Saturday, 1 February 2025

美国民主最不适合美国,与西方制度的运行条件

美国民主最不适合美国,
与西方制度的运行条件




本文是中国《观察者网》风闻社区2025-01-29 12:49刊出的一篇时评文章,题为:为什么美国民主最不适合美国?作者署名“兔主席”,据《观察者网》介绍,作者毕业于哈佛大学肯尼迪政府学院,知名意见领袖。全文和插图如下(上图取自网络图库,为《人民之友》编者所加)——

西方自由民主和选举政治作为一种特定的制度与解决方案,源于并兴起于独特的历史背景,也就是历史上的欧洲。这种制度在特定条件下运行效果最佳,而这些条件往往存在于几个世纪之前。这些因素如下:

⬤(1)人口有限——最好是几万、几十万,至多几百万人口;有限的人口规模缩短了人们之间的“距离”,使个体之间能够相互熟悉、彼此信任。
⬤(2)领土面积适中——而非幅员辽阔或地域广袤。地理距离与信息交流、生活方式以及心理亲近程度息息相关。简而言之,社区规模越小,人们之间的关系就越紧密。
⬤(3)人口具有高度同质性。这里所说的“同质性”,首先指的是种族、语言、宗教、共同历史、价值观、生活方式,甚至性取向等——这包括了所有那些容易将人们划分成不同群体的因素。
⬤(4)社会是有机且共生的,在这种社会中,人们对人际关系、团结、共同价值观、公共生活、规则、规范以及某种等级制度和社会结构(即便在民主制度下)有着基本且普遍的理解与维护。
⬤(5)经济相对“封闭”,可以与外国进行商品贸易,但资本和人口流动受限;只有在相对封闭且静态的经济环境下,一个社会才能坐下来解决劳资关系和社会分配问题。
⬤(6)外国或外部干扰及影响有限;来自“全球化”或国际地缘政治的因素极少。这确保了自由政策能在政治、经济和社会方面实现相对稳定。
⬤(7)共享事实(信息对称)。人们阅读相同的报纸,对基本事实达成共识,并基于共同的、普遍的认知来进行辩论。


▲ 古希腊雅典卫城遗址

正是在这些(理想)条件下,西方自由民主才能实现最佳、有效且可持续的运转。这个制度本身并没有问题,只是它需要特定条件才能运行并发挥其优势。

自康德以来的欧洲大陆启蒙哲学将民主视为自主性和自由的最大化;它不仅满足个人需求,还延伸至“民族”层面,涉及“民族自治”,进而形成了民族国家(与自由民主)相契合的一套概念。

正如前面所讨论的,要让“自由民主”妥善且有效地发挥作用,最好具备一些必要条件,而这些条件的本质实际上就是“同质性”。要解决这个问题,就需要构建一个定义明确、界限清晰的“民族”概念。

接下来要做的就是“找到自己的民众”,界定“我们”(本国人)和“他们”(外国人)之间的界限,然后建立一个“民族国家”。在一个“民族”内部总会存在少数群体,而且这往往会引发种族冲突和种族清洗的倾向。

而在现实世界中,政治、经济、社会、文化以及民众总是在不断演变和变化。这几乎总会导致同质性受到侵蚀,进而使民族国家和自由民主的运行出现问题,削弱其合法性和问责性。

历史上看,非民主制度的解决办法往往是种族清洗;自由民主制度的解决办法则是:(1)反移民与同化;(2)进一步分裂成更小的民族国家,或者从那些规模更大、缺乏责任性、不民主的集团(例如欧盟)中脱离出来,以此来完善制度。

如果你觉得欧洲的地图很奇怪——为什么有这么多小国家?为什么它们无法形成一股统一的政治力量?你已经找到答案了:源于启蒙自由主义,欧洲各国分裂成更小的政治单元以提高民主效率和功能。

那为什么欧洲现在政治如此不稳定呢?民粹主义、极左和极右势力兴起,出现“非自由民主”的趋势又是为什么呢?你也能找到答案了:因为经济全球化、大规模移民、文化多元化以及在数字时代“共享事实”的缺失。



▲  1787年在美国费城举行的制宪会议,制定了《美国宪法》

这一切都可以归于一点:同质性的丧失。几个世纪前那些欧洲人(“死掉的白人男性”)所设想的“自由民主”的理想条件难以维持,且已不复存在。这一制度在运行和取得成效方面举步维艰。

  这也揭示了那些“历史终结论”支持者,如弗朗西斯•福山之流,在哲学和思想层面极其幼稚的一面,他们认为自由民主和新自由主义代表了某种终极治理模式,却未能理解二者之间内在的矛盾。

  此前,我们讨论了民主的理想条件。如果满足那些社会政治因素,民主就能作为一种稳定器发挥作用,缓解冲突、促进社会进步、适应经济和技术变革。战后的西方就是这种情况。

但如果没有那些条件,自由民主和选举政治就会加速社会分裂和政治极化,导致更大的不稳定。例如,尽管人们大多关注经济全球化,但社交媒体、人工智能/自动化对民主构成的威胁要大得多。

而且人们应该思考一下,当资本、技术、大企业和政治联合在一起时会发生什么——这对普通公民意味着什么?更有可能是乌托邦,还是反乌托邦呢?

最后,让我们来谈谈美国。由于各种历史上的“巧合”和“偶然因素”,美国已经演变成一个拥有3亿多人口的庞大且异质化的社会。在西方文明中,它是一个相当独特的异类,肯定不能代表常态。

  在约250年前建国时,美国或许还满足民主的理想条件。而异质性/多样性问题——例如针对美洲原住民、黑人以及女性——是通过剥夺他们与白人男性平等的投票权来“解决”的。

但250年后的今天,在如今这个复杂得多的环境下,这些条件在美国已不复存在。不难得出一个不幸但很有可能正确的结论:美利坚合众国是最不适合自身制度的国家。

如果你看到美国的民主面临僵局、运转失灵、动荡不安、两极分化、极端主义、“非自由民主”抬头,甚至有内爆的危险,同时又无力解决其深层次的政治和社会问题,那可不要感到惊讶。

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工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作


注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!




[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!












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