主人公——“神兽”化身比喻山中隐士，幽居深山地狱多年，对隐藏个人的才能，不使其随意外露的九匹“怨灵神兽”。
近现代中西政治博弈，以韬晦或自我掩饰，象征龙在天变地异环境复活，向著“太极太初”的“文明复兴”，画里所绘的龙都向著西北方向前行，是寓示远大的理想，收复江山的雄心，某种意义说来，龙文化就更像是象征著智慧的民族。
把"怪兽"当"神兽"是个人知识短板
随著现代生活的方式，越来越快节奏化、多元化和智能化，以西化怪兽倒向的流行，以一位网红歌手他编程的2024贺岁歌曲例举【龙的传人】歌词大意像是想要表达的宣泄情绪不满含意，在无厘头电影片断歌词中胡乱的自语，即像是要表明自己是龙的传人？一定要向“龙”学习？也要学习“龙”的精神？更又要学习“龙”的能力？视频片断突然出现蒙太奇剪辑时空来到中国封建历史的时期，比喻“龙”用作皇权无上的象征。此时，西方的“怪兽”和中国的“神兽”，很明显在偷梁换柱，狸猫换太子，是西方怪兽易容成东方的“神兽”，是个人知识短板所致。
惧龙显然是对不可知的恐惧所致
在古代的西方文化中，有流传骑士屠龙的传说，屠龙成功的骑士，就能获得神秘力量，有的还能获得巨额的财富。而根据《封神演义》中记载，古代的中国，也有屠龙者的传说，就是我们所熟悉的三太子哪吒，源于元代《三教搜神大全》的故事，他是道教的护法神。一次哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突,不但将其打死，还抽他的龙筋做成腰带，送给其父托塔天王李靖，因此才闯下了“灭门绝户”的大祸。当屠龙在古代的西方被誉为英雄的壮举，但在古代的中国则往往会招来横祸。自古以来，龙在华夏文明的传统中，是一种祥瑞的象征，龙也并非西方传说中的奇异怪兽，惧龙是对不可知的恐惧所致，采取对立、抗争和征服的方式。■
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