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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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人民之友恭祝各界2019新年进步、万事如意!在新的一年里,联合起来,坚持真正的民主改革! 丢掉幻想,阻止马哈迪主义复辟!

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2014年加影州议席补选诉求 / Tuntutan-tuntutan Pilihan Raya Kecil Kajang 2014

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“阿拉风波•宪法权利•宗教自由”论坛 / Forum "Krisis perkataan Allah • Hak berperlembagaan • Kebebasan beragama"

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林清祥《答问》遗稿片段

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新加坡“5•13学生运动” 有/没有马共领导的争论【之一】与【之二】

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马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

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人民之友为庆祝15周年(2001—2016)纪念,在2016年9月上旬发表了最近5年(2011—2016)工作报告(华、巫、英3种语文),并在9月25日在新山举办一场主题为“认清斗争敌友,埋葬巫统霸权”的论坛。

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人民之友16周年纪念,针对即将来临的全国大选发表专题文章,供给我国民间组织和民主人士参考,并接受我国各族人民民主改革实践检验。

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人民之友根据2017年9月24日发表的《人民之友 对我国第14届大选意见书 》的内容与精神以及半年来国内和国外的政治形势,对5月9日投票提出具体意见,供全国选民参考。

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《人民之友》2019年国际劳动节发表对2007年兴权会游行示威的重要领袖乌达雅古玛(Uthayakumar)的专访(第一部分)。这次专访的主题是:兴权会的主要斗争对象乃是马来霸权统治集团。

Sunday, 27 February 2011

柔4团体合办新春联欢晚会大会副主席严居汉谢词

柔4团体合办新春联欢晚会
大会副主席严居汉谢词

朋友们、同志们,大家晚间好。由柔四个团体联合举办的新春联欢晚会就将圆满结束。我很感激柔四团体新春联欢晚会工委会给我这个机会,代表工委会向所有热情支持我们举办这个活动(包括呈献文娱节目)的朋友和同志,表示万分的感谢。
 
工委会把这个晚会的主题定为“团结的呼唤”是经过深思熟虑的。为了实现共同的理想目标,我们希望所有关心我国政治前途的政党、社会团体、民主人士共同发出团结的呼唤。只有当各民族各阶层人民勇于突破种族与宗教的界限,紧密团结在一起,我们才有足够的力量,开创一个民主的新时代。

我们特别感谢马来诗人Amni Jagat,他高兴地应邀前来参加晚会,朗诵他特地为晚会的举办而创作的一首马来语诗《Berdirinya Seruan  Perpaduan》。他激情地表达了我国各民族各阶层人民团结起来,反抗霸权统治、要求民主改革的共同愿望。

我们也特别感谢著名时评人李万千先生和黄永安先生,应邀在今晚的专题讲座环节,针对“如何正确对待选举”(主要指来届全国大选)议题,从他们选择的定位和视角,分别发表了精辟演讲,为我们以及关心我国政治前途的人士,提供了可贵的参考意见。
 
两位主讲人的演讲,或许会引发我们思索:(一)华团是非政府组织(也就是一般上所说的“民间组织”),应保持独立自主的地位,不应变成政府或其代理人掌控和利用的工具;(二)作为非政府组织(或者说是民间组织)领导人,应该在适当时候理直气壮地提出人民的合理诉求,义无返顾争取人民的基本权利;(三)只有依靠人民的团结,才能争取生活改善和政治改革,只有壮大人民的力量,才能抗拒和铲除霸权统治。   

这次的活动证明,“团结的呼唤”一定会使我们的队伍兴旺起来。

谢谢大家的支持与合作!

祝大家新年进步,身体健康。

对大马民主化的两个观点(演讲纲要)


对大马民主化的两个观点
(演讲纲要)
黄永安著

【编按:此演讲纲要是作者于2011年2月27日出席新山宽柔中学礼堂由柔4团体合办新春联欢晚会上,针对“如何正确对待选举?”主题讲座发表的讲话提纲。】

1.我国民主发展的两大阶段:

a) 1957-1990 两线制理想和局限(马来社会的保守)
b) 1998-2008 两线制理想和突破(马来社会的开放)

2.进一步发展我国民主的若干思考:

a) 国内因素 (马来社会进一步开放的阻力与反动)
b) 国际形势 (对欧美政治与经济模式的反思;中东的动乱;亚太的繁荣稳定)

3.正本清源:在现代政治学里,民主分为自由民主和社会民主2大类;

a) 自由民主的基础是个人主义,即在人人平等的理念中保障个人的自由和财产;
b) 社会民主的前提是社会责任,即在社会公正的原则上实现个人的潜能和理想;

两线制:华团的弃儿?


两线制:华团的弃儿?

李万千著



【编按:本文是作者于2011年2月27日出席新山宽柔中学礼堂由柔4团体合办新春联欢晚会上,针对“如何正确对待选举?”主题讲座发表的演讲内容。本文也于2011年1月24日由作者发表于马来西亚著名网络媒体《当今大马》华文版“李万千专栏”栏目。】


大选欲来风满楼

去年底,独立民调中心发布它的调查结果,披露若在当时举行闪电大选,国阵将能够重夺三分之二多数议席。此后,我国即将举行闪电大选之说就甚嚣尘上。

无可否认,民联成员党自308以来,曾犯上一些错误,其中尤以安华主导的916夺权计划、回教党部分领导人涉及与巫统密谈筹组团结政府事件(幸亏后来为该党代表大会所否决)、公正党出现不少变节分子和党内斗争不断、及未能落实举行地方议会选举等大选承诺,最为人所诟病。

纳吉政权则大耍两面手法,力挽狂澜。一方面,穷凶极恶,在非法夺取了民联霹雳州政权之后,又想通过委任亲巫统的州秘书来颠覆雪州民联的政权;此外,更把矛头对准安华,企图通过肛交案II及不断污蔑他背叛马来民族、宗教和苏丹等,决心把他斗垮斗臭

另一方面,则陆续推出各项经济转型计划(ETP)和一个马来西亚的各种花招,把首相包装成一个重视经济建设和民族和谐的开明首相,制造巫统是已经回头浪子,妄想化腐朽为神奇,挽回摇摇欲坠的半壁江山。由于执政党占有决定大选日期的特权,虽然现在离2013年国阵任满的日期,还有超过2年的时间,但有越来越多的迹象显示第13届全国大选即将到来。大选来了,华团似乎还没有作好必要的准备。

两线制:打破政治霸权的策略手段

两线制是在1986年,由以董教总为首的15华团领导机构属下的全国华团民权委员会提出并加以推动,主张以政权轮替作为我国民主化的策略手段,试图打破巫统不容挑战国阵不败的政治迷思。

全国华团民权委员会署理主席林晃升先生当时在《两个阵线制度和马来西亚民主》的讲稿中曾经指出:

全国民权委员会所倡议的两个阵线的概念,目的是为了促使我国的民主制度更加健全地发展。因为只有当形成两个足以互相取代的阵线时,当权的一方,才会表现得比现在更加民主,更加开明,人民的意愿才会更加受到尊重。

在全国民权委员会的倡议和推动下,两线制的概念逐渐被各在野党所接受。历经5届大选(19862004年),在野党先后以人民阵线回教阵线、和替代阵线等松懈的政治联
盟与国阵对抗,由於政治理念差异和缺乏统战经验,结果分分合合,无功而返。直到2008年第12届大选, 才平地一声雷,出现308政治大海啸,人民联盟(民联)一举夺得5州政权和打破国阵三分之二多数议席,奠定了两线制的雏形!

政权轮替是两线制的前提

两线制是以政权轮替作为前提。正如台湾当年的政权轮替,是以民进党取代独裁的国民党作为前提一样;在我国,政权轮替的前提则是国阵必须被取代。

现在看来,民进党与国民党或许没有什么本质的不同。但这并不等于说,当年民进党取代独裁的国民党,对台湾的民主化进程是没有必要和不具意义的。同样的,国阵到底也是一个已经统治我国超过半个世纪的独裁、腐朽与种族主义的政权,它的终结,无疑也是我国政治改革的必须条件。

正当两线制越来越获得支持,有望成为终结我国巫统/国阵独裁政权的策略手段的时候(不排除遭受暂时挫折的可能),任何自以为政治正确,以的或进步的姿态,批判民联和国阵只是PepsiColaCocaCola的差异,或武断地认为照搬发达国家各垄断财团之间坐地分赃,轮流坐庄的所谓两线制,不应该是我国人民的选择(见阿川《珍惜历史,明确方向》,〈燎原之夜纪念特刊〉)之类的政治高调,在客观上只能起着混淆和分化作用,帮助国阵延续其独裁统治。

前进或倒退:6%定大局

来届大选必定是空前激烈的。因为一方面,民联有意夺取联邦政权,以便推展它的改革议程;另一方面,国阵为了力挽狂澜,也必定会出尽法宝,力争重夺国会三分之二多数议席,以消除它倒台的危机。

统计数据显示6%的选票转移,就将决定江山大局。如果民联取得比上一届多6%的支持票,它就可以获得简单多数席位打倒国阵,第一次在我国实现政权更替;同样的,若国阵取得比上一届多6%的支持票,那么就意味着它将重夺三分之二多数议席执政,逃过被取代的命运。

由于民联本身的过失和弱点,以及纳吉政权全面反扑,无所不用其极地操弄两面手法及舆论,使民联穷于应付。民联的支持者开始担心,一旦安华入狱,潜伏在民联内部的各类机会主义分子,可能就会趁机落井下石、制选事端与跳槽倒戈等。更令人担心的是大选过后,我国的政治形势会不会倒退到308之前的格局——国阵重夺三分之二的多数议席?

其实,安华即使入狱,只要不被击垮,反而可能加强他作为民联精神领袖的地位和魅力。此外,部分潜伏在民联内部的坏分子,包括议员和领袖若被收编,坏事也可能变成好事,因为它也间接地整肃了民联的队伍。因此,只要民联各党领袖、干部、基层和广大各族支持者,能够站稳立场,继续奋斗;那么,一时的挫折或倒退,并不能阻止政权轮替的最终实现!

中立看董总的政治转向

如果说在1986年,15华团领导机构属下的全国民权委员会,就能够比政党更具前瞻性地倡议和推动两线制;1990年林晃升先生为了响应民权委员会加强反对党,促进两线制的号召,还亲自发动民权起义(沈慕羽语),带领26位华教人士集体加入行动党;时至今日,为什么当民联与国阵即将力争6%支持票的转移以确定两线制成败的关键时刻,华团反而落在群众的后面,需要探讨怎么办呢?

原来在90年代初,以林玉静为主席的马来西亚中华大会堂联合会(简称堂联)及易名之后的马来西亚中华大会堂总会(简称华总)都逐渐乖离15华团属下全国民权委员会倡议与推动两线制的立场,以迎合当权者。为了推行其亲政府的所谓协商路线,林玉静领导的堂联首先在1991年向民权委员会开刀。他们以不合法,操作有问题,人选有问题等罪名加诸民权委员会身上(与现在林连玉基金被诬指的罪名是何其相似呀!),然后强行改组藉以清除异已(当时被消除的包括饶仁义、柯嘉逊和笔者等人),并冻结它的活动使之名存实亡!

无论如何,董教总还是站稳维护华教与民权的立场。在1999年大选前,仍然领导各华团提出大选诉求,并获得当时朝野政党的认同和支持,使民权获得伸张。两年后,国阵秋后算账,向诉求工委会,主要是郭全强主席施压,迫使工委会把被巫统认为有问题的有关条文加以搁置。
国阵政权在诉求事件上对公民言论自由的公然打压,而华团领导机构在高压下无原则的妥协,可谓开了一个非常坏的先例。到了2004年大选之前,郭全强有如惊弓之鸟,宣布中立以求苟安,不准备提出任何诉求。郭主席这么做,实际上就是在最关键的时刻,放弃维护华教与民权的斗争,断送了林连玉、沈慕羽、林晃升等领导人一脉相承的敢于抗争的精神和传统,令亲者痛,仇者快

董总在促进两线制交白卷

叶新田在2005年就任董总主席后,仍然延着郭全强政治转向后的道路继续滑下去。在308政治海啸之前,除了以新纪元学院理事会主席兼董总主席身分到马华大厦,在马华领导层列席及当时的雪州州务大臣的见证下,与丰隆集团签署新纪元学院新校园重新动工备忘录,隆重地上演了一场政治秀之外,董总对促进我国两线制政治格局方面的贡献,说它交白卷也并不为过!

更令人意想不到的是,叶新田竟然进一步效法林玉静,假借各种人事矛盾或行政理由着手清理门户,一意孤行地坚持重组董总秘书处和新纪元学院行政部,先后清除董总首席行政主任莫泰熙及其团队,以及新纪元院长柯嘉逊博士及其行政团队,引起严重的反弹,最终导致华教队伍甚至左翼的大分裂。

必须指出,不论是林玉静当年对付全国民权委员会,叶新田改组董总秘书处和新纪元行政部,还是最近华总主席方天兴解散《20年行动方略》秘书处以达致腰斩它的目的,不论表面理由是什么,其背后都同样具有迎合当权者的动机或隐议程。

其实,林玉静与方天兴会采取迎合当权者的立场,而郭全强在政治高压下被迫妥协,都是不难理解的。但从社会基层及左翼出身的叶新田,也与这些人为伍,决心清除敌人无法对付的,华教运动长期培养与累积起来的两批主干力量,而且还获得某些由前左翼人士组成的联谊组织的护航。这种价值颠倒,是非不分的乱象,除了不可思议之外,对华教运动与左翼本身所造成的破坏与影响,无疑将是十分重大与深远的。

超越政党非逃离政治借口

全国民权委员会当年提倡两线制,林晃升先生发动民权起义加强反对党,促进两线制,都是在超越政党,不超越政治的思想指导下进行的。换句话说,华团倡议和推动两线制,就是关心政治”/“不超越政治的具体表现。而超越政党,是指华团本身并不参政,或政党化,或在组织上与政党结盟或沦为它们的附庸,失去本身的独立性。

叶新田不断指责有人要使董总政党政治化,要迫使董总领导人为政党站台,甚至与政党结盟。不这么做,就是去政治化,就是被收编等等。我想这是言过其实的。其实,郭全强与叶新田受到批评,主要是因为他们不能延续林连玉、沈慕羽和林晃升等华教前辈的抗争精神和传统,主张必须在政治上保持中立,不可在大选前提出任何诉求。这种去政治或逃离政治的作法,可能导至华团领导机构由倡议和推动两线制,逐渐转变到迎合当权者的立场上去,使两线制沦为华团的弃儿。

308政治海啸,多场补选的成绩和一般舆论看来,华社支持政权轮替的两线制是越来越明显的。但是,超越政党若被理解成必须在政治上保持中立,那么所谓华团领导机构,岂不是在政治上反而落在群众的后头,成为群众的尾巴和前进的绊脚石?

关键问题:谁将挺身而出?

董教总的立场尚且如此,华总、商联会、七大乡团等主要华团,大概都会以超越政党作为明哲保身的护身符,很难寄望他们对促进两线制会有什么具体的行动和贡献。相反的,这些主要华团甚至可能以华社代表自居,欣然配合政府在大选前大派糖果一个大马开明政治秀的落力演出,制造华社支持国阵的假象。因此,华社首先必须关注和确保其代表权不被骑劫和滥用。

更关键的是,华社支持政权轮替的普遍愿望,必须通过适当的组织形式,采取适当的策略和行动去影响选民的动向,确保两线制获得更大的支持,而不是倒退到308之前的政治格局。

换句话说,在这关铤时刻,必须要有华团领导机构敢于挺身而出,继续领导华社和各族支持两线制的力量相结合,为最终实现政权轮替而奋斗!

高呼团结的呼唤


高呼团结的呼唤
Amni Jagat著

(编按:诗人Amni Jagat,原名Syahril Azrul bin Har。1984年出生于槟城北海,在新山长大,毕业于新山乌达国民型中学(Sekolah Menengah Kebangsaan Bandar Baru Uda)。诗人Amni Jagat,是一个富有正义感的马来文化工作者,出版了不少叙述有关我国人民斗争的小说和诗歌。他也擅长诗歌朗诵和歌唱,并活跃于回教党青年团和民联。Amni Jagat的新著作即将于今年三月份面市,名为《Antologi Sajak-Sajak Perjuangan——SIAPA LEBIH FIRAUN》译为:《斗争诗歌选集——谁更法老》。本文是作者于2011年2月27日出席新山宽柔中学礼堂由柔4团体合办新春联欢晚会上所发表的诗歌。)

灰蒙的阴霾笼罩着天空
低沉的黑云封锁了光线
阳光不再照耀
争论的烈火从此熊熊燃烧

我们是人
我们有着相同的气息
我们有着同样的生命
从尘土里来的身躯
血液凝固成的智慧
一模一样
我们哪有什么区别?
在马来西亚的土地上
争纷的幽灵如灾难般
笼罩着我们
我们不自觉地
让谬误和谎言
继续支配和肆虐
不断地挤压和压迫着
我们的生活
有钱人继续欺压穷人
当权者继续惩罚弱者
统治者继续践踏人民
我们不自觉地
被拥有权势者
玩弄于鼓掌中

经常有人提起
也有人在做着
对种族的侮辱
对宗教的侮辱
对责任与尊严的侮辱
我们不自觉地
让这不间断的争议
如意了统治者们
继续蒙骗和欺压我们
他们铁定称心
就因为我们继续争吵和分裂
但是我们遗忘了
我们的孩子为了生存而艰苦奋斗时
发出的悲凉的哭声
争论将使我们继续遗忘
我们手足同胞的心声
被受诅咒的领导人
强行封杀
如果我们继续分裂
那我们必将遗忘
人民该如何偿还这个国家的债务

哦!我们一定要联合
哦!我们一定要团结
让我们手牵手站起来斗争
我们必须团结起来
向企图分化我们的背叛者斗争
我们必须不分肤色
向贪污腐败的头头们斗争
在大团结的面前
实施压迫和暴政的畜牲们必定垮台
是啊!我们一定要联合
为了正义
是啊!我们一定要团结
为了真理

在我们面前看到
那些头头高喊巩固团结
在我们身后的阴影里
他们却用无情的谎言
来分化我们之间的团结
哦!他们想成为英雄
各自民族的英雄
事实上
他们却是在争纷里腐烂的尸首
他们是特别训练来制造争纷的
他们是特别培育来建构分化的
他们执行命令 互相格斗
只为了成全
他们所掌握的权力
哦!我们人民必须联合起来
哦!我们人民必须团结起来
唤醒埋藏在心底深处的真理
为了正义而斗争
我们必须惩罚他们
我们必须拆除他们用谎言建筑的碉堡

这片土地上的天空
仍然被谎言的云朵覆盖着
企图让我们继续糊涂
同时被争纷的噩梦催眠
站起来吧可敬的人们啊
站起来疾声高呼
团结再团结
为了真理
为了平等
高呼同一个声音
“为真理而团结”

Berdirinya Seruan Perpaduan

BERDIRINYA SERUAN PERPADUAN
Oleh Amni Jagat


(编按:诗人Amni Jagat,原名Syahril Azrul bin Har。1984年出生于槟城北海,在新山长大,毕业于新山乌达国民型中学(Sekolah Menengah Kebangsaan Bandar Baru Uda)。诗人Amni Jagat,是一个富有正义感的马来文化工作者,出版了不少叙述有关我国人民斗争的小说和诗歌。他也擅长诗歌朗诵和歌唱,并活跃于回教党青年团和民联。Amni Jagat的新著作即将于今年三月份面市,名为《Antologi Sajak-Sajak Perjuangan——SIAPA LEBIH FIRAUN》译为:《斗争诗歌选集——谁更法老》。本文是作者于2011年2月27日出席新山宽柔中学礼堂由柔4团体合办新春联欢晚会上所发表的诗歌。)

Langit kelam menaungi angkasa
Awanan hitam menutupi sinaran
Cahaya matahari tidak lagi terpancar
Maka api perbalahan mula dinyalakan

Kita adalah manusia
Kita punya nafas yang sama
Kita punya nyawa yang serupa
Dari tanah hingga menjadi tubuh
Dari darah hingga menjadi akal
Semuanya tetap serupa
Apa yang membezakan kita?
Di bumi Malaysia ini,
Kita sentiasa dinaungi
Dengan kelam bencana perbalahan
Tanpa kita sedari
Kepalsuan demi kepalsuan
Terus berluasa dan berkuasa
Sehingga membuatkan kita
Terdesak dan terhimpit
Untuk meneruskan kehidupan kita
Yang kaya terus menindas yang miskin
Yang berkuasa terus menghukum yang lemah
Yang memimpin terus memijak rakyat
Tanpa kita sedari
Kita sedang dipermainkan
Oleh empunya kuasa terhadap kita

Penghinaan yang membezakan perkauman
Penghinaan terhadap agama masing-masing
Penghinaan terhadap mandat dan martabat
Sering diperkatakan dan dilakukan
Sedangkan tanpa kita sedari
Perbalahan demi perbalahan di antara kita
Akan memudahkan mereka
Pemimpin-pemimpin yang berkuasa
Terus menipu dan menindas kita
Mereka pasti akan gembira
Jika kita terus bersengketa dan berpisah
Sedangkan kita terlupa
Bagaimana sendu tangis anak-anak kita
Yang terus berperang untuk hidup
Sengketa ini akan membuatkan kita terus terlupa
Akan suara-suara saudara kita
Yang pernah dibunuh oleh pemimpin laknat
Demi sebuah pengkhiantan
Kita juga pasti akan lupa
Jika kita terus berpisah
Bagaimana hutang negara harus dibayar
Oleh kita rakyat di negara ini

Oh! Kita harus bersatu
Oh! Kita harus berpadu
Mari kita berdiri sambil mengenggam tangan perjuangan
Pengkhianatan yang memisahkan kita
Harus ditentang oleh kita semua
Kepala-kepala korupsi
Mesti dilawan tanpa mengira kulit dan warna
Binatang-binatang penindasan dan kezaliman
Perlu ditumbangkan dengan seruan perpaduan
Ya! Kita harus bersatu
Demi keadilan
Ya! Kita harus berpadu
Demi kebenaran

Lihatlah di hadapan kita
Para pemimpin yang kononnya
Ingin menyatukan perpaduan
Sedangkan di belakang kita
Mereka kejam dengan penipuan
Untuk memporak peranda perpaduan di antara kita
Oh! Mereka itu mahu menjadi wira
Bagi bangsa mereka masing-masing
Sedangkan mereka tidak lain
Hanyalah bangkai busuk sebuah perbalahan
Mereka dididik untuk melakukan perbalahan
Mereka diasuh untuk mengadakan tembok pemisah
Mereka disuruh untuk melagakan
Hanya bertujuan demi kepentingan
Kuasa yang dimiliki mereka
Oh! Kita rakyat mesti bersatu
Oh! Kita rakyat mesti berpadu
Serulah kebenaran dalam diri kita
Perjuangkanlah keadilan dalam hidup kita
Kita harus menghukum mereka
Kita harus meruntuhkan kota kepalsuan mereka

Langit bumi ini
Masih lagi kelam dengan pembohongan
Supaya kita terus lalai
Sambil diulit mimpi-mimpi perbalahan
Berdirilah wahai rakyat
Berdirilah dan berseru
Penyatuan dan perpaduan
Demi sebuah kebenaran
Dan demi sebuah saksama
Berdirilah dengan satu suara tunjang
Perpaduan demi kebenaran

柔4团体合办新春联欢晚会大会主席彭利生老友讲词

柔4团体合办新春联欢晚会
大会主席彭利生老友讲词

朋友们,同志们:

首先让我代表主办当局凤凰友好联谊会新山区联委会,凤凰友好联谊会士姑来区联委会,柔佛州人民之友工委会及宽友五一八合唱团4单位向大家拜年,恭贺大家新春快乐,身体健康,合家平安,大家春节好!

今年我们4单位联合主办以“团结的呼唤”当作主题的新春联欢晚宴,得到大家在百忙中抽空出席,实属难得,我在此诚挚感谢大家。春节团拜是我们华族几千年的 传统,今年我 们联合举办,一来可以集中力量,节省时间并减少负担;二来可让各团体在一起相互交流及了解,互相鼓励学习并扩大其影响,可谓意义重大。我们将致力于把老中 青进步力量团结在一起,为国家,社会及人民贡献出我们的力量,创造一个公平,合理,平等,繁荣的社会,以让人民过着幸福快乐健康的日子。

当前国际形势起了很大的变化,曾经称霸世界的国家,在各方面已经逐渐走下坡,走向没落。过去被压迫的国家及广大贫苦人民,经过长期不断的奋斗和斗争,重复 总 结斗争经验,现在已经觉悟了,站起来了!我们要坚持独立自主,走民主,自由的道路,着重发展国家经济以改善人民生活。这是人心所向,势在必行,任何人要挡 也挡不住。国内局面也是如此,我们要坚持反对独裁霸道,贪污腐败,经济不均,人权丧尽,文化沙漠,教育不平等,民族不协调。308的出现就是一个铁证,人 民不会永远被奴化,被欺骗,被压迫。哪里有压迫,哪里就有反抗和斗争。曾经为国家,为人民献出自己青春的同志们,战友们,我们应该接受当前局势,与时并进,认真总结过去的斗争经验,更要吸取教训,继续前进,继续斗争。

团结就是力量,只有团结,前景就是光明的!

Wednesday, 23 February 2011

柔4团体联合文告:团结的呼唤

4团体联合文告:团结的呼唤

4团体代表今日(23日)在柔南华文报业从业员俱乐部,
 举行新闻发布会后留影。
左起为:钟立薇、郑振富、张春勝、彭利生、方佩芬、陈美云、朱秋琴、朱水霖、曾慈平、陈瑞东及林绮娟


[编按:此4团体联合文告于2011年2月23日上午11时,假柔南华文报业从业员俱乐部向西马各大华文报章正式发布,并于12时,通过电邮,向本地两家颇具影响力的网络中文媒体发布。]

凤凰友好联谊会新山区联委会、凤凰友好联谊会士姑来区联委会、新山宽友五一八合唱团及柔佛州人民之友工委会于2011227日(星期日)傍晚7时至10时假新山宽柔中学礼堂,联合举办新春联欢晚会。

新春联欢是我国华人和华人社团向来颇为重视的传统节日活动。上述4团体,为了更好体现这次合办新春晚会的特殊意义,为了更好发挥这次联合行动的积极作用,特别联合发表一篇文告,提出“团结的呼唤”作为这次活动的主题,以便吸取历史教训、明确今后方向。

为此,联办单位在晚会中,特别安排了一个重要环节,即邀请著名时评人李万千和黄永安就如何正确对待选举(主要针对来届全国大选),分别发表各20分钟的精辟演讲。两名主讲人的发言,纯属个人的见解,并不代表联办单位的立场。工委会希望,通过这次活动,引发各界人士紧密关注、认真研究、理性讨论、寻求共识,为我国社会运动开创新格局作出应有的努力。

联合文告如下:

“21世纪首个10 年已过去了,10年的经历至少说明:地球并没有按照美国的右派势力的愿望发展。世界各国被压迫人民、被压迫民族在西方发达国家(主要是美国)掀起经济全球化的汹涌浪潮的冲击下,社会地位和生活水平不断下降。不仅各个主权国家内部面对越来越严重的贫者愈贫、富者愈富的状况,全世界也面对着发展中国家和发达国家之间的矛盾和斗争越来越剧烈的局面。目前,反对西方发达国家(主要是美国)的经济全球化政策,已经成为一项世界性的社会运动,正在不断的发展与深化。

自我国独立后,从联盟集团到国阵集团50多年统治,倒行逆施,贪污腐败,百物腾涨、民不聊生。全国各民族各阶层人民要求生活改善与政治改革的强烈愿望,在200838日的全国大选形成一股巨大风暴,震撼了国阵集团的统治根基,也促进了反对党联合阵线——人民联盟(民联)的形成,从而推进了我国政治发展的进程。

历史经验告诉我们:(1)反对党联合阵线的作用,就是联合一切可以联合的力量,打击最主要的反动势力;(2)只要议会斗争的条件存在,人民要求改善生活与改革政治,就不可轻言放弃议会斗争;(3)只有根据人民的实际条件和根本利益,老老实实进行宣教组织工作,才能发挥强大力量、实现理想目标。有些人死抱教条,不接受历史教训,那就由他们去吧!

为了实现共同的理想目标,我们希望所有关心我国政治前途的政党、社会团体、民主人士共同发出团结的呼唤。只有当各民族各阶层人民勇于突破种族与宗教的界限,紧密团结在一起,我们才有足够的力量,开创一个民主的新时代。 我们四个团体,愿意与所有社会运动者、职工运动者、华教工作者、社会民主人士以及大专知识青年共勉!



柔四团体联办新春联欢晚会工委会
2011223日(第2次新闻发布)

Monday, 21 February 2011

華社的聲音



華社的聲音

作者:許萬忠

[编按: 本篇短评是著名专栏作家许万忠于2011年2月21日东方日报(马来西亚半岛中文报章)专栏“忠言逆耳”发表的文章。资料来源:http://www2.orientaldaily.com.my/dread/DGF/25Hi0MMr1siB1uoC063c2ZBv2ChZ11aq]

《東方日報》1月16日獨家報道:萬里茂州議席補選前夕,馬六甲六個華團聯合發起一項準備在提名日交給各政黨候選人的訴求,希望他們兌現對人民的承諾(点击这里查看此报道转贴)。訴求內容環繞著教育課題或與教育有關的政策和人物,包括恢復林連玉的公民權、履行當年對改制華文中學的承諾、公平對待各源 流學校、每年補貼每位獨中生1000令吉。

發言人楊應俊強調,每一場補選都是教育群眾的機會,提出這些訴求不是要使馬華難堪,而是這些都是存在半個世紀的舊問題。

施政不公平獨立前已存在,林連玉於1961年被褫奪公民權,前華文中學被迫改制是1962年,楊應俊說「存在半個世紀舊問題」,一點沒錯。漫長的50年足夠讓二代人成長了,這些老課題卻依然故我,問題出在哪里?

這則報道令人想起丁能補選時173個華團聯署、被馬華總會長蔡細歷認為「幫助在野黨、有意讓馬華難堪」的《復辦昔華獨中訴求》引起的震盪(点击这里查看丁能补选诉求)。為巫統助 選的馬華比巫統還要緊張,主要是1986年大選,馬華候選人林時清曾經承諾復辦問題「中選後三個月就能夠解決」。林時清中選後當上副議長,可是華社等了 25年,這個承諾還是沒有兌現。代表聯署團體發言的李儒森那句「人生有幾個25年」的感歎,確是讀之含淚。

馬華在教育方面的差勁表現向來備受詬病,任何風吹草動都可能牽引馬華的神經可以理解,不過今時已不同往日,不甘沉默的人日益增多,諱疾忌醫只能逃避一時,終究還是要面對批判。
面子書上有人說,昔加末華團發起的訴求能夠得到州內這麼多團體的聯署,馬六甲至少也應當有一百幾十才足以壯聲勢。此話可圈可點,只是以州內華團這些年的表現,情況會樂觀嗎?

消息傳來,認同並且毫不猶豫簽名蓋章的華團畢竟少數,其餘的不是以「不認為在選舉時提訴求是適當的」斷然拒絕,就是用「考慮、開會決定」推搪,不願簽的跡象至為明顯。

普遍不過的幾項反映華社心聲的訴求,徵求聯署團體時竟然遇到這麼多阻難,折射出華基執政黨「打入華團糾正華團」戰略的成功。領導人熱衷於銜頭又側重與執政黨頭頭齊亮相,順民心態和不惜典當尊嚴諂媚權貴心態籠罩下,華社心聲在這批人眼中,哪能比得上眼前的利益?

Wednesday, 16 February 2011

柔四团体合办新春联欢晚会 邀李万千、黄永安专题演讲

柔四团体合办新春联欢晚会
邀李万千、黄永安专题演讲


凤凰友好联谊会新山区联委会、凤凰友好联谊会士姑来区联委会、新山宽友五一八合唱团及柔佛州人民之友工委会谨订于2011年2月27日(星期日)傍晚7时至10时假新山宽柔中学礼堂,联合举办新春联欢晚会。

当晚的联欢会,除了呈献歌舞表演、马来语诗歌朗诵、口琴演奏的文化演出之外,为了让参与者在新春联欢的时刻,也能共同关注和探讨即将来临、攸关我国政治前途的大选时事问题,筹备工委会特别安排了专题演讲的环节,让此次联欢晚会的举办显得更有意义。

演讲主题:“如何正确对待选举?”


晚会筹备工委会有鉴于我国各民族、各阶层人民都在关注第13届全国大选的即将举行,各民族、各阶层人民对此次大选的态度以及对参选政党和对代议士的选择取舍,是影响我国今后政治前途的具有决定性意义的重要因素,因此决定了当晚演讲的主题是“如何正确对待选举?”,邀请两名著名时事评论人李万千与黄永安,分别发表各20分钟的精辟演讲。

李万千与黄永安欣然接受了有关邀请。两名主讲人将分别从他们各自的视角或依本身的定位,与出席者分享他们对此问题的看法。李万千的讲题是“两线制:华团的弃儿?”,他的演讲将以他最新发表在《当今大马》的这篇评论文章为基础,增添新内容;黄永安的讲题是“对大马民主化的两个观点”。两位主讲人也答应提供稿件。工委会将把主讲人的文章,合在一起,编印成册,现场分发,作为有心人士研究和讨论有关议题的参考材料。

新春联欢晚会是以购卷入场方式进行,每人马币35令吉。预定70桌(700席位)。有意参与者,可联络彭利生(012-7267018)、陈美云(07-5579855)、林侹修(012-7616665)或方佩芬(016-7782707),或亲临柔佛州人民之友工委会会所(8A, Jalan Ronggeng 11, Taman Skudai Baru, 81300 Skudai, Johor.)以购买餐卷。
柔4团体新春联欢晚会工委会
2011年2月15日

万里茂(州议席)补选诉求

萬里茂州議席補選:甲6華團4訴求要呈回巫候選人


[编按:此新闻转载自东方新闻网http://www2.orientaldaily.com.my/read//213t0Mhc1oKn1ejX0Z21255p1Dbg6XSU]

根据东方新闻网(西马华文报东方日报网站)2011年2月15日报道,馬六甲6個華團聯合發起一份訴求,準備在萬里茂州席補選提名當天呈交給巫統和回教黨候選人,希望他們兌現對人民的承諾。

這份含有4項訴求的備忘錄,內容圍繞教育課題,包括公平對待各源流學校及每年補貼給每位獨中生1000令吉。

6個發起單位包括甲州董聯會、林連玉基金會甲聯委會、馬六甲校友聯、馬六甲留臺同學會、馬六甲南洋大學校友會及培風校友會。

馬六甲董聯會主席楊應俊說,這份訴求將在本月26日交給候選人,要求他們回應。

他對《東方日報》指出,首項訴求是要求回復林連玉公民權,承認他是很愛國者地位。

第二,公平對待華小、泰小、國小及宗教學校,廢除半津和全津學校的分別,統一支付華小水電費,關注華校師資培訓。

訴求非讓馬華難堪

第三,政府需每年資助每位獨中和宗教學校學生1000令吉。

第四,要求甲州5間國民型學校獲得與國民學校平等對待,履行當年教育部要求華校改的承諾,包括增加撥款及回復1/3用華語教學的時間。

楊應俊解釋,提出這些訴求不是要讓馬華難堪,而是這些都是存在半個世紀的舊問題。

他強調,每一場補選都是教育群眾的機會。(编按:此前柔州民间团体也在丁能补选期间先后提出《丁能补选诉求》和《柔佛州华团丁能补选诉求》两份补选诉求,要求复办昔华独中、平等对待各民族、平反林连玉等,获得柔州华社广泛回响。)
 

Friday, 11 February 2011

华团应秉承前辈遗志维护民权 來届大选向朝野提出公民要求

华团应秉承前辈遗志维护民权
來届大选向朝野提出公民要求

柯嘉逊博士
[编按:本文转载自网络媒体“当今大马”,是人民之声主任柯嘉逊博士与2011年2月11日发表的文章。(点击阅读英文版: Neutral Or Otherwise, Chinese Association Leaders Are Expected To Raise Our Civil Rights Demands In The 13th General Election)]

在来临的第13届大选中,华社群众仍然期望华教运动和其他华团负起他们的责任。华团领导人,不论保持中立与否,必须向执政党和反对党提出华社的要求。

只要大马人民的权利仍然被否定,华团领导人就应该秉承华团前辈,如:林连玉、林晃生、沈慕羽的遗志, 继续努力维护民权。自独立以来, 在每届大选中,前辈们都不忘社群提出要求。这些要求是符合大马社会广大民众的愿望的。

《1985年华团联合宣言》在1986年的大选中,表达了华社的要求。这些要求都是符合全国人民的利益的。林晃生、沈慕羽与邱祥炽不遗余力地推广《1985年华团联合宣言》的精神,诚然是所有华团领导人的典范。随后,他们甚至成立 “华团民权委员会” 以落实这些要求, 并确保各州民众都了解这些要求。在1986年大选中,对相关的要求课题广为宣传。

1999年大选前, 提出了《1999年诉求》,那是为了表达华社在各方面的要求。同样的,《诉求》不只代表了华社的愿望,也代表了大马各民族的愿望。因此,《诉求》也获得非华团的非政府组织的支持。不幸的是,华团领导人屈服于巫青团的威吓,收回其中的几项诉求。
 
在大马华社历史上,这样的卑躬屈膝的退缩,是前所未有的。华团领导人如果不具备前辈林连玉、林晃生及沈慕羽等人所具有的勇气,而轻易地屈服于巫青团的威胁,就不该担任领导角色。相比之下,1996年, 在东帝汶会议上,大马非政府组织在面对巫青团纠众闹场时站稳立场,不向这些法西斯威胁妥协。

“中立”不能成为不提要求理由

自从《诉求》风波之后,董教总领导人都以“中立” 为借口, 避免在2004年与2008年的大选中提出华社要求。他们或者就静悄悄地向政府提呈备忘录,尽量保持低调,不想引人注意。结果,他们忽略了人民的公民权利, 不再确保各政党事先作出承诺: 在他们竞选胜利后,必须恢复人民的公民权利。

由于公民社会不再提出要求,各政党暗地里感到高兴, 因为他们不需要在竞选胜利后落实任何承诺。历史经验教训我们:公民社会必须提出明确的要求以及所要达致的目标,而万万不能接受政治人物信口作出的诺言。举个例子來说,自从我国独立以来,总共新盖了多少间华文和淡米尔小學呢?其实,这些小學不但沒有增加,反而是減少了。这么可悲的事实, 我们可以默然接受吗?

华团领导人必须履行他们的责任。他们不能只顾享有荣誉与地位,表面上似乎代表着各阶层的华裔族群的利益, 但实际上在逃避责任,不敢在政治领域提出华社的要求。这些华社精英对他们所享有的社会地位,或许感到心满意足。但是,整体华社民众却没那么幸运。作为民众选出的华团领导人,他们有责任为华裔族群,提出他们对民权的要求。

华社在不久的第13届全国大选中,究竟有什么要求呢?以下就是应该提出要求的一些基本公民权利:

第13届全国大选的公民要求

(获胜的政治联盟必须宣布, 在执政的100天内, 开始实践这些要求。)

1. 建立一个新经济纲领,以领域和阶级的需要为根基,以确保公务员有公平和平等的民族的代表;

2. 制定《族群关系法令》以对抗种族主义与种族歧视。设立 “族群关系委员会”以促进族群之间的和谐关系。

3. 改革选举委员会,特别要公平處理国会选区划分,就好像独立初期那样,各选区的选民人数差异,不得超过15%。

4. 成立"法律改革委员会” ,以恢复司法独立、检讨所有恶法、化解民事法与回教法之间的矛盾。

5. 恢复民选地方政府,制定《资讯自由法令》。

6. 限制首相、州务大臣、和首席部长的任期,只能连任两期。

7. 依据各政党选票比例民选上议员。

8. 废除《内安法令》和其他允许无审讯扣留的法令。

9. 根据地方需要, 建造华小与淡小(至少要建造20间新华小);确保这些學校获得同等拨款(在总拨款中,华小至少应获得25%,淡小10%),并且必须为这些小學培训足够师资。

10. 承认统考文凭,为独中提供财务支援,确保独中生像其他中学生一样,可获得免费教育。同时,只要外国大學學位符合我国学术标准,就应承认其文凭。

11. 检讨《煽动法令》、《印刷与出版法令》、《官方机密法令》、《警察法令》、《社团法令》等法令,以保护与确保言论自由,集会自由与结社自由。

12. 落实“监督警察滥权委员会”(IPCMC)及其他皇家警察委员会的建议,以保障透明度与问责制。同时,改革“反贪委员会” 及总检察署。

13. 立法强制民选议员与高级公务员公开财产。

14. 平反林连玉族魂的公民权以成立皇家委员会来处理公民权问题 - 出生于大马;在大马居住超过10年者;在大马已居住5年的我国公民的外国配偶, 应享有永久居留权;也应處理非法移民的问题(尤其是沙巴州非法移民问题)。

15. 为全国新村推行现代化计划,并鼓励新村內发展中小型企业。

16. 提倡永续性农业政策,为各领域提供公平与充足的资助,并且不分种族公平分配土地给农民。

17. 重要服务行业(包括水供、医疗、公共交通与能源等)实施国有化政策,并为私营化工程进行公开招标。

18. 付给产油州(包括沙巴、沙捞越、吉兰丹与登嘉楼)至少20%的矿地使用费。

19. 保护自然环境,重新规划森林与野生保留地。严格实施能源与水源保护措施。为太阳能及其它永续性能源提供发展奖掖,并实施再循环措施。

20. 实施公平与有效率的公共房屋政策与计划,以利贫困人民和边缘化的社群。

21. 在所有政府决策机构中,为女性代表提供30%固打。

22. 成立独立广播局, 只向国会负责,不向政府新闻部负责。应废除每年更新出版准证制度,并制定反垄断法,以预防媒体被政党或商业机构所垄断。

23. 立法保障最低薪金制,涵盖本地与外国劳工;检讨劳工法令,确保它符合国际人权标准,并鼓励各领域的劳工參加工会。

24. 保障原住民的权益,确保原住民拥有他们习俗地与资源的控制权,选择生活方式的自由。政府应为他们提供支援, 以滿足他们的基本需求,如:保健、营养、水源与电供、交通等,同时,应促进和发展他们的母语。

25. 修改《大专法令》,允许讲师、学生与青年参与我国的政治事务。

26. 检讨我国的国防政策,促进东协各国之间的和平,并削减军事开销,让医疗保健与其他社会服务,获得更多拨款。

我们希望华团领导人能认真了解这些公民要求,并促使全国民众认识这些要求。同时,在下届大选前,要求所有政党对这些要求作出承诺。这就是真正的政治教育,所谓“超越政党不超越政治”。

NEUTRAL OR OTHERWISE, CHINESE ASSOCIATION LEADERS ARE EXPECTED TO RAISE OUR CIVIL RIGHTS DEMANDS IN THE 13th GENERAL ELECTION

NEUTRAL OR OTHERWISE, CHINESE ASSOCIATION LEADERS ARE EXPECTED TO RAISE OUR CIVIL RIGHTS DEMANDS IN THE 13th GENERAL ELECTION
by Dr Kua Kia Soong, 1 Feb 2011

In the coming 13th general elections, whether the Chinese associations decide to be neutral or whatever, the Chinese masses still expect them to voice their demands to all the political parties, both incumbent and opposition. This is the responsibility of the Chinese education movement as well as the other Chinese associations.

As long as the civil rights of Malaysians are still being denied, the leaders of these associations are expected to follow the example shown by Chinese association leaders such as Lim Lian Geok, Lim Fong Seng and Sim Mow Yu. At every general election since Independence, they never failed to put forward the demands of the community that were also consistent with the aspirations of the wider Malaysian society.


The 1985 Joint Declaration voiced the demands of the Chinese community in the 1986 general elections. These demands were also consistent with those of the whole country’s. The leadership shown by Lim Fong Seng, Sim Mow Yu and Khoo Siong Chi in propagating the Joint Declaration was legendary and a model for all Chinese association leaders. They even formed the Civil Rights Committee in order to ensure that these demands were implemented and ensured that the masses in every state were familiar with these demands. Thus these issues were clearly before the country during the 1986 general elections. This is what political education is all about and that is how a society is supposed to progress.

Suqiu in 1999 was intended to perform this function of voicing the demands of the community before the 1999 general elections. Likewise, the demands were not only those of the Chinese community but also of the whole nation. Thus it also received the support of many non-Chinese NGOs. Unfortunately, the leaders of the Chinese community got cold feet when threatened by UMNO Youth and withdrew some of these demands.

This was a surrender unheard of in the history of the Chinese community of Malaysia. Leaders of the Chinese associations should not offer themselves for service if they can so easily succumb to UMNO Youth’s threats and do not have the courage exemplified by leaders like Lim Lian Geok, Lim Fong Seng and Sim Mow Yu. In contrast, when Malaysian NGOs were stormed by an UMNO Youth
mob during the East Timor conference in 1996, they stood their ground and did not give in to these fascist threats.

“Neutrality” is not an excuse not to raise demands


Since the Suqiu debacle, the leaders of Dong Jiao Zong have been using the excuse of being “neutral” to avoid raising the demands of the community in the 2004 and 2008 general elections. Or else they have quietly handed memoranda to the government trying not to create too much attention. In the process, the civil rights of the people have been covered up instead of raised to ensure that the political parties in the election are forced to commit to giving us these rights when they are elected.

Political parties are laughing when civil society does not put forward demands since they would not have any obligations to deliver when they get elected. Learning from the past, civil society must put forward clear demands and targets that they expect to be met and must not accept fluffy promises. Take just one example, how many Chinese and Tamil schools have been built since Independence? The figures are negative - Is this acceptable?

Leaders of the Chinese association must live up to their responsibility. They cannot simply enjoy the cheap thrill of social status in representing sections of the community but shirk on the expected responsibility of voicing our demands in the political arena. The elite in the Chinese community may be quite comfortable in their social positions; however, the masses in the community are not so fortunate and it is for the masses in the community that the association leaders have been elected and they have a responsibility to speak out on these civil rights demands.

So what are the demands of the community at the coming 13th general elections? The following are some basic civil rights issues to go by:

Civil Rights Demands in the 13GE

(The coalition that wins must announce and start work on these demands within the first 100 days after election)

1. Build a new economic agenda based on the needs of sectors and classes and not on race;
2. Enact a Race Relations Act to combat racism, race discrimination and institute a Race Relations Commission to promote good ethnic relations;
3. Reform the Election Commission, in particular, delineate parliamentary constituencies to ensure fair representation – the discrepancy in the number of voters in different constituencies should not exceed 15% as existed at the time of Independence;
4. Establish a Law Reform Commission to restore the independence of the judiciary; to review all laws that are unjust and to resolve the conflict of jurisdiction between civil and syariah laws;
5. Reintroduce elected local governments and enact a Freedom of Information Act;
6. Limit the office of the Prime Minister, Menteri Besar and Chief Minister to two terms in office;
7. Elect representatives to the Dewan Negara (Senate) based on proportional representation according to proportion of votes won in the election;
8. Repeal the ISA, and all detention-without-trial laws;
9. Build Chinese and Tamil schools in areas where they are needed (at least 20 new Chinese schools); ensure they receive proportionate financial support (at least 25% of total allocations for Chinese schools and 10% for Tamil schools) and train adequate teachers for these schools;
10. Recognise the Duzhong Unified Examination Certificate and provide enough financial support for the Duzhong schools so that the students can enjoy free education as in other secondary schools; at the same time, recognize the degrees of foreign universities as long as they meet the accreditation standards of the country;
11. Protect and guarantee the freedoms of expression, assembly and association by reviewing the Sedition Act, the PPPA, the Official Secrets Act, the Police Act, the Societies Act and other relevant laws;
12. Implement the IPCMC and other recommendations of the Royal Police Commission to ensure transparency and accountability; likewise, reform the MACC and Attorney General’s Chambers;
13. Enact a law whereby all elected representatives and senior civil servants must publicly declare their assets;
14. Establish a Royal Commission of Inquiry to solve the problem of citizenship for Malaysians who were born here or have lived here for more than 10 years; permanent residence for foreign spouses of Malaysians who have been in the country for 5 years, as well as the problem of illegal immigrants especially in states such as Sabah;
15. Implement a modernization plan for all the New Villages in the country and promote the development of small and medium enterprises in them;
16. Promote a sustainable agricultural policy, providing fair and adequate support to all sectors and distributing land justly to all farmers irrespective of ethnicity;
17. Nationalise all essential services including water, health, public transport and energy and practice open tendering for all privatization contracts;
18. Increase oil royalties to at least 20% for the oil-producing states of Sabah, Sarawak, Kelantan and Terengganu;
19. Protect the Malaysian environment by re-gazetting all previously gazetted forests and wildlife reserves; imposing strict energy and water conservation measures; giving incentives for development of solar energy and other sustainable energy sources, and enforcing recycling measures ;
20. Implement a fair and effective public housing policy and programme to benefit the poor and marginalized communities;
21. Implement a 30% quota for women’s representation in all decision-making bodies of government;
22. Establish an Independent Broadcasting Authority which is answerable to Parliament and not to the Ministry of Information; abolish the need for annual renewal of publishing permit, and introduce an anti-monopoly law to prevent monopoly of ownership and control of the press by political parties or corporate bodies;
23. Legislate a progressive guaranteed minimum wage for all workers (local and foreign) and review labour laws to ensure they are compatible with international human rights and encourage unionization of workers in all sectors;
24. Guarantee the rights of the indigenous peoples to their Native Customary Lands to allow them to control their own land and resources and choose their own way of life; provide state support for their basic needs such as health, nutrition, water and electricity, transport as well as promoting and developing their mother tongue.
25. Amend the UUCA to allow lecturers, students and youth to participate in the political affairs of the country.
26. Review our defence policy to promote a culture of peace in ASEAN and cut the defence budget to apportion a higher budget for health and social services.

We hope the Huatuan leaders will be familiar with these basic civil rights demands, familiarize the masses throughout the country with these demands and engage with all political parties to commit to these demands before the next general elections.

“茅草行动“使马来西亚成为警察国


“茅草行动”使马来西亚成为警察国

[编按:人民之声主任柯嘉逊博士于2011年2月10日发表题为《“茅草行动”使马来西亚成为警察国》(点击阅读英文版原文:OPS LALANG WAS THE MAKING OF A POLICE STATE)的文章,批驳前首相兼巫统党魁马哈迪企图篡改历史,逃避责任。网络媒体“独立新闻在线”以《掩饰警察国及巫统内斗事实,柯嘉逊抨马哈迪欲漂白污点》为题报道,全文如下:]


掩饰警察国及巫统内斗事实
柯嘉逊抨马哈迪欲漂白污点


【本刊记者撰述】前茅草行动被扣者、马来西亚人民之声董事柯嘉逊抨击前首相马哈迪早前接受外国记者访问时,试图掩饰自己在茅草行动中的角色,借以掩盖马来西亚已沦为警察国及当时巫统发生内斗的事实。

柯嘉逊今天发表文告说,无论马哈迪如何漂白他涉及“茅草行动”(Operasi Lalang)的黑暗历史,他始终不会成功,因为许多历史学家能够探索到真相,拿出铁证。

“至少有一件事成立:马哈迪现在似乎对自己在茅草行动中扮演的角色感到羞耻。况且在超过20年的时间内尝试合理化那残忍的行动,他是应该要感到羞耻。”


无法逃避签署延长扣留责任

柯嘉逊抨击道,在当年巫青团大集会的事件中,警察不但没有控制宣扬种族主义和煽动性言论及标语,还豁免此事;而若他们无法管理数千人,他们是有何考量批准举行近50万人的巫统周年集会?

“没有干净利落驳回大集会的计划,进一步推高种族关系的紧张感,而这提供另一个适当理由让马哈迪援引《内案法令》剔除异议人士。”

他指出,马哈迪巧妙地计算到这位没有完成事件调查的外国访问者,会忽略提问他是如何在60天的单独监禁后,签署扣留两年的指令。“他无法逃避这一点,抑或前总警长能够玩弄公务员……”

马哈迪在美国新闻记者普雷特(Tom Plate)的新书《马哈迪医生:为马来西亚操刀》(Doctor M: Operation Malaysia)中称马来西亚皇家警察在1987年茅草行动大逮捕期间,违反其意愿行事,逮捕了逾百名在野党与社会运动分子。

茅草行动背后的原因

柯嘉逊表示,通常警察制国家的法律与执政者行使政治权力几乎没有分别。这不代表警察夺走了政治主宰权。而允许无审讯扣留法令更进一步使整体情况恶化。

生活在警察制国家,人民没有言论、集会和结社自由,而秘密警察可以任意地向执行者告密,指何者是“国家之敌”。

“在1987年,当茅草行动爆发,尽管国阵里面的笨驴没有发现,但国父东姑阿都拉曼能够看清马来西亚成为警察制的国家,甚至了解到马哈迪采取行动背后的原因。”

马来西亚政治在1986年动荡不安,其中背后主因就是巫统的权力角力。鉴于当时新经济政策(NEP)的破坏规模,这场无情的权力争斗是避无可避。

当时马哈迪带领的A队和东姑拉沙里(Tengku Razaleigh)的B队势不两立,造成国阵出现不稳定。同时,这也在国阵成员党之中产生破坏性的力量。

不惩巫统的种族言论

柯嘉逊在文告中提到,随着族裔主义(communalism)成为国阵成员党的惯用手段,造就常见的种族政治,而马来西亚政治的特质是当巫统内部有问题,这些问题迅速延伸到外。

他指,巫统从1986年开始高歌马来主权,而马华公会则倡言本身是华社的喉舌。“敏感课题”在这情况下充斥四周,而在1987年十月份教育部决定委派语言上不合格的高级助理到华小任职。

1987年5月份,马六甲学校出现非马来人无法接受回教信仰和含义,过后在七月份,马来亚大学则宣布取消以中英和淡米尔文教学的选修课程。此外,回教徒更出现强烈抗议,称基督传教士基督化马来人。

在十月份中旬,巫青团于吉隆坡一栋体育馆举行大集会,数名巫统政治人物包括内阁部长(现任首相)发表了煽动种族主义的言论,甚至出现“以华裔之血覆盖这(马来剑)”的口号。

“这些巫统领导人却能够躲开《内安法令》的法网。或许前总警长能够解释为什么?”

Thursday, 10 February 2011

OPS LALANG WAS THE MAKING OF A POLICE STATE

OPS LALANG WAS THE MAKING OF A POLICE STATE
By Dr Kua Kia Soong, Director of SUARAM, 10 Feb 2011

No matter how hard Dr Mahathir tries to whitewash his dark record over Operation Lalang, he will surely fail because there will be many more truth-seeking historians on standby to put the record straight. At least one fact stands out: Dr Mahathir now seems ashamed of his role in Operation Lalang. And so he should be after more than two decades of trying to justify the dastardly act.

But can he wriggle out of the responsibility even though the former IGP Hanif Omar has so graciously come forward to claim credit for it?

First of all, what do you expect of a former IGP who was prepared to walk through the revolving door of a top police post upon retirement straight into the board of a corporation that makes its money from gambling, ie. Genting Highlands? There are two issues here: (i) the ethical problem of top government servants retiring into companies which have a bearing on their previous departments; (ii) the hypocrisy of prohibiting Muslim workers from serving in establishments which serve alcohol but allowing Muslim elite to be in the board of gambling outfits.

The former IGP now claims that the police force he led was responsible for Ops Lalang and not the Prime Minister who was then also Home Affairs Minister.

Is this the way our democracy operates? What has happened to the principle of ministerial responsibility? True, these are mere principles you might say, but it also makes our ministers and former prime minister look like idiots!


Overnight Malaysia Became a Police State

 
Of course, Dr Mahathir would not want to be remembered as an idiot or weak Prime Minister either. The truth is, as the Tunku said when Ops Lalang happened:

“Overnight Malaysia has become a police state.”

(SUARAM /K.Das,’The White Paper on the October Affair and the Why? Papers’, 1989:13)
 

In a police state, there is usually little or no distinction between the law and the exercise of political power by the executive. It does not mean that the police have taken over the political reins of power. Such a situation is facilitated by the existence of laws that allow detention without trial. People in a police state experience restrictions on their freedoms of expression, assembly and association, while a secret police force operates outside the boundaries normally imposed by a constitutional state which can tell the executive who the “enemies of the state” are.

In 1987 when Ops Lalang was unleashed, our elderly “Bapa Malaysia” could see that the country had become a police state even though the donkeys in the Barisan Nasional could not. He could also see the underlying reasons for Dr Mahathir’s actions and put it bluntly:

“UMNO was facing a break-up. The Prime Minister, Dr Mahathir Mohamad’s hold on the party appeared critical when election rigging was alleged to have given him a very narrow victory against Tunku Razaleigh. The case alleging irregularities brought by UMNO members was pending in court. If the judgement went against him he wou ld have no choice but to step down. So he had to find a way out of his predicament. A national crisis had to be created to bring UMNO together as a united force to fight a common enemy – and the imaginary enemy in this case was the Chinese community…

“If there was indeed a real security threat facing the country, why was action not taken much sooner when (the arrested and detained)…were alleged to have made dangerous racial speeches as far back as 1984?” (ibid, p.10)

The underlying factor, which determined the uncertainty in Malaysian politics ever since 1986, was the power struggle within UMNO. This relentless power struggle was inevitable considering the size of the spoils of the New Economic Policy at stake. The irreconcilable differences between Team A led by Dr.Mahathir and Team B led by Tengku Razaleigh was the destabilizing factor which dominated the ruling Barisan Nasional coalition. This in turn set in train other destructive forces within the coalition's member parties.


Orchestrated Communalism 


And as communalism is the stock-in-trade of the BN communal partners in any precarious situation, race politics becomes the order of the day. Not surprisingly, the factions in UMNO began to beat their breasts about Malay dominance which had been aired by Abdullah Ahmad in 1986 while the MCA played out its own orchestrated role as the champion of the Chinese. It was in this communalist climate that the usual “sensitive issues” were bandied around; raising such issues as non-qualified senior assistants being sent to Chinese-medium schools. If one studies the daily papers in the period before 27 October 1987, the characteristic racial exchanges between UMNO and MCA can be clearly discerned. The Amnesty International Report on Operation Lalang confirms this:

“However, informed observers argued that those arrested had done little or nothing to provoke racial or religious tension and that on a number of critical issues government ministers and members of the ruling National Front coalition had played up and aggravated the perennial political and communal tensions that underlie Malaysian society for purposes of their own”. (P.2)

What is characteristic of Malaysian politics is that when the dominant party UMNO has internal problems, these problems are quickly externalised. Needless controversies then seem to break out over various government directives.

In the period we are looking at these included one regarding the recitation of a pledge in Malacca schools in May 1987 which the non-Malays regarded as having Islamic connotations and unacceptable to their beliefs. In July, the “electives” issue erupted over the University of Malaya's decision to scrap elective courses taught in English, Chinese and Tamil in the respective language departments. Meanwhile, within the Islamic quarter, there emerged a hue and cry over the Christianisation of Malays by Christian evangelists.

Then in October, the Education ministry decided to appoint (linguistically) non-qualified senior officials in Chinese-medium primary schools. This met with outrage by the Chinese community who did not want the character and standards in these schools to be altered irreparably. Mass meetings were called in various parts of the country calling upon the parties to resolve the issue. It must be noted that these meetings were orderly and there have been no complaints from the police who actually sanctioned the meetings.

In mid-October, UMNO Youth staged a rally at an open-air stadium in Kuala Lumpur. At this rally, several leading UMNO politicians including a Cabinet minister (now Prime Minister) made racially provocative statements. Banners bearing flagrantly racist and seditious slogans such as “Bathe this (Kris) in Chinese blood” and the like (See the Government's White Paper) were blatantly displayed.

These leading UMNO politicians somehow escaped the ISA dragnet. Perhaps the gracious former IGP would care to explain why?


The Limits to the Freedom of Expression

 
Were the police powerless in that situation? As I told my Special Branch interrogation officers, the limits to the freedom of expression must surely lie not only where it trespasses upon racial sensitivities but also where the police feel confident of keeping law and order.

In this particular incident, the flaunting of racist and seditious banners and speeches clearly showed that the police had no control unless of course, they condoned it. And if they could not manage a few thousand people, how could they even contemplate allowing the proposed UMNO anniversary rally of some 500,000 to take place? By not disallowing the massive rally plans outright, the racial tension was left to build up and this provided the perfect justification for another ISA swoop on all Mahathir’s dissidents.

Dr Mahathir craftily counted on the ignorance of this foreign interviewer who did not follow through his probing with asking how he signed the two-year detention orders for detainees such as me after the sixty-day solitary confinement. He wouldn’t have been able to wriggle out of that one nor will the former IGP be able to play the gracious government servant…

通告 Notification

《人民之友》发表对国内政局看法
马来文版已于9月23日刊出
英文版已于10月26日贴出


人民之友成立于2001年9月9日,2018年9月9日是人民之友成立17周年纪念的日子。我们在这一天发表了一篇题为< 联合起来,坚持真正的民主改革! 丢掉幻想,阻止马哈迪主义复辟!>的文章作为纪念。

我们一如既往选择在这一个对我们来说,具有里程碑意义的日子,对我国当前阶段(大选后新政府上台)的政治局势发表一些意见,与为推动我国和世界民主人权运动而奋斗的同道们,互相交流。

为了面向国内不谙华文的广大非华裔群体,也为了让我们对当前阶段的政治局势的意见能够更广泛地传播开去,工委会决定尽快把这篇纪念文章先后翻译成马来文和英文。马来文版已于9月23日刊出。英文版也已于10月26日贴出。点击以下链接即可阅读——



此外,现居新加坡的庄明湖已将他在《人民之友》发表的《20世纪60年代新加坡左派工运问题探索》(正篇)一文的英文译稿传送到编辑部,因原文中所述人物的姓名或者是党团工会组织的全称或简称,在译文中尚未解决或有待查证,需要一些时日来完成——人民之友工委都是自愿挤出时间来进行工作的,因而无法很快完成。经过一番努力,我们终于在9月30日刊出,为我们的17周年纪念增添光彩!

值得在此一提的是,庄文所述的20世纪60年代新加坡工运遭遇问题(除了遭受来自外部的镇压,还要遭遇来自内部的破坏)的见解,或许能为一些读者(特别是不谙华文和不懂新马历史的读者)思考马来西亚民主改革运动在当前阶段面临马哈迪主义复辟的问题,提供一个历史殷鉴,或者是一个新的启示。

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