《东方网》专栏评论：
拉萨神话与巫统史观
作者/来源：黄金城 / 《东方日报》高峰论坛专栏
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| 上图取自网络,与文内小标题，为《人民之友》编者所加插。 |
第二任首相敦阿都拉萨逝世40週年，官方媒片歌颂不断，民间却波澜不兴。除了“新经济政策”的受惠者，没有人对拉萨大书特书；大部分马来人眼中的拉萨是党国之伟人、治世之能臣；但在华人眼中，就是另一回事了。
拉萨的確是大马歷史上的重要人物，尽管英年早逝，但对大马政治的结构设计、区域的安全稳定、社会经济的扭转乾坤都有重要影响。他的得意门生马哈迪“医生当家”的那些年，一系列改变大马面貌的政治设计，也有著拉萨的影子。
马哈迪比纳吉更像是“拉萨的传人”
因此，论“拉萨遗產”的续任者，马哈迪远比拉萨长子、当今首相纳吉更像是拉萨传人。在上週举行的拉萨纪念研討会上，许多党国元老及拉萨旧部，除了感念前人的励精图治、大公无私，也暗批“少主”不若老东家之自奉甚俭，勤政为民。前国际贸工部长拉菲达甚至说：“如果拉萨见到当前乱象，也会从墓中愤起”。 马哈迪也写了一小段感念恩师拉萨的文章，坦言“若无拉萨，当无老马”，但闭口不提拉萨之子纳吉。
拉萨对大马政治的影响，主要是出台了“新经济政策”、制定全国学校使用国语、改组联盟为国阵、促成马中建交，以及成立许多辅助马来人的政府机构，製造了更多马来中產阶级和企业家。他也使到“巫统史观”成为一种“正统思维”，影响了无数的大马人。
然而，在人们一片吹捧拉萨神话之时，也强化了“巫统史观”的正统和有效：巫统是这个国家的缔造者、巫统的领袖是全民的领袖、巫统的成就是全民的成就、巫统的价值是全民的价值、巫统的歷史是全民的歷史、巫统制定的政策是全民应奉行的政策……潜台辞当然就是非土著、非穆斯林不要有太多的幻想，继续支持巫统就是。这种变相的洗脑工程继续加深加大，这个国家的命运就不可能改变。
民主行动党抢先办”缅怀敦拉萨论坛”
行动党2014年抢先主办“缅怀敦拉萨论坛”，邀请安华长女、国会议员努鲁依莎，以及拉萨前政治祕书、前首相署副部长阿都拉阿末为主讲人，畅谈“拉萨遗產”，批评拉萨长子忘了乃父勤政之风云云，虽有其政治计算，旨在以“以巫制巫”，但没有捞到太多好处，反而被批歌颂拉萨，忘了拉萨主政期间许多人入狱、流亡及移民海外的事。
拉萨在1969年”513种族骚乱”事件中登上权力顶峰。当年为应付骚乱，政府成立国家行动理事会，由拉萨担任主席，东姑的首相权力被架空。理事会掌握了军政大权，它宣佈国会及州议会暂停、审查新闻、颁佈宵禁、捸捕异议者……
1971年，敦拉萨拜相推出“新经济政策”，“旨在改变马来人和其他种族之间的社会和经济鸿沟”云云，政府出台了许多优惠土著的政策，华人经济受创，许多不满受到歧视的华人永久离开这个国家。所谓的大学固打制、土著购屋优惠、土著特殊商业执照、上市公司土著股分比例等，皆由此而生。
至於拉萨重组联盟，扩大为国阵以后，马华的地位从此一落千丈，由联盟时代与巫统平起平坐的地位，沦为国阵13成员党中之一员，其政治地位之滑落几乎永劫不復，甚至到了必需向巫统“乞官”的地步。华人的政治权力也因国阵的成立，继续被分化、削弱。
“拉萨神话”已褪色，仍有人“忆苦思甜”
拉萨的神话，在学者柯嘉逊博士的力作出版后，开始褪色。柯嘉逊利用英国档案馆解密资料力証“513种族骚乱”背后是巫统少壮派推倒东姑的夺权阴谋，不料到了2016年，当年的受害者居然“忆苦思甜”，也就难怪拉萨神话长存，巫统史观永固了。
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