93民间组织针对“丹伊刑法”发表声明强调：必须维护宪法与1963年协议的世俗国家根基 / Joint Statement on Kelantan Syariah Criminal Code by 93 NGOs : Uphold the secular basis of the Federal Constitution and 1963 Malaysia Agreement / 93 pertubuhan masyarakat mengeluarkan kenyataan bersama mengenai "Hukum Hudud Kelantan": Asas sekular dalam Perlembagaan Persekutuan dan Perjanjian Malaysia 1963 mesti dijunjung

93民间组织针对“丹伊刑法”发表声明强调：

必须维护宪法与1963年协议的世俗国家根基

（网络资料图）伊斯兰党主席哈迪阿旺于2015年向国会提呈私人法案以落实《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法II（2015年修正案）》 / A private member's bill by PAS president Abdul Hadi Awang to make way for "Kelantan Syariah Criminal Code II (1993) 2015" has been introduced into Parliament / Presiden PAS mengusulkan Rang Undang-Undang Persendirian di Parlimen untuk membolehkan "Kanun Jenayah Syariah Kelantan II 1993 (Pindaan 2015)" dilaksanakan.

部分联署团体的代表于4月13日上午10.30分在吉隆坡武吉免登召开新闻发布会 / Press conference held on April 13, 10.30 morning at Bukit Bintang, Kuala Lumpur. 

前排左起/Front row from the left: Julia (Islamic Renaissance Front - IRF), Dr Ahmad Faruok Musa (IRF), Wong Chin Huat 黄进发 (ENGAGE), Rama Ramanathan (Persatuan Promosi Hak Asasi Manusia -PROHAM), Aliah Ali (Sisters in Islam - SIS), Ho Yock Lin 何玉苓 (All Women Action Society - AWAM), 后排左起/Back Row from the left: Afiq Mohamad Noor (SIS), Dasan Saminathan (Angkatan Warga Aman Malaysia - WargaAMAN), Rachel Tan (Tenaganita), Lee Ying Wai 李英维 (Kuala Lumpur Selangor Chinese Assembly Hall - KLSCAH)

今日，我国93个民间组织（包括人民之友）针对《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法II（2015年修正案）》联合发表一篇6点声明，其中强调指出，“《联合邦宪法》和1963年《马来西亚协定》奠定了马来西亚联邦的世俗根基，我们必须维护其中包容精神。”。声明全文（华、英、巫3语）如下——

我们，以下联署单位，呼吁各界就备受争议的《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法II（2015年修正案）》（以下简称《丹伊刑法》）开展包容、开放、理性的辩论与对话。

我们的具体看法如下：

1. 《丹伊刑法》影响深远，并不止于涵盖盗窃、抢劫、通奸、肛交、诬告通奸或肛交、饮酒与异端言行（irtidad/riddah）罪行的“固刑”（Hudud）。它还有涵盖杀人与人身伤害的“报復刑罚”（Qisas），以及当因为不能满足证据要求而不得判处“固刑”或“报复刑罚”时而采行的“酌量刑罚”（Ta'zir）。盗窃、抢劫、杀人、人身伤害四类罪行目前都依据《刑事法典》，而其搜证程序则依据《刑事程序法典》（CPC）。《丹伊刑法》必须与《2002年吉兰丹伊斯兰法庭证据法》（以下简称《丹伊庭证据法》）一并诠释与解读，因为《丹伊刑法》第39条第2节引入《丹伊庭证据法》的搜证要求作为补充，适用于盗窃、抢劫、杀人、人身伤害四类罪行。号召对“固刑”（Hudud）作表态式的支持与反对，不但混淆事实，而且转移公众对《丹伊刑法》全面影响的注意力，后果堪虞。我们必须唾弃这种简单的表态性做法，改以诚实、周全与仔细地研究《丹伊刑法》与《丹伊庭证据法》。

2. 《丹伊刑法》只排除非穆斯林不会成为作为被告，并不排除他们作为受害者。所以，非穆斯林也是《丹伊刑法》的合法利益相关者。依据《丹伊刑法》第2项规定，所有穆斯林作为被告方的盗窃、抢劫、杀人和人身伤害案件，将在该法下审讯。《丹伊刑法》的影响包括：

a.	非穆斯林、妇女、未成年人士和“不公正”（不严守教义）的穆斯林，在伊斯兰法庭没有充分的作证能力。（《丹伊刑法》第41条、《丹伊庭证据法》第83与86条）
b.	在谋杀案中，若检察方没有两位“公正”成年男性穆斯林作证，法庭就只能判处酌量刑罚（Ta'zir），而排除了死刑，造成法律面前的严重不平等。（《丹伊刑法》第29、39条）

3. 该法律不仅适用于吉兰丹人，也适用于任何居留在或到吉兰丹旅行的人，所以非吉兰丹人也成为合法利益相关者，其中沙巴人与砂拉越人的发言权尤其确定。当年沙巴和砂拉越先辈同意参与成立的马来西亚联合邦，没有一寸土地采行伊斯兰刑事司法制度。《丹伊刑法》的影响包括：

a.	所有穆斯林，包括沙巴籍与砂拉越籍者，若被控偷窃或抢劫将在伊斯兰法庭受审，而涉及财物如果价值达到或超过4.45克黄金（现价约RM620），就可能面对截肢刑罚。（《丹伊刑法》第6-11条）
b.	所有穆斯林，包括沙巴籍与砂拉越籍者，若在吉兰丹被判通奸或鸡奸罪名成立，将面对以乱石砸死的死刑。（《丹伊刑法》第12-15条）
c.	所有穆斯林，包括沙巴籍与砂拉越籍者，若在吉兰丹被判饮酒罪名成立，将面对40至80次鞭笞。（《丹伊刑法》第22条）
d.	所有穆斯林，包括沙巴籍与砂拉越籍者，若在“异端言行”（irtidah或riddah）罪名下罪成，将面对死刑和全部财产充公的刑罚。（《丹伊刑法》第23条）

4. 在《丹伊刑法》的落实上，所有马来西亚人民，穆斯林或非穆斯林，吉兰丹人或非吉兰丹人，都是正当的利益相关者。任何人都不应该因为对此事持有或发表任何意见而受到惩罚、威胁或嘲笑。我们严正谴责任何旨在压制异议的仇恨言行。所有利益相关者，无论是支持或反对该法，都必须致力于开展包容、开放、理性的辩论和对话，尊重差异，增进理解，寻求共识。与他人意见不同，绝不能成为马来西亚人的罪行。

5. 我们马来西亚人尽管在面对伊斯兰刑事法具体机制上或许意见完全相左，却可以同时也应该在伊斯兰法的普世宗旨—公正—上殊途同归。与其耗费力气去克服落实的实务难处，伊斯兰教法的推崇者应该考虑集中心力，从丰富的伊斯兰教法传统里摘取适合多元社会的观念，以提升法律的公正性，并避免对公民造成任何以宗教、族群、性别、生活方式为基础的歧视或不必要的隔离。伊斯兰银行能够赢得非穆斯林的青睐，就是鼓舞人心的典范。

6. 《吉兰丹伊刑事法修正案》的执行，并不能以“赢家通吃”的方式来决定，例如在国会下议院以简单多数决进行表决，否则将可能撕裂国家。《联合邦宪法》和1963年《马来西亚协定》奠定了马来西亚联邦的世俗根基，我们必须维护其中包容精神。

---

Joint Statement on Kelantan Syariah Criminal Code by 93 NGOs :

Uphold the secular basis laid in the Federal Constitution and 1963 Malaysia Agreement

Today, 93 Malaysian NGOs (including Sahabat Rakyat) issued a joint statement on "Kelantan Syariah Criminal Code II (1993) 2015" emphasizing "The inclusive spirit of the Federal Constitution and the 1963 Malaysia Agreement which lay down the secular basis of the Federation of Malaysia must be upheld.". The full text of the statement as below:-

With regards to the controversial proposal to enforce Kelantan Syariah Criminal Code II (1993) 2015 [KSCC], we the undersigned organisations call for inclusive, open and rational debates and deliberation involving all stakeholders.

Specifically, we hold the following views:

1. The KSCC has far reaching implications way beyond the Hudud (fixed) punishments for theft, robbery, adultery, sodomy, false accusation of adultery/sodomy, intoxication and heresy. It also covers the Qisas (retaliatory) punishments for homicide and bodily injury which are currently governed by the Penal Code and the Ta’zir (discretionary) punishments when the Hudud and Q isas punishments cannot be imposed, for example because of failure to meet requirement of evidence. Currently, these four categories of offences: theft, robbery, homicide and bodily injury are governed by Penal Code with the evidence requirement laid down by the Criminal Procedure Code (CPC). The KSCC must therefore be read and construed together with the Kelantan Syariah Court Evidence Enactment 2002 (KSCEE) which, by way of sub-section 39(2) of KSCC, imposes its complementary evidence requirements for theft, robbery, homicide and bodily injury. The misleading calls to support or oppose the Hudud punishments therefore dangerously divert the public attention to the full ramifications of the KSCC. Such simplistic positioning must be replaced with honest, comprehensive and detailed scrutiny of the KSCC and KSCEE.

2. While non-Muslims are excluded from the KSCC as the accused party, such exclusion does not apply to them as the victims. Non-Muslims are therefore also legitimate stakeholders. As stipulated in Section 2 of the KSCC, all cases of theft, robbery, homicide and bodily injury involving Muslims as the accused party will be tried under the law. Amongst the implications are

a.	Non-Muslims, women, under-aged persons and adult male Muslims who are not “just” (namely, who have not abided religious requirements) will not have full testifying competence in Syariah Court. [Section 41 of the Code, and Sections 83 and 86 of KSCEE]
b.	When the prosecution cannot produce testimonies by two “just” adult male Muslims in murder cases, the court can only impose Ta’zir punishments which exclude death penalty, resulting in great inequality before the law. [Sections 29, 39 of the KSCC]

3. The law will apply to not only Kelantaneses but anyone residing in or travelling to Kelantan. Non-Kelantaneses are therefore also legitimate stakeholders. This is especially true for Sabahans and Sarawakians whose founding fathers and mothers did not sign up for a Federation of Malaysia with Syariah criminal justice in any of its parts. Amongst the implications are

a.	All Muslims including Sabahans and Sarawakians who are accused of stealing or robbing will be tried in Syariah Court and if the goods involved reaches or exceeds the value of 4.45 grams of gold (about RM 620 at current price) may face the punishment of amputation. [Sections 6-11 of the KSCC]
b.	All Muslims including Sabahans and Sarawakians who are convicted of adultery or sodomy in Kelantan may face death penalty by way of stoning. [Sections 12-15 of the KSCC]
c.	All Muslims including Sabahans and Sarawakians who are convicted of drinking in Kelantan may face 40 to 80 lashes. [Section 22 of the KSCC]
d.	All Muslims including Sabahans and Sarawakians who are convicted of heresy [irtidad or riddah] may face death penalty and forfeiture of all properties. [Section 23 of the KSCC]

4. As all Malaysians, Muslims or non-Muslims, Kelantanese or non-Kelantanese, are rightful stakeholders in the enforcement of KSCC, no one should be penalised, threatened or ridiculed for having or expressing any opinion on the matter. We solemnly condemn any act or expression of hatred aiming to silence dissidents. All stakeholders – whether supporting or opposing the KSCC – must strive for inclusive, open and rational debates and dialogues to respect differences, foster understanding and seek consensus. It must not be a crime for any Malaysian to disagree with any other.

5. While Malaysians may hold vastly opposing views on the specific mechanisms (wasail) of Syariah law in criminal justice, we can and should strive for convergence in attaining the universal purpose (maqosid) of Syariah Law, justice. Instead of battling pragmatic difficulties, the advocates of Syariah law should consider the alternative of concentrating their efforts on introducing ideas compatible for our plural society from the rich Syariah tradition that may improve quality of justice and at the same time do not cause any discrimination to or unnecessary segregation of citizens on the grounds of religion, ethnicity, gender and lifestyle. The popularity of Islamic banking in winning over the hearts and minds of non-Muslims should be an inspiring example.

6. The implementation of KSCC must not be decided on a winner-takes-all manner, such as a simple majority in Dewan Rakyat which risks tearing the country apart. The inclusive spirit of the Federal Constitution and the 1963 Malaysia Agreement which lay down the secular basis of the Federation of Malaysia must be upheld.

---

93 pertubuhan masyarakat mengeluarkan kenyataan bersama mengenai "Kanun Jenayah Syariah Kelantan":

Asas sekular dalam Perlembagaan Persekutuan dan Perjanjian Malaysia 1963 mesti dijunjung

Hari ini, 93 pertubuhan masyarakat (termasuk Sahabat Rakyat) Malaysia mengeluarkan kenyataan bersama mengenai "Kanun Jenayah Syariah Kelantan II 1993 (Pindaan 2015)". Kenyataan ini, antaranya menekankan "Semangat inklusif dalam Perlembagaan Persekutuan dan Perjanjian Malaysia 1963 yang telah menetapkan asas secular Persekutuan Malaysia mesti dijunjung.". Teks penuh kenyataan seperti berikut:-

Berkenaan dengan cadangan kontroversi untuk melaksanakan Kanun Jenayah Syariah Kelantan II (1993) 2015 (KJSK), kami, pertubuhan-pertubuhan masyarakat sivil yang bernama di bawah, menyeru supaya diadakan debat dan dialog yang inklusif, terbuka dan rasional yang melibatkan semua pemegang taruh (stakeholders).

Secara spesifiknya, pandangan kami adalah seperti berikut:

1. KJSK mempunyai implikasi yang meluas, melangkaui hukuman Hudud untuk kesalahan mencuri, merompak, zina, liwat, qazaf (membuat tuduhan zina atau liwat yang palsu), meminum arak dan irtidad/riddah (perbuatan atau ungkapan yang menjejaskan aqidah Islam). KJKS turut merangkumi hukuman Qisas (bersifat balasan) untuk kesalahan pembunuhan (homicide) dan kecederaan badan dan hukuman Ta’zir (berdasarkan budi-bicara Hakim) apabila hukuman Hudud dan Qisas tidak dapat dilaksanakan, misalnya, kerana tidak dapat memenuhi kehendak dalam aspek keterangan. Kini, keempat-empat kumpulan kesalahan: kecurian, rompakan, pembunuhan dan kecederaan badan, adalah di bawah Kanun Keseksaan dan kehendak keterangannya ditentukan oleh Kanun Tatacara Jenayah (CPC). KJSK harus dibaca dan dikaji bersama dengan Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah Kelantan 2002 (EKMSK). Dengan kuasa daripada sub-seksyen 39(2) KJSK, EKMSK membawa kehendak keterangannya yang bersifat pelengkap untuk kes-kes kecurian, rompakan, pembunuhan dan kecederaan badan. Panggilan untuk menyokong atau menolak hukuman Hudud itu adalah mengelirukan dan dengan bahayanya mengalihkan perhatian orang awam terhadap kesan penuh KJSK. Pendirian yang terlalu meringkaskan ini harus diganti dengan penelitian KJSK dan EKMSK yang jujur, lengkap dan terperinci.

2. Walapun orang bukan Muslim dikecualikan dari KJSK selaku tertuduh, pengecualian ini tidak terpakai kepada mereka selaku mangsa. Oleh itu orang bukan Muslim juga merupakan pemegang taruh yang sah dalam isu ini. Seperti yang dinyatakan dalam Seksyen 2 KJSK, semua kes kecurian, rompakan, pembunuhan dan kecederaan badan yang melibatkan orang Muslim sebagai orang yang dituduh akan dibicarakan di bawahnya. Antara implikasi KJSK:

a.	Orang bukan Islam, wanita, mereka yang belum aqil baligh dan lelaki dewasa Muslim yang “tidak adil” (tidak berkelakuan baik daripada segi agama) i tidak mempunyai kompetensi penuh untuk memberi keterangan di Mahkamah Syariah. [Seksyen 41 KJSK, Seksyen 83 dan 86 EKMSK]
b.	Apabila pihak pendakwaan tidak dapat mengemukakan keterangan oleh dua lelaki Islam dewasa yang “adil”, mahkamah cuma boleh mengenakan hukuman ta’zir yang tidak termasuk hukuman mati, mengakibatkan ketidaksamarataan di depan undang-undang yang amat besar. [Seksyen 29, 39, KJSK]

3. Undang-undang ini tidak hanya terpakai kepada orang Kelantan tetapi kepada sesiapa sahaja yang tinggal di atau melawat Kelantan. Oleh itu orang bukan Kelantan juga adalah pemegang taruh yang sah. Ini terutamanya benar bagi rakyat Sabah dan Sarawak, di mana para pemimpin terdahulu tidak pernah bersetuju untuk menjadi sebahagian daripada sebuah Persekutuan Malaysia yang mempunyai sistem pengadilan jenayah Syariah di mana-mana bahagiannya. Antara kesan KJSK

a.	Semua orang Islam termasuk rakyat Sabah dan Sarawak yang dituduh mencuri atau merompak akan dibicarakan di Mahkamah Syariah dan jika barangan yang dicuri atau dirompak mencapai atau melebihi nilai 4.45 gram emas (lebih kurang RM620 mengikut harga semasa), mereka mungkin berdepan dengan hukuman pemotongan tangan dan kaki. [Seksyen 6-11 KJSK]
b.	Semua orang Islam termasuk rakyat dari Sabah dan Sarawak yang disabit dengan kesalahan zina atau liwat di Kelantan mungkin berdepan dengan hukuman rejam, iaitu dilontar dengan batu sehingga mati. [Seksyen 12-15 KJSK]
c.	Semua orang Islam termasuk rakyat dari Sabah dan Sarawak yang disabit dengan kesalahan meminum arak mungkin berdepan dengan hukuman 40-80 sebatan. [Seksyen 22 KJSK]
d.	Semua orang Islam termasuk rakyat dari Sabah dan Sarawak yang didapati bersalah atas tuduhan melakukan perbuatan atau mengungkap perbuatan yang boleh menjejaskan akidah [irtihad atau riddah] mungkin berdepan hukuman mati dan perampasan harta. [Seksyen 23 KJSK]

4. Memandangkan semua rakyat Malaysia, tidak kira orang Muslim atau orang bukan Muslim, orang Kelantan atau orang bukan Kelantan, adalah pemegang taruh salah dalam isu pelaksaan KJSK, tiada sesiapa yang patut dihukum, diugut atau diperli kerana mempunyai atau mengeluarkan pendapat dalam hal ini. Kami dengan tegasnya mengecam sebarang perbuatan atau kenyataan yang memupuk kebencian yang bertujuan untuk membisukan pandangan bertentangan. Semua pemegang taruh – tidak kira menyokong atau menentang KJSK – harus berusaha ke arah debat dan dialog yang yang inklusif, terbuka dan rasional yang menghormati perbezaan, memupuk persefahaman dan mengikthiarkan pemuafakatan. Tidak sependapat dengan orang lain tidak harus menjadi satu jenayah bagi mana-mana rakyat Malaysia.

5. Walaupun rakyat Malaysia mungkin mempunyai pendapat yang beza sekali dalam kaedah pelaksanaan (wasail) undang-undang jenayah Syariah, kita seharusnya berusaha ke arah penemuan dalam pencapaian tujuan (maqosid) undang-undang Syariah, iaitu keadilan. Daripada bersusah-payah mencari jalan mengatasi kesukaran pragmatik akibat ketegaran formalistik, para pendukung undang-undang Syariah harus mempertimbangkan alternatif untuk tumpukan usaha mereka ke arah pengenalan idea-idea dari tradisi Syariah yang bersesuaian dengan masyarakat majmuk yang berpotensi meningkatkan kualiti keadilan dan tidak menyebabkan diskriminasi kepada mana-mana rakyat Malaysia atau pemisahan tidak perlu antara mereka kerana agama, kaum, jantina, dan cara hidup. Dari segi ini, populariti perbankan Islam yang mendapat sambutan meriah dari orang bukan Muslim adalah satu teladan yang boleh memberikan inspirasi.

6. Pelaksaan KJSK tidak patut diputuskan berdasarkan kaedah “winner-takes-all” seperti majoriti mudah di Dewan Rakyat yang boleh menyebabkan negara ini berpecah-belah. Semangat inklusif dalam Perlembagaan Persekutuan dan Perjanjian Malaysia 1963 yang telah menetapkan asas secular Persekutuan Malaysia mesti dijunjung.

联署单位 / Endorsed by / Disokong oleh:

1. All Women Action Society (AWAM) 妇女行动组织
2. Anak Muda Harapan Malaysia (AMHM) 马来西亚希望青年
3. Angkatan Warga Aman Malaysia (WargaAMAN) 马来西亚和平力量组织
4. Archdiocesan Human Development Commission (AHDC) Kota Kinabalu, Sabah 沙巴州哥打京那巴鲁天主教人文发展委员会
5. Baramkini, Sarawak 当今峇南，砂拉越
6. Belia Saint Aloysius Limbanak, Sabah 沙巴州林巴纳圣埃洛伊斯青年
7. Borneo's Plight in Malaysia Foundation (BoPiM) 婆罗洲马来西亚苦难基金会
8. Borneo Resources Institute Malaysia, Sarawak (BRIMAS) 马来西亚婆罗洲资源研究中心，砂拉越
9. Consumer Association And Protection Sabah (CAPS) 沙巴州维护消费人协会
10. Cornerstone Resources Berhad, Sabah 沙巴州基础资源
11. Damn the Dams, Sarawak砂拉越反水坝小组
12. ENGAGE 愿景工程
13. Federation of Malaysian Indian Organisation (PRIMA) 马来西亚印裔组织总会
14. Friends of Kota Damansara 哥打白沙罗之友
15. Gerakan Anak Sarawak (GASAK) 砂拉越之子
16. Green Friends Sabah 沙巴绿色之友
17. Group of Concerned Citizens 公民关注组织
18. Institute for Development of Alternative Living (IDEAL) 拓展他种生活协会
19. Islamic Renaissance Front (IRF) 回教复兴前线组织
20. Japan Graduates Association, Malaysia (JAGAM) 马来西亚留日同学会
21. Jaringan Orang Asal SeMalaysia (JOAS) 全马原住民网络
22. Jaringan Tanah Hak Adat Bangsa Asal Sarawak (TAHABAS) 砂拉越原住民习俗地阵线
23. Jawatankuasa Bertindak Kuala Lumpur Tak Nak Insinerator 吉隆坡不要垃圾焚化炉行动委员会
24. JIHAD for JUSTICE 圣战与正义
25. Johor persahabatan Semparuthi 柔佛州大红花之友
26. Kill The Bill 创意集会小组
27. Komiti Belia Perlaksana Child of Jesus, Sabah 沙巴州耶稣之子社区青年
28. Komiti Belia Perlaksana Minintod, Sabah 沙巴州米寧杜社区青年
29. Kumpulan Aktivis Mahasiswa Independen (KAMI) 独立学生份子组织
30. Land, Empowerment, Animal, People (LEAP), Sabah
31. LLG Cultural Development Centre 林连玉基金
32. Lingkaran Islam Traditional (LIT) 传统回教圈
33. Maljis Perundingan Malaysian Agama Buddha, Kristian, Hindu, Sikh dan Tao (MCC BCHST) 马来西亚五大宗教理事会
34. Malaysia Christian Youth Association (MCYA) 马来西亚基督教青年协会
35. Malaysia Trade Union Congress (MTUC), Sabah Division 马来西亚职工会，沙巴分会
36. Malaysian Indians Progressive Association (MIPAS) 马来西亚印裔进步组织
37. Malaysian Indians Transformation Action Team (MITRA) 马来西亚印裔转型行动组织
38. Malaysian Students for Liberty 马来西亚学生捍卫自由团
39. Malaysian Youth Care Association (PRIHATIN) 马来西亚青年关怀协会
40. Monitoring Sustainable Globalisation (MSN) 监督可持续全球化
41. National Indian Rights Action Team (NIAT) 全国印裔权益行动组织
42. Negeri Sembilan Chinese Assembly Hall (NSCAH) 森美兰中华大会堂
43. Northern Green Youth, Sarawak 北砂拉越绿色青年
44. Oriental Hearts and Mind Study Institute (OHMSI) 东方思想研究中心
45. Peoples Green Coalition, Sarawak 砂拉越人民绿色联盟
46. People Welfare and Rights Organisation (POWER) 人民福利和权利组织
47. Penang Chinese Town Hall (PCTH) 槟州华人大会堂
48. Perak Women for Women Society (PWW) 霹雳州妇女于妇女协会
49. Persatuan Alumni PBTUSM Kuala Lumpur dan Selngor 雪隆理華同學會
50. Persatuan Bekas Siswazah Univesiti dan Kolej di China, Malaysia (LiuHua) 马来西亚留华同学会
51. Persatuan Kesedaran Komuniti Selangor (EMPOWER) 雪兰莪社区自强学会
52. Persatuan Komuniti Prihatin Selangor Dan Kuala Lumpur (PRIHATIN) 雪隆关怀社区组织
53. Persatuan Masyarakat Selangor dan Wilayah Persekutuan (PERMAS) 雪隆社区协会
54. Persatuan Promosi Hak Asasi Manusia (PROHAM) 人权协会促进组织
55. Persatuan Rapat Malaysia (RAPAT) 马来西亚密切协会
56. Persatuan Sahabat Wanita, Selangor (PSWS) 雪兰尔妇女之友协会>
57. Projek Dialog (PD) 对话论坛圈
58. Pusat Komunikasi Masyarakt (KOMAS) 社区传播中心
59. Pusat Sumber Adat dan Mediasi Kaum Anak Negeri Sabah (PUSAKA) 沙巴习俗和调解资源中心
60. Rise. Of. Sarawak. Efforts (ROSE) 砂拉越崛起力量
61. Sabah Banking Employees' Union (SBEU) 沙巴州银行雇员工会
62. Sabah Environmental Protection Association (SEPA) 沙巴环保协会
63. Sabah Partners in Community Organising (Pacos Trust) 沙巴社区伙伴信托组织
64. Sabah Women’s Action Resource Group (SAWO) 沙巴妇女行动资源组织
65. Saccess Sarawak 砂拉越通道组织
66. Sahabat Rakyat 人民之友
67. SALT Movement
68. Sarawak Iban Dayak Association (SADIA) 砂拉越达雅克伊班协会
69. Sarawak Women for Women Society (SWWS) 砂拉越妇女于妇女协会
70. SAVE Rivers 拯救河流
71. Saya Anak Bangsa Malaysia (SABM) 马来西亚之子组织
72. Saya Anak Bangsa Malaysia in Australia 澳洲马来西亚之子组织
73. Selangor and Kuala Lumpur Hokkien Association Youth Section 隆雪福建会馆青年团
74. Sembang-Sembang Forum, Sarawak 大炮论坛，砂拉越
75. Sisters in Islam (SIS) 回教姐妹
76. Solidarity for Civil Rights in China (SCRC) 中国维权大马后援会
77. Suara Rakyat Malaysia (SUARAM) 人民之声
78. St. Marcellinus Church, Minintod, Sabah 沙巴州米寧杜圣马斯丽教堂
79. St. Theresa Child of Jesus Church, Sabah 沙巴州聖德肋撒耶稣之子教堂
80. Tamil Foundation தமிழ் அறவாரியம் (TF) 淡米尔基金会
81. Tamilar Action Force (TAF) 淡米拉行动力量
82. Tenaganita Women’s Force 妇女力量
83. Teoh Beng Hock Trust for Democracy 赵明福民主基金会
84. The Kuala Lumpur and Selangor Chinese Assembly Hall 吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂
85. Tim Pelayanan Belia Paroki Penampang, Sabah 沙巴州兵南邦青年服务组织
86. Tindak Malaysia 马来西亚行动组织
87. United Chinese School Alumni Associations of Malaysia (UCSAAM) 马来西亚华校校友会联合会总会
88. We Are Malaysians 我们是马来西亚人
89. We Are One Race- Human Race 我们只是一种种族-人类
90. Women’s Aid Organisation (WAO) 妇女援助中心
91. Women’s Centre for Change (WCC) Penang 妇女醒觉中心
92. Women Development Organisation of Malaysia 大马妇女发展机构
93. Writer Alliance for Media Independence (WAMI)维护媒体独立撰稿人联盟

相关链接 / pautan berkaitan:

1、33沙砂民间组织声明：若吉兰丹坚持要伊刑法，联邦宪法必须重新审议 /
33 NGOs of Sabah and Sarawak : Renegotiate Federal Constitution if Kelantan must have Syariah Criminal Law /
Runding semula Perlembagaan Persekutuan jika Kelantan bertegas mahu Undang-undang Jenayah Syariah /
கிளந்தான் மாநிலத்திற்கு ஷரியா கிரிமினல் சட்டம் இருந்தே ஆகவேண்டும் என்றால் பெடரல் அரசமைப்புச் சட்டம் பற்றி மறுபேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட வேண்டும் /
Bepekat Baru Ke Konstitusyen Perintah Besai Enti Kelantan Majak De ka Ngena Undang-undang

Posted in: 1.政治, 1.政治-民主人权, 4.文化宗教, 4.文化宗教-党团观点, 6.声明与文告, Bahasa Melayu, English